德育多維度空間建構(gòu)的思考

摘 要知識可以武裝頭腦，強化認知，實踐可以豐富體驗，彌補認知缺陷，而網(wǎng)絡則可以更大限度地拓展知識和實踐空間。以學生道德發(fā)展規(guī)律、道德認識規(guī)律、學習接受特征為立足點，實現(xiàn)德育知識空間、實踐空間、網(wǎng)絡空間等多維度空間建構(gòu)，可以有效拓展德育時空、深化德育效果，同時，能滿足學生德育學習的多方位需求，促進學生道德水平躍升。

關鍵詞道德發(fā)展 認識 知識空間 實踐空間

意大利著名詩人但丁曾說過：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！睂W校教育除了要傳授給學生科學知識之外，還要對學生進行道德教育，讓學生明曉為人處世之本，明晰道德之底線。當前，學校已經(jīng)初步形成理論和實踐相結(jié)合的德育機制，但是在德育知識空間、實踐空間以及網(wǎng)絡空間上還有待拓展和充實，只有真正建構(gòu)起完善的德育空間，才能對學生進行全方位的德育浸潤，從而達到理想的教育效果。

一、德育空間論

德育的開展需要德育空間支撐，其不是一個寬泛的概念，更非可有可無，我國很多學者都發(fā)表了針對德育空間論的研究，有的學者將研究重點放在德育的物質(zhì)空間上，包括學?？臻g、宿舍空間、自然空間、集體空間和個人空間等[1]；有的則將研究重點放在德育的生活空間上，這些研究有諸多交叉之處。綜合這些觀點不難看出，德育的空間是多維的，正是這些多維的空間使得德育表現(xiàn)出一定的開放性特征。要真正發(fā)揮德育空間對德育過程的保障作用，須厘清德育的宏觀空間，并從微小處著手。本文提出的德育知識空間、實踐空間、網(wǎng)絡空間是在前人研究基礎上的拓展延伸，是為了建構(gòu)起覆蓋面廣、針對性強、影響力大的多維空間，開拓德育多頭并進的新局面。

二、德育多維度空間建構(gòu)的立足點

德育知識空間、實踐空間和網(wǎng)絡空間的建構(gòu)并不是盲目的，必須始終圍繞一切為了學生這個主題。

1.立足學生道德發(fā)展規(guī)律

“月暈而風，礎潤則雨”，事物的發(fā)展都是有規(guī)律可循的。學生的道德發(fā)展大體要經(jīng)過“知—情—意—信—行”五個發(fā)展階段，只有讓學生了解道德本質(zhì)，才能發(fā)展學生的道德情感，讓學生知道道德的存在意義，進而樹立正確的道德觀念，最終養(yǎng)成正確的道德行為。在德育空間建構(gòu)時，要遵循學生道德發(fā)展的這個基本規(guī)律，采用循序漸進的滲透教化方法，讓學生逐步接受認同道德教育，最終將其內(nèi)化于心、外化于行。

2.立足學生道德認識規(guī)律

在德育空間建構(gòu)時，要針對不同階段學生的認知規(guī)律而采用有針對性的教育內(nèi)容。例如，對低年級的學生，要考慮其思想和個性的可塑性，選擇具體的感性材料事例進行教育，并多一些規(guī)范其行為習慣的教育內(nèi)容，讓學生養(yǎng)成自覺的道德習慣。而對于高年級的學生，要考慮其知識消化和接受能力，可以適度滲透一些層次較深的德育內(nèi)容，如民主法制觀念、哲學思想、道德倫理等，培塑道德觀。

3.立足學生學習接受特征

當前學生在德育知識學習和接受中主要表現(xiàn)出以下特征：對新內(nèi)容較為渴望，對老生常談的德育話題較為抗拒；對新形式較為向往，對一味的課堂灌輸和講道理式的說教較為排斥；對網(wǎng)絡化互動教育較為青睞，對傳統(tǒng)的課堂教育方式較為抗拒。因此，在德育空間建構(gòu)時應當重點考量學生的這些學習接受特征，采用學生易于接受的方式進行教育。

三、德育多維度空間建構(gòu)策略

在德育知識空間、實踐空間和網(wǎng)絡空間建構(gòu)時，要樹立全面的教育觀，充分利用現(xiàn)有德育資源和德育載體優(yōu)勢拓展德育時空，對學生進行更持久深入的教育[2]。

1.德育知識空間的建構(gòu)

理論教育是德育的基礎工作，要解決當前德育存在的高投入與低成效矛盾，還需要以理論教育為切入點。要對知識空間進行重新建構(gòu)，讓學生可以接受到前沿的、有指導意義和教化意義的道德知識，從而提高他們的道德踐行能力。

（1）借力學科滲透實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

目前我國尚未有專門針對德育的教育課程，德育通常是通過其他學科來實現(xiàn)的。無論是常規(guī)的語數(shù)外政史地理化生課程，還是思想品德類課程、法律知識課程等，都蘊藏著豐富的德育資源，挖掘這些課程中的德育知識，建構(gòu)起各學科交叉滲透的德育理論教育體系，是目前學校德育可以借力的主要方式。為提高德育效果，應當加強對這些課程體系中德育資源的研究，將德育理念貫穿到這些課程的日常教學中，加大德育知識的傳授力度，讓學生多方位接受德育知識熏陶，做到學科知識與德育素養(yǎng)齊頭并進。須要明確的是有些學科中德育資源并不是淺顯的，而是需要各學科教師積極配合德育教學目標的要求，認真鉆研教材挖掘其中的德育因素。為確保滲透力度，學校應當成立德育實施監(jiān)督小組，對各學科教師的德育計劃進行監(jiān)督，確保能在課前準備、課堂講解和課后輔導諸環(huán)節(jié)有計劃地滲透教育。如果能將各學科課程中的德育精華提煉出來，勢必可以拓展德育知識空間，讓德育貫穿學生學習始終。

（2）借力傳統(tǒng)文化實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

道德問題是影響學生健康成長和發(fā)展的主要問題，僅靠學校課程顯然難以對其進行較為深刻的釋惑。同時，考慮到當前學生普遍存在傳統(tǒng)文化知識匱乏，對我國民族傳統(tǒng)、歷史文化、社會風情、風俗禮儀等知之甚少的現(xiàn)狀，更應當將傳統(tǒng)文化作為拓展德育知識空間的幫手。要堅持用馬克思主義的辯證唯物主義正確對待我國傳統(tǒng)文化資源，對其中蘊含的諸如胸懷天下、精忠報國、自強不息、大氣凜然等的愛國思想、仁愛思想和進取精神等進行繼承和發(fā)揚，讓這些優(yōu)秀的德育文化成為滋潤學生精神世界的雨露。

第一，對傳統(tǒng)德育知識進行現(xiàn)代詮釋。在挖掘利用傳統(tǒng)文化資源時學校要組織師資力量對這些資源進行現(xiàn)代詮釋，要立足時代高度，提煉出傳統(tǒng)文化資源中與時代要求接軌的德育內(nèi)容，而不是原封不動搬到德育活動中。如，傳統(tǒng)文化中講究“忠”，要求忠于君主，這種德育理念引申到現(xiàn)代就應當闡釋為為人民盡忠、為國家盡忠的愛國思想，這就是賦予傳統(tǒng)德育時代精神。這種做法可以避免學生出現(xiàn)“食古不化”的不適反應，更好地消化傳統(tǒng)文化中的德育知識。

第二，找準傳統(tǒng)德育與當代德育結(jié)合點。如果盲目套用傳統(tǒng)德育資源，不僅不能達到理想的教育功效，甚至還會鬧出笑話。因此，在利用傳統(tǒng)文化資源進行德育時，要精準地找到傳統(tǒng)德育與當代德育的結(jié)合點、相融點，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。如《論語》等傳統(tǒng)文化著作中有很多關于國家精神、集體利益、君子精神、孝義精神等的表述，在對學生進行德育的過程中，可以將這些文化內(nèi)涵與當代的無私奉獻精神、以誠以禮待人精神、孝順父母長輩美德等結(jié)合起來，在超越傳統(tǒng)的基礎上，讓學生接受經(jīng)典德育思想哺育。

第三，采用柔性多變的教育方法。借助傳統(tǒng)文化進行德育一定要考慮學生的接受程度，學生不喜歡呆滯枯燥的知識傳授，教師應該靈活運用不同的教學方法實現(xiàn)德育知識滲透。例如，可以采用事例法進行德育教學，借助典型的歷史事件闡明其中蘊藏的道理，讓學生在了解歷史的過程中學習到德育知識。也可以采用故事法實現(xiàn)教育，借助中國古代比較有名的孝行故事、精忠報國故事等對學生進行生動形象的教育，讓學生在耐人尋味的故事中領悟德育知識，啟發(fā)學生不斷提高自身道德品質(zhì)。

（3）借力校本課程實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)

以學校為本位，確定適合本校學生的課程是校本課程的本質(zhì)，德育是為學生服務的，當前德育雖然具有目標上的一致性，但是并不能真正體現(xiàn)服務不同階段學生的特性，必須要結(jié)合各校德育實際和學生實際建構(gòu)校本德育課程。首先，要以學校、班級和學生為本，以不同年齡段學生應達到的品德境界為輔，確定校本課程的基本目標；其次，要重新審視當前的德育引導方式，采用師生積極互動、鮮活案例導引、德育主題班會滲透、學校與家庭共育等多種方式實現(xiàn)德育創(chuàng)新，將學生的德育與全社會的德育主題結(jié)合起來，并增加針對不同階段學生的生命教育、心理健康教育等內(nèi)容；再次，加強學生調(diào)研工作，采用問卷調(diào)查、行為觀察、品德監(jiān)測等多種方式對學生的道德行為狀況進行綜合評估，并將本校發(fā)生的鮮活的事例和平時搜集到的精品素材進行整理，作為校本德育課程的案例，編寫相應的德育教材，對學生進行極具現(xiàn)實感和針對性的德育[3]。校本課程的開發(fā)是對德育知識時空的有益補充，能夠豐富德育知識體系，讓學生接觸更多的德育知識。

2.德育實踐空間的建構(gòu)

學生道德品質(zhì)的提高僅靠理論知識學習是無法實現(xiàn)的，必須要依賴實踐活動，只有給學生提供更多的實踐體驗體會，才能讓學生真正將德育知識轉(zhuǎn)化吸收，從而不斷提高自身道德修養(yǎng)。

（1）利用校內(nèi)實踐實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu)

學校始終是學生接受道德教育的主要場所，應當充分利用校內(nèi)實踐優(yōu)勢組織學生進行有目的、有計劃的實踐活動。例如，定期開展德育主題班會活動，引導學生討論德育案例、道德事件等，引導學生形成正確的道德觀念；定期舉辦德育文藝匯演活動，讓學生以表演者、觀察者身份進入到活動情境中，感受到蘊藏在其中的道德力量，這對于樹立價值觀，培養(yǎng)學生明辨是非的能力極為有益；定期舉行道德標兵評選和學習活動，并設置相應獎項，設計此類型的德育競賽活動可以滿足學生爭強好勝的心理，激發(fā)學生參與熱情，通過競賽活動不僅可以鍛煉學生的自立能力，培養(yǎng)學生競爭意識，還能讓他們自覺接受德育熏陶，養(yǎng)成良好的生活、學習和行為習慣；可以舉辦自我展示活動，讓學生自主展示自己在德育學習中的心得體會，將自己的道德行為講述給其他同伴，形成互幫互學的德育氛圍；可以組織學生接受道德訓練活動，讓學生在幫助他人、為集體做貢獻的具象活動實踐中體會德育的真諦；此外，還可以舉辦講文明禮儀故事的演講活動，開展發(fā)現(xiàn)“你身邊的不文明不道德行為小調(diào)查活動”等。通過這些豐富多彩的德育實踐活動，能夠在校園內(nèi)營造出濃郁的德育氛圍，影響并感化學生，為學生良好行為習慣和高尚品德的形成奠定基礎。

（2）組織校外實踐實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu)

在德育實施的過程中，校外實踐是必不可少的關鍵一環(huán)，但是卻得不到應有的重視，開展效果也差強人意。在德育實踐空間建構(gòu)時，要把校外德育實踐作為重點來抓，引導學生積極走出校園，到更廣闊的社會空間中去接受德育教化和熏陶。要充分利用校外載體給學生提供德育實踐活動場所，改變過去局限于某些空間的校外德育實踐活動模式，加大對校外實踐空間的利用力度，讓更多的校外場所成為德育實踐平臺。如田間地頭、大街小巷，敬老院、孤兒院，圖書館、科研院所，愛國主義教育基地、訓練營等。讓學生到田間地頭進行勞作體驗，感受勤勞儉樸的中華美德；讓學生到敬老院、孤兒院獻愛心，感受尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；讓學生到圖書館學習文明禮儀知識，感受文明新風……在這些場所中開展有針對性的和相應主題的實踐活動，效果更佳。不同的校外實踐場所，能給學生提供別樣的體驗，在這樣的體驗活動中，可以開啟潛移默化的無痕德育模式。

3.德育網(wǎng)絡空間的建構(gòu)

德育網(wǎng)絡空間的建構(gòu)實際上是對德育知識空間和實踐空間的補充，網(wǎng)絡已經(jīng)成為學生日常學習生活中不可或缺的重要媒介。近年來，學生在網(wǎng)絡平臺上的停留時間已經(jīng)呈現(xiàn)出顯著上升趨勢，因此，占領網(wǎng)絡空間，能夠更加及時準確了解學生的道德行為動態(tài)，從而廣泛有效深入地對學生進行德育知識滲透。就學生目前使用的網(wǎng)絡載體來看，QQ、微信的使用最為頻繁[4]。應利用這兩大主要平臺實現(xiàn)德育網(wǎng)絡空間的建構(gòu)。例如，可以建立QQ群和微信群，及時更新發(fā)布發(fā)生在校園內(nèi)、學生身邊的道德事件，及時組織道德話題討論，發(fā)布學生思想道德狀況調(diào)查情況。同時，可以就學生不理解的問題做出具體釋義，引導學生正確對待學校制度和班級管理制度，與學生討論互動，幫助學生答疑解惑，解決學習生活中遇到的道德難題等。通過這些網(wǎng)絡互動平臺的運用，可以讓德育悄悄走進學生身邊，真正走進學生心里，發(fā)揮德育對學生發(fā)展的服務作用，從而有效拓展德育空間。

通過學科滲透、借助傳統(tǒng)文化、開發(fā)校本課程等方式來實現(xiàn)德育知識空間建構(gòu)，通過校內(nèi)和校外實踐并舉的方式實現(xiàn)德育實踐空間建構(gòu)，通過QQ、微信方式實現(xiàn)德育網(wǎng)絡空間建構(gòu)，歸根結(jié)底都是為了給學生的德育學習提供更為廣闊的平臺，讓學生能多維度接觸德育知識。學校也應當充分認清當前德育存在的矛盾問題，加大研究力度，找出癥結(jié)所在，真正為學生搭建起更為和諧的德育空間。

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參考文獻

[1] 賈立敏.德育空間論[D].石家莊：河北師范大學，2015

[2] 史昱.延伸空間 創(chuàng)新載體 打造“四進”德育項目[J].新課程：綜合版，2014（6）.

[3] 鄒標.開發(fā)德育校本課程 提升德育工作效益[J].教育教學論壇，2014（34）.

[4] 李禮，李超民.論高校微信德育平臺的構(gòu)建[J].學術論壇，2014（8）.

[作者：于明華（1978-），女，河南洛陽人，河南工學院講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】