讀寫視域下的《孟子·寡人之于國(guó)也》

高中議論文寫作教學(xué)需要一些范例才能讓學(xué)生有模仿的東西，現(xiàn)行人教版教材中有一些課文，特別是其中選入的一些議論性文言文可以作為議論文教學(xué)的范例。只是我們?cè)谔幚磉@些課文時(shí)如何讓其為議論文教學(xué)所用，這是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。此文旨在從讀寫視域來(lái)處理《寡人之于國(guó)也》的教學(xué)，力求解釋此文教學(xué)與議論文教學(xué)的關(guān)系。

一、讀《孟子·寡人之于國(guó)也》的內(nèi)在邏輯

《孟子·寡人之于國(guó)也》是一篇跨世經(jīng)典，編在高中必修（三）第三單元，此單元主要是議論性散文，所以此課總體呈現(xiàn)出議論文的性質(zhì)。對(duì)其議論性解讀如下：

文章的論點(diǎn)是梁惠王對(duì)國(guó)家不夠盡心。但全文不是圍繞梁惠王如何的不夠盡心而展開，而是以孟子與梁惠王之間對(duì)是否“于國(guó)盡心”爭(zhēng)論展開。梁惠王覺(jué)得自己已“于國(guó)盡心”，而孟子則認(rèn)為梁惠王“于國(guó)盡心”不夠。全文就處在這樣的“駁”與“立”中。

文章一開頭即是梁惠王“于國(guó)盡心”的陳述：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，其理由是“河內(nèi)兇，移民，移粟”，而“河?xùn)|兇亦然”，并且把自己與鄰國(guó)進(jìn)行比較——“察鄰國(guó)之政，其盡心不如寡人也”，由此梁惠王得出了“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”的結(jié)論。此處梁惠王用的是負(fù)類比法推理，梁惠王把自己與鄰國(guó)相比，鄰國(guó)沒(méi)有做的事自己卻做了，相較于鄰國(guó)來(lái)說(shuō)自己顯然更盡心了。但是“更盡心”就意味著“盡心”了嗎？顯然不是，因?yàn)椤氨M心”在此文中是一個(gè)無(wú)界限的概念，即怎么樣才算是盡心了很難說(shuō)。梁惠王也只是覺(jué)得自己在兇年時(shí)比鄰國(guó)多做了些事就認(rèn)為是“盡心”，而沒(méi)有確立“盡心”的標(biāo)準(zhǔn)，也正是因此而給孟子留下了反駁的缺口。孟子從“王道”角度論述“于國(guó)盡心”并分成兩個(gè)層面闡釋。首先是“王道之始”的層面要有節(jié)制地開發(fā)利用自然資源——不違農(nóng)時(shí)耕種，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。其次是“王無(wú)罪歲”的層面要主動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育，勇于承擔(dān)責(zé)任，讓“天下之民至”。用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念看第一個(gè)層面只是帝王引導(dǎo)百姓對(duì)現(xiàn)有資源的合理開發(fā)利用，即遵循可持續(xù)發(fā)展。第二個(gè)層面是帝王要引導(dǎo)百姓努力發(fā)展生產(chǎn)興辦教育，是勇于承擔(dān)責(zé)任主動(dòng)作為。兩個(gè)層面相比，明顯第二個(gè)層面要比第一個(gè)層面更高，因?yàn)榈谝粋€(gè)層面沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富而第二個(gè)層面則努力創(chuàng)造財(cái)富。所以孟子認(rèn)為，作為帝王“于國(guó)盡心”應(yīng)該承擔(dān)起作為帝王的責(zé)任，主動(dòng)作為，讓百姓“不饑不寒”。

至于“以戰(zhàn)喻”則只是孟子說(shuō)理的過(guò)渡，其目的是要闡述外在程度表現(xiàn)不同而性質(zhì)相同的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵“棄甲曳兵而走”時(shí)，有的人“走”了一百步，而有的人“走”了五十步”，然后就出現(xiàn)了“五十步笑百步”的現(xiàn)象。此處的“走百步”和“走五十步”只是外在表現(xiàn)程度不同而其實(shí)際本質(zhì)是相同的。孟子用這兩種人是正類比推理法（也是以人推人類比法）運(yùn)用。旨在闡明梁惠王雖相比于鄰國(guó)多做了一些事，但兩者都“于國(guó)”不夠“盡心”只是外在程度表現(xiàn)不同而已。于是確立梁惠王“于國(guó)”不夠“盡心”的論點(diǎn)。

所以文章的論述是圍繞著“于國(guó)盡心”概念內(nèi)涵的界定而展開，這正是此文議論性的具體表現(xiàn)，也是此文的特點(diǎn)之一?！坝趪?guó)盡心”是此文的核心概念，議論文如何圍繞核心概念進(jìn)行闡釋界定是寫好議論文的一個(gè)基本功。此文作為議論性散文，從頭至尾都體現(xiàn)出了議論性的特點(diǎn)。

二、從《孟子·寡人之于國(guó)也》中悟議論文寫作

我們讀懂了《孟子·寡人之于國(guó)也》的議論性寫作特點(diǎn)后，再來(lái)看看如何從此文中悟到一些議論文寫作的啟示。

首先明“論”“辯”?！豆讶酥趪?guó)也》是梁惠王與孟子圍繞著核心概念——“于國(guó)盡心”展開分析爭(zhēng)辯而展開全文，正好體現(xiàn)了議論文的論與辯特征。我們教學(xué)議論文寫作時(shí)也要先讓初學(xué)議論文的高中生明白什么叫議論文。因?yàn)橹挥邢日J(rèn)識(shí)到議論文的本質(zhì)概念，才能為寫議論文提供正確的思維方式。據(jù)福建師大文學(xué)院潘新和教授與鄭秉成教授對(duì)“議論文”名稱的源流考辨來(lái)看，我們現(xiàn)在所提的“議論文”應(yīng)該叫“論辨文”較為合適：“論”表明該類文體的目的、功能、作用，是求真，闡明見解；“辨”表明該文體寫作的認(rèn)知與說(shuō)理方式的特點(diǎn)是分析思辨（“辨”與“辯”相通），即有分析、爭(zhēng)辯、對(duì)辯之意。只有明白寫議論文其實(shí)就是闡發(fā)自己的某一觀點(diǎn)見解，闡發(fā)觀點(diǎn)就是一種自我的辯解，其中或直露或隱含著對(duì)他人觀點(diǎn)的辯駁，習(xí)作者才能在作議論文時(shí)運(yùn)用合適的思維方式。所以應(yīng)以“分析、思辨、辯駁定位該文類”。這是對(duì)學(xué)習(xí)議論文寫作應(yīng)一以貫之的思想。所以學(xué)習(xí)論辯思維是初學(xué)議論文的第一基本功。

其次避誤區(qū)?！豆讶酥趪?guó)也》中梁惠王覺(jué)得自己“于國(guó)盡心”是因?yàn)樽约鹤隽诵┼弴?guó)沒(méi)有做的事，即在災(zāi)年時(shí)遷移百姓至“河?xùn)|”并轉(zhuǎn)移糧食至“河內(nèi)”。梁惠王通過(guò)例舉自己所做之事來(lái)證明自己“于國(guó)盡心”。此處是用舉例來(lái)論證觀點(diǎn)，比鄰國(guó)多做了些事就能說(shuō)是盡心？做了別人沒(méi)有做的事，即可認(rèn)定是盡心了嗎？回答當(dāng)然是否定的。因此我們教議論文寫作時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生避免在闡明見解分析辯駁中陷入邏輯推理方法的誤區(qū)，特別是運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)的誤區(qū)?，F(xiàn)在很多高中學(xué)生對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)還只是停留在提出論點(diǎn)并舉例子證明的窠臼。試想你能舉出一千甚至一萬(wàn)個(gè)例子，證明你的觀點(diǎn)，可我只要找到一個(gè)反例你的觀點(diǎn)就被推翻掉了。例如你說(shuō)一切天鵝是白色的，也舉出一千甚至一萬(wàn)只作為例證，可如果找出了一只黑天鵝那你的結(jié)論就被推翻掉了。所以說(shuō)例證法本身是有一定的局限性的，例證法在邏輯推理中當(dāng)屬于歸納推理的應(yīng)用問(wèn)題，歸納推理只是從個(gè)別事物中概括出一般原理的思維形式，其結(jié)論具有或然性，因此在寫作議論文時(shí)例證法雖常用也當(dāng)慎用。

再次善釋理?！豆讶酥趪?guó)也》所運(yùn)用的邏輯推理法主要是類比推理?！霸谡f(shuō)理中運(yùn)用的類比并不是理由或證據(jù)，而只是說(shuō)明與解釋”，所以類比推理法更應(yīng)該是一種釋理法。我們先了解類比推理，即是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們其他屬性也相同的推理，是特殊推向的推理，從其功用上看它能讓抽象的道理變得更加形象。具體而言，這種推理法更是一種釋理法。在選用時(shí)得遵循一定的原則：其一是每一個(gè)顯前提都必須是真實(shí)的，否則會(huì)降低類比的可靠水平。其二是應(yīng)當(dāng)盡量提高隱前提的可靠水平。這可從兩方面實(shí)現(xiàn)：一方面在允許范圍內(nèi)，應(yīng)盡量擴(kuò)大類比對(duì)象的規(guī)模；另一方面是在允許范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)盡量擴(kuò)大類比物中相同項(xiàng)的規(guī)模。也正因?yàn)轭惐确梢宰屢f(shuō)之理更淺顯，更讓人易懂易接受，所以議論文寫作中有很多較抽象的道理事理都要借助類比來(lái)加以闡釋，我們可鼓勵(lì)初學(xué)議論文寫作者常用類比法釋理。

從閱讀中悟?qū)懽魇钦Z(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，我們特別要對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文教材進(jìn)行深入的解讀，從教材中發(fā)現(xiàn)，讓教材成為教學(xué)寫作的范例。《寡人之于國(guó)也》正好是議論文對(duì)核心概念內(nèi)涵界定中展開論辯說(shuō)理的很好范例，我們?cè)诮虒W(xué)中要特別注意在讀與寫視域中教學(xué)此課。

參考文獻(xiàn)：

[1]類比法.類比法分類〔EB/OL〕〔2014-10-15〕http：//baike.so.com/doc/6043821.html.

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（劉福江 福建長(zhǎng)汀縣河田中學(xué) 366301）