淺談客家文化在幼兒教育中的運(yùn)用

王麗萍

（廣西玉林市陸川縣第四幼兒園，廣西 玉林 537700）

摘 要：客家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在幼兒教育中貫穿客家文化，不僅可以繼承和弘揚(yáng)客家文化，還可以豐富客家地區(qū)幼兒的教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家文化；幼兒教育；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU251.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）18-0140-01

客家是中華民族大家庭中重要的一員，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體?？图胰嗽谇О倌昶D苦奮斗的生產(chǎn)、生活過(guò)程中不斷磨練出了自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，即客家文化。客家文化是以漢文化為主體的文化，是中華文化的傳承者。余秋雨先生2008年在龍巖舉行的《客家文化在中國(guó)文化中的重要地位》講座中指出：“客家文化是中華文化中的一種特殊形態(tài)，是中華文化中的異數(shù)?！币虼耍图覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一、客家文化在幼兒教育中的意義

教育的價(jià)值是通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的課程，應(yīng)該是從幼兒生活出發(fā)選擇教育內(nèi)容，而不是從文本和概念出發(fā)的①。而一個(gè)人在幼年、童年時(shí)期所受的鄉(xiāng)土教育，會(huì)對(duì)他的人格形成、價(jià)值判斷、情感模式及思維特點(diǎn)產(chǎn)生極人的影響②。我國(guó)從2001年9月起開(kāi)始試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也明確指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！笨图椅幕强图业貐^(qū)物質(zhì)、精神的文化結(jié)晶，因此在客家地區(qū)幼兒教育中充分利用客家文化對(duì)幼兒進(jìn)行教育，不僅可以豐富客家地區(qū)幼兒的教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展，激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)家、家鄉(xiāng)、文化的熱愛(ài)，還有利于客家文化的傳承與弘揚(yáng)。

二、幼兒教育中運(yùn)用客家文化應(yīng)遵循的原則

1.突出文化特色原則。千百年來(lái)，客家人保留了自己獨(dú)具特色的文化，諸如勤儉耐勞精神、崇文重教精神、念祖思親精神等，在幼兒教育中要堅(jiān)持在熟悉、掌握客家文化特色的同時(shí)，啟迪其美德，使這些文化精神之內(nèi)化為幼兒的個(gè)性特征。

2.方向性原則。任何個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展都離不開(kāi)其成長(zhǎng)的環(huán)境，幼兒時(shí)期又是人的發(fā)展的啟蒙階段、關(guān)鍵時(shí)期，為此，在幼兒教育中要選取美好的、積極向上的東西作為教育內(nèi)容，以促進(jìn)兒童健康發(fā)展。

3.發(fā)展性原則。所謂發(fā)展性原則是指在運(yùn)用客家文化進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)一切行為都要著眼于促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。一方面要求教師在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮幼兒的可接受性，既不能讓幼兒負(fù)擔(dān)過(guò)重，也不能一點(diǎn)難度都沒(méi)有，要在幼兒能力尚處于形成狀態(tài)的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)引導(dǎo)其通過(guò)努力解決問(wèn)題；另一方面，還要求教師在教學(xué)中還要注重幼兒的個(gè)體差異，注重因材施教，是每一個(gè)幼兒都得到最大限度的發(fā)展。

4.游戲性原則。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，游戲既是非常重要也是非常適宜的學(xué)習(xí)方式，在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，讓孩子在游戲的過(guò)程中通過(guò)聽(tīng)、看、做去親身體驗(yàn)，這樣才能讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以培養(yǎng)幼兒的好奇心、觀察的興趣、創(chuàng)新意識(shí)和能力?？图医?jīng)常玩的游戲有捉木、跳飛機(jī)、跳繩、丟沙包、、踢雞毛球、五子棋等，這些游戲操作起來(lái)簡(jiǎn)單易行，往往不受場(chǎng)地和時(shí)間的局限，但是功能卻是全方位的，首先這些游戲都是體育游戲，可以鍛煉兒童的身體；其次既然是游戲就有一定的游戲規(guī)則，這可以使幼兒逐漸形成規(guī)則意識(shí)；再次，客家民間游戲大多是群體性活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的人際交往能力以及合作意識(shí)。

三、客家文化融入幼兒教育的方法

1.欣賞感受法。教師在運(yùn)用客家文化對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)充分利用各種資料（包括圖片、實(shí)物、錄像等）和開(kāi)展有針對(duì)性地活動(dòng)（包括參觀、實(shí)踐、游戲等），引導(dǎo)幼兒欣賞、觀察、體驗(yàn)客家文化，并鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用繪畫(huà)、歌唱等形式把自己對(duì)作品的理解表現(xiàn)出來(lái)，這有利于激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。如帶幼兒參觀客家民俗博物館、欣賞客家民間藝術(shù)活動(dòng)等都可以培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美能力。

2.家園共育法。家庭教育是人的一生中真教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它是學(xué)校教育的補(bǔ)充?？图揖哂谐缥纳薪痰奈幕瘋鹘y(tǒng)，對(duì)孩子的教育是非常重視的，在客家民間流傳著“唔讀書(shū)，白目珠（睜眼瞎）”，“秀才不怕衫破，就怕肚里無(wú)貨”，“農(nóng)家不離豬，教子不離書(shū)”，“生子唔讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”，“嫁夫要嫁讀書(shū)郎，斯斯文文進(jìn)學(xué)堂”，“目不識(shí)丁，枉費(fèi)一生”等勸讀重教的諺語(yǔ)。因此，在幼兒教育中要注重與家長(zhǎng)的溝通，強(qiáng)化家庭在幼兒教育中的作用。例如可以請(qǐng)家長(zhǎng)為幼兒講述客家的神話(huà)傳說(shuō)、唱童謠、和幼兒一起參加民間游戲、節(jié)日活動(dòng)等，使幼兒從多方面、多渠道地感受和理解客家文化。

3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。所謂經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法就是在實(shí)施客家文化教育過(guò)程中，各教師之間要加強(qiáng)交流，就存實(shí)施過(guò)程中在的問(wèn)題及解決方法等問(wèn)題進(jìn)行交流、研討，進(jìn)而進(jìn)行歸納、總結(jié)，形成一些有效可行的教育方法和實(shí)施途徑，以便提高幼兒教育質(zhì)量，并作為今后工作中的參考。

總之，幼兒教育應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，充分利用地方悠久歷史的文化教育資源?？图揖哂杏凭玫臍v史，蘊(yùn)含著大量?jī)?yōu)秀的教育內(nèi)容，客家地區(qū)幼兒教育可以充分利用客家文化這一教育資源提高幼兒教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①何桂香.幼兒園游戲課程：區(qū)域游戲活動(dòng)評(píng)價(jià)策略[M].北京：農(nóng)村讀物出版社，2005：48-93.

②唐群.論客家童謠與幼兒鄉(xiāng)土教育[J].農(nóng)業(yè)考古，2011：383-385.