論《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的女性主義特征

虞知樂(lè)

（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

摘 要：林白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是20世紀(jì)90年代中國(guó)文壇女性主義小說(shuō)創(chuàng)作的代表作品。該小說(shuō)自發(fā)表以來(lái)一直因其獨(dú)特大膽的表達(dá)和內(nèi)核受到關(guān)注和熱議。本文將聯(lián)系女性主義理論對(duì)該作品的特色進(jìn)行解釋和剖析。

關(guān)鍵詞：林白；一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)；女性主義；自我

中圖分類(lèi)號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）18-0019-01

《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》展開(kāi)的是女主人公林多米對(duì)其三十歲前生活經(jīng)歷的回顧描敘。小說(shuō)以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，勾勒了空寞跌宕的童年、少年、青年時(shí)光，以及與幾個(gè)男女的交往離合，表現(xiàn)了深邃的內(nèi)心成長(zhǎng)和自我探索。該小說(shuō)有其深層的女性主義色彩。

一、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的私人化特色

私人化寫(xiě)作是該時(shí)期中國(guó)文化語(yǔ)境下女性文學(xué)的一大特征，在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中有突出體現(xiàn)?！八饺嘶?，廣義上指以充分的自主自由進(jìn)行的寫(xiě)作方式，狹義上特指表現(xiàn)女性的身體和生活私密部分的女性身體寫(xiě)作?！兑粋€(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，對(duì)性別和性的認(rèn)知和探索貫穿著林多米的這段人生歷程。自我撫摸、窺視生孩子的過(guò)程、被強(qiáng)奸等突破傳統(tǒng)寫(xiě)作范疇的著筆，以及林多米與同性、異性接觸中情愛(ài)過(guò)程和心理在描寫(xiě)上的銳度和深度，都可見(jiàn)作者直擊性與欲望、極力推進(jìn)私人化的寫(xiě)作意圖。

波伏娃在《第二性》中談道：“理想的女人總是最確切地體現(xiàn)了`別人的人，一旦剝掉由詩(shī)意、美和愛(ài)情編織的面紗 ，女性受壓抑的性質(zhì)就暴露出來(lái)了。“①《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》私人化的寫(xiě)作方式，使得女性的身體欲望和性感經(jīng)驗(yàn)沖入文學(xué)、沖入社會(huì)文化。它沖擊的即是男權(quán)中心下書(shū)寫(xiě)的女性形象，換以女性主體來(lái)審視女性，來(lái)重新闡釋女性。“身體寫(xiě)作就是要奪回女性對(duì)自己身體的解釋權(quán) ， 按照女性自己的愿望述說(shuō)自己的身體形象?！雹?/p>

作者傾目光和筆力于最基礎(chǔ)最原始的女性本身，可以看作是男性話語(yǔ)下對(duì)女性主義的初步的、有力的彰顯。

二、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的自傳性

主人公林多米被私人化筆調(diào)塑造為一個(gè)靈與肉赤裸、直露的女性，也囿于女性經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)乃至整個(gè)公共話語(yǔ)內(nèi)的貧乏，沒(méi)有可以借鑒和伸展的積淀和資料，女性作家在創(chuàng)作中僅能選擇身周的生存經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行表達(dá)和深化。因而該作品呈現(xiàn)出明顯的“自傳性”特征。林白曾說(shuō)：“我是從個(gè)體生命出發(fā)， 從我內(nèi)在的生命感受、感官出發(fā)的， 而我的自然身份是女性 ， 所以我的作品肯定就表現(xiàn)了大量的女性經(jīng)驗(yàn)?！弊髡咴谥魅斯拿枘≈屑尤氲淖陨眢w驗(yàn)之多之深，已經(jīng)到了一部分讀者將其作為自傳誤讀的程度。一些女主人公的生活軌跡，幾乎與林白的紀(jì)實(shí)性散文吻合，可見(jiàn)作者有意模糊虛構(gòu)和事實(shí)?！白詡鳌庇衅涿黠@高于虛構(gòu)小說(shuō)的說(shuō)服力和震撼力。超越真實(shí)但與真實(shí)貫通的藝術(shù)虛構(gòu)正因其混淆于自傳而具備了作為虛構(gòu)部分本身無(wú)法獲得的顛覆效應(yīng)。林白以招致自身負(fù)面影響為代價(jià)，借用自傳性的策略，在文學(xué)歷史中與法國(guó)女權(quán)主義文學(xué)理論家艾萊娜·西蘇“寫(xiě)你自己，寫(xiě)你自己的身體”的號(hào)召遙相呼應(yīng)，達(dá)到了一定的破壞性和顛覆性。其中蘊(yùn)含的女性主義正因其私密、個(gè)人以及真實(shí)的表達(dá)獲得了超乎一般性質(zhì)的成長(zhǎng)小說(shuō)的強(qiáng)烈效果。

三、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的自我意識(shí)

在性愛(ài)與外部世界的沖撞和磨合背后，《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》包裹的是女性主義的根本性問(wèn)題：對(duì)自我、存在的深刻追問(wèn)。對(duì)這一內(nèi)在思想，有學(xué)者總結(jié)：“林白們的文本純?nèi)皇且环N個(gè)人性的文本，是一種對(duì)‘我自己的生存體驗(yàn)的再現(xiàn)與傳達(dá)。”③

小說(shuō)敘事完全以林多米為中心和視角，女主人公以書(shū)中其他男男女女的人物為工具，甚至以之為刻度，最大程度地展現(xiàn)了她自己的鮮活復(fù)雜的人格和蛻變求索的生命軌跡。多米的敏感、封閉、自戀，被評(píng)論為一種“林黛玉式的孤傲”④。當(dāng)讀者進(jìn)入她的內(nèi)心，探尋她的歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)她始終處于根本孤獨(dú)的生存狀態(tài)。多米與外部世界間有一道鴻溝，這使得多米有了非常多的嘗試和思考，也使得她保有了不與世俗社會(huì)粘合的完整私人空間。這一私人空間可被理解為海德格爾所說(shuō)的造就現(xiàn)代藝術(shù)孤獨(dú)感的“我自己”。小說(shuō)對(duì)這一本真的純粹的狀態(tài)展開(kāi)剖析和講述，讀者亦跟隨著小說(shuō)的思路回歸關(guān)乎“自我”這一命題的疑問(wèn)和審視。

揭示現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人存在，尤其是女性個(gè)人存在的狀態(tài)，探討它的本真和來(lái)去，這是《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的意義和價(jià)值所在。

書(shū)中女主人公自我主體的構(gòu)建和確立過(guò)程有著驚人的獨(dú)創(chuàng)意義，同時(shí)亦存在著局限。林多米的人物塑造存在“女性崇拜”的傾向；她曾抱有被物化被征服的渴望；而她對(duì)女性的欣賞也一度帶有“男性眼光”。極端的個(gè)人化和自傳性使得林多米身上的女性主義色彩相較于明確要求擺脫“第二性”的西方女性主義有些狹隘?！爱?dāng)女性開(kāi)始反抗和表達(dá)時(shí)，她們不可能開(kāi)創(chuàng)出一種特屬女性的‘語(yǔ)言供女性使用。她們必須借助于男性的語(yǔ)言、規(guī)范進(jìn)入既有的符號(hào)體系， 在語(yǔ)言的縫隙里不斷對(duì)男性話語(yǔ)進(jìn)行解構(gòu)?！雹轃o(wú)疑，林白在這部作品中已經(jīng)進(jìn)行了這樣一種嘗試。但受限于自身經(jīng)驗(yàn)和文化語(yǔ)境，其效力在今天看來(lái)還未能真正到位。

總體而言，《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是中國(guó)當(dāng)代女性寫(xiě)作在寫(xiě)作方式和內(nèi)涵上的一大突破。林白在這部作品中以其有力的敘事和深刻的內(nèi)蘊(yùn)，做到了對(duì)女性主義的一次合時(shí)合地的關(guān)照。

注釋?zhuān)?/p>

①西蒙·波伏娃（法），桑竹影，南珊（譯）.第二性[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

②向榮.戳破鏡像：女性文學(xué)的身體寫(xiě)作及其文化想象[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2003.

③王春林.自我指涉的欲望世界 —評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》[J]當(dāng)代文壇，1994.

④鄧曉芒.當(dāng)代女性文學(xué)的誤置[J].開(kāi)放時(shí)代，1999.

⑤鄭國(guó)慶.女性主義文學(xué)批評(píng)[J].東南學(xué)術(shù)，2003.