淺談徐克版《梁?！返谋瘎∶缹W(xué)及現(xiàn)代演繹

摘要：作為我國(guó)最凄美感人的愛(ài)情故事之一，梁祝被后世以各種藝術(shù)形式不斷翻演。電影版《梁祝》就已經(jīng)被翻拍過(guò)很多次，但是徐克這一版本的，是我感覺(jué)最好的一部，他導(dǎo)演的《梁祝》在保留故事原貌的同時(shí)，對(duì)人物設(shè)置和情節(jié)增減做了較大改動(dòng)。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)加入了現(xiàn)代元素，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄，形成獨(dú)特的審美方式。

關(guān)鍵詞：徐克版《梁?！?；悲劇美學(xué)；現(xiàn)代演繹

《梁?！纷鳛槲覈?guó)最膾炙人口、凄美感人的愛(ài)情故事之一；它的流傳始于公元377年的東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)的門(mén)第風(fēng)氣極盛，官家女兒祝英臺(tái)女扮男裝，外出求學(xué)，與貧苦的梁山伯是同學(xué)，二人情義相投，之后祝英臺(tái)被梁山伯認(rèn)出女兒身，兩人便私定終生，但這遭到了祝家的強(qiáng)烈反對(duì)，并為祝英臺(tái)另外安排了婚事，祝英臺(tái)誓死不從，最后兩人唯有以死相殉，雙雙化蝶而去。

徐克在本片充份發(fā)揮了“舊瓶裝新酒”的能耐，將這個(gè)流傳多年的經(jīng)典愛(ài)情故事成功的年輕化、現(xiàn)代化、趣味化，還加上了至今都還流行的同性戀話題，吸引了新一代觀眾，而電影最后的悲劇氣氛也能很好的傳達(dá)給傳統(tǒng)的觀眾。

徐克版《梁?！放c以往他所導(dǎo)演的影片不同，這是一部純粹描寫(xiě)愛(ài)情的影片，沒(méi)有江湖，沒(méi)有打打殺殺，然而片子里依然能感受到強(qiáng)烈的徐氏風(fēng)格。徐克的電影大多數(shù)都是取材于經(jīng)典著作，《梁?！穭t是取材于經(jīng)典愛(ài)情故事之一；他在保留故事原貌的同時(shí)，對(duì)人物設(shè)置和情節(jié)增減做了較大改動(dòng)。徐克版《梁?！吩诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)加入了現(xiàn)代元素，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄，形成獨(dú)特的審美方式。

電影一開(kāi)頭，就交代了故事發(fā)生在公元三世紀(jì)的東晉；東晉社會(huì)矛盾重重、動(dòng)蕩不安，社會(huì)政治非常黑暗，門(mén)閥制度達(dá)到了頂點(diǎn)，士族非常重視編撰家譜，講究士族世系源流，是享有特權(quán)的憑證；古人云：“服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以之為伍”，說(shuō)明了世族、寒門(mén)身份高低的不同。影片中的祝家就處于世族地位，祝老爺十分看重士族世系源流，總在比較哪家的地位更高，和誰(shuí)攀親才能獲得更高的地位。影片的背景和人物著裝都還原了當(dāng)時(shí)的樣子，對(duì)東晉人喜歡蹴鞠、敷粉、談古琴、吟詩(shī)等的描寫(xiě)，更能讓觀眾很好的融入其中。歷史背景的設(shè)定突出了門(mén)閥以血緣為基礎(chǔ)的封建制度的嚴(yán)苛，為后面梁山伯與祝英臺(tái)結(jié)合的艱難提供了依據(jù)。電影開(kāi)頭場(chǎng)景是祝英臺(tái)趴在自家屋頂上，微笑的看著瓶中的兩只蝴蝶，天真的想象著外面的世界，瓶中的蝴蝶帶有隱喻的效果；這是一個(gè)青春、純粹的生命，沒(méi)有世俗觀念的束縛，可以看出她對(duì)愛(ài)情的向往，也能感受到她與中國(guó)傳統(tǒng)女性的不同。然而這樣的純粹在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是無(wú)法存活的，這部電影給人展示了一種悲劇美。

在電影中，徐克對(duì)人物設(shè)定有較大的改動(dòng)，他不僅在描述一個(gè)悲劇愛(ài)情故事，他還在敘述故事的同時(shí)，為觀者提供了一些思考。祝夫人是中國(guó)封建時(shí)期女性的代表，原本有過(guò)一段純真美好的愛(ài)情，但她選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，成為了門(mén)閥制度的保護(hù)者；祝父是個(gè)很重臉面、思想封建的人，祝母與祝父相比還是很袒護(hù)女兒的，這就體現(xiàn)出一句老話“嚴(yán)父慈母”；在得知梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)后，祝母到梁家求梁山伯放手時(shí)說(shuō)的話，讓我們真正看清了這個(gè)封建時(shí)期的女性代表，她對(duì)社會(huì)、對(duì)命運(yùn)、對(duì)世人的不滿全部都表現(xiàn)了出來(lái)，但是作為一個(gè)手無(wú)縛雞之力的女人，她只有吞下苦水，服從一切。梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情符合人性的要求，但他們處在不同的社會(huì)階級(jí)，在等級(jí)深嚴(yán)的東晉，她們個(gè)人追求必然會(huì)化為泡影，她們的愛(ài)情也必然成為時(shí)代的犧牲品。

梁山伯在這里是一個(gè)矛盾集合體，他既是儒家文化的繼承者，對(duì)當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)有著妥協(xié)，如他很想通過(guò)考試獲取功名，改善自己的地位、生活等，但他對(duì)愛(ài)情又有著強(qiáng)烈的愿望。然而，他無(wú)法抵抗世俗的攻擊，無(wú)法改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，最后只能郁郁而終。影片中，梁山伯這個(gè)形象發(fā)生了顛覆、改造，他變得陽(yáng)光，雖然仍是憨厚、單純、癡情，但不再是迂腐呆板；他幽默開(kāi)朗、聰明活潑，有時(shí)還會(huì)使點(diǎn)小壞；書(shū)庫(kù)里，他會(huì)和英臺(tái)打鬧；敲鐘時(shí)，會(huì)擠眉弄眼扮鬼臉；考試時(shí)，會(huì)幫英臺(tái)作弊；課堂上，很講義氣的為英臺(tái)背黑鍋等，給人一種現(xiàn)代感，會(huì)讓現(xiàn)在的年輕觀眾覺(jué)得親切、熟悉。相比較梁山伯，祝英臺(tái)則顯得更加勇敢、執(zhí)著和純粹，她雖是名門(mén)望族，卻不同于其她大家閨秀，從言行中就能看出她的單純。影片中雨天山洞的場(chǎng)景，也是加入了現(xiàn)代愛(ài)情的理念，但仍然能感受到愛(ài)情的那份美好與純真。如果祝英臺(tái)和梁山伯的愛(ài)情能實(shí)現(xiàn)，那么必然會(huì)與這個(gè)時(shí)代相沖突。電影里有許多地方都運(yùn)用了夸張的手法，達(dá)到了非常好的諷刺效果。如：祝英臺(tái)的父親、母親用涂抹“回春膏”的方法去掉皺紋，紅潤(rùn)面色，以此來(lái)增加面子，這相應(yīng)地襯托出了他們閉塞的思想，諷刺了外實(shí)內(nèi)空的官僚制度。影片中當(dāng)祝英臺(tái)講明她是乘坐“兩輛馬車(chē)三匹馬”來(lái)到書(shū)院的時(shí)候，先生便讓她坐在第二排；當(dāng)先生因?yàn)樽Ｓ⑴_(tái)作弊，趕她出書(shū)院的時(shí)候，又因“兩輛馬車(chē)三匹馬”而對(duì)她重新發(fā)落，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度；祝英臺(tái)成親當(dāng)天，她的父親要求全家上下都要化妝，結(jié)果從主人到奴仆，每個(gè)人的臉都被化的慘白，而顴骨和唇部卻是鮮紅的，映射出這樁婚姻的不幸和必然失??；仆人們抬著轎子上路的那一幕：天氣陰沉，吹著讓人寸步難行的狂風(fēng)，加上人們畫(huà)的妝，整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)就像老人們常說(shuō)的“取陰親”，諷刺了那些帶著“面具”生活的人，反映出中國(guó)古代封建思想的落后。影片最后，紙上的兩只蝴蝶幻化成真正的蝴蝶從若虛的手中飛出，在黃昏的天空雙雙飛舞，這種奇幻的成分更顯浪漫美感，讓人難忘。徐克沿襲一貫的古裝拍攝風(fēng)格，那么飄逸瑰麗的畫(huà)面，優(yōu)美的配樂(lè)，一曲梁祝貫穿始終，由輕快漸入凝重，一切都恰到好處。

《梁祝》前半部分相識(shí)相戀幽默輕松，明亮活潑；中間十八相送、依依不舍，開(kāi)始蒙上了憂傷抑郁的色彩；后面抗婚哭墳哀傷慘痛。前面的歡樂(lè)忖托出后面的悲傷，這一強(qiáng)烈的對(duì)比，把悲劇氣氛營(yíng)造到了極至，達(dá)到了高潮。

徐克對(duì)情節(jié)的一系列改動(dòng)恰到好處，對(duì)傳統(tǒng)《梁祝》很多陳腐觀念進(jìn)行了顛覆，讓人不得不佩服。這些現(xiàn)代意識(shí)的注入，更能讓現(xiàn)代人所理解、所接受、所動(dòng)容，更能與我們的現(xiàn)代觀點(diǎn)、審美理念產(chǎn)生共鳴。

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作者簡(jiǎn)介：於玉潔（1992.11-）女，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。