對小說《促織》《警察與贊美詩》的深層結(jié)構(gòu)分析

張林波

摘要：以往對中學(xué)課本里的小說的研究，往往停留在歷時性的表層結(jié)構(gòu)，本篇文章嘗試運用法國人類學(xué)家列維—斯特勞斯研究神話的方法，對小說《促織》《警察與贊美詩》進行了共時性的深層結(jié)構(gòu)的分析。

關(guān)鍵詞：歷時性；表層結(jié)構(gòu)；共時性；深層結(jié)構(gòu)

以往選錄在中學(xué)課本里的小說，我們采用的研究方式大多是歷時性的。歷時性向度的研究方式是根據(jù)小說敘述的順序來研究組成小說故事各個單元之間的關(guān)系。從這個角度出發(fā)對小說作品中各個成份或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)的研究，我們稱之為表層結(jié)構(gòu)研究。表層結(jié)構(gòu)的研究我們已經(jīng)做的很多。但是對小說深層結(jié)構(gòu)的研究我們做的還很不夠。所謂深層結(jié)構(gòu)的研究是從共時性向度，對小說作品各個要素在敘述順序背后的內(nèi)在關(guān)系的研究。今天我嘗試著對小說《促織》和《警察與贊美詩》----這兩篇中學(xué)課本中的課文進行深層結(jié)構(gòu)的分析。

深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個文化背景之間存在著超出字面的內(nèi)在意義。當代法國人類學(xué)家列維—斯特勞斯在研究神話敘事的意義時采用一種打亂敘述順序，而將各個神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進行譯解，從中尋找支配具體話語的恒定關(guān)系。我們可以把他的這種方法運用到對《促織》和《警察與贊美詩》的研究中。

首先看《促織》這篇小說，從歷時性的角度看，本篇小說以成名一家的命運為線索，編織了一個跌宕起伏的離奇故事。成名一家的命運時而惡化，時而好轉(zhuǎn)，讓人牽腸掛肚。不過這些涉及的都是小說的表層結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在要進行的是對小說《促織》的深層結(jié)構(gòu)的分析。從共時性向度入手，先把《促織》故事中有意義的事件，按照性質(zhì)的相似進行重組，我們可以得到下列四個集合。第一個組包括成名老實忠厚的成名被安排了苦差事、成名的家產(chǎn)被消耗殆盡、成名無法完成官府的攤派遭到毒打、準備交差的促織死掉、成名的兒子跳井自殺等事件，它們共同性質(zhì)是“不幸”。第二組包括成名在大佛閣得到善斗的促織、成名在家里得到一只小促織、成名受到豐厚的賞賜等事件，共同點是“幸運”。第三組包括成名以家產(chǎn)來應(yīng)付官府的差事、成名自己尋找促織應(yīng)付官府的攤派、成名的兒子好奇看促織等事件，共同之處是“現(xiàn)實性的行為。”第四組是駝背巫的神奇占卜、成名的兒子魂化為小促織、小促織斗敗大公雞、小促織斗敗天下所有的善斗的促織、小促織隨著音樂的節(jié)拍跳舞等，共同點是“超現(xiàn)實的行為”。經(jīng)過這樣的重組后，我們會看出前兩組是狀態(tài)，后兩組是行為。第一組與第三組的各事件之間具有因果關(guān)系。第二組與第四組之間也有因果關(guān)系。也就是說從現(xiàn)實行為的角度看，成名一家的狀況始終處于不幸中。而當虛幻的超現(xiàn)實因素介入故事后，成名家的狀況才開始發(fā)生改變走向好轉(zhuǎn)。也就是說成名一家命運的改善依靠的是超現(xiàn)實的力量。如果剝離超現(xiàn)實的因素，剩下的就只是血淋淋的殘酷現(xiàn)實了。超現(xiàn)實的因素真實社會里注定不可能有。如若現(xiàn)實社會中有成名這樣人物，他們的命運注定是極其悲慘的，好似明朝的呂毖在其《明朝小史》里所記載的那位楓橋糧長的遭遇。這就是《促織》這篇小說的深層次結(jié)構(gòu)：現(xiàn)實是殘酷不幸的，幸福需依靠超現(xiàn)實的力量。

同樣運用這種的方法我們來看看《警察與贊美詩》，首先把故事中有意義的事件，按照性質(zhì)的相似進行重組，我們可以得到以下四個集合：第一組：主人公流浪漢蘇比在冬季到來的時候想要去監(jiān)獄去過冬、想到豪華飯店去白吃一頓、想通過搞破壞招來警察、想到普通飯店白吃喝招來警察、想通過調(diào)戲婦女引來警察、想通過擾亂治安引來警察、想通過偷東西被告發(fā)進監(jiān)獄、夜晚在教堂的外面聽贊美詩受到感化想要洗心革面做有尊嚴的人。

第二組：不想在監(jiān)獄外過冬（包括受慈善機構(gòu)救濟）、對招引不到警察感到失望、不希望繼續(xù)沉淪下去。第三組包括去高檔飯店、用鵝卵石將一家商店的櫥窗砸碎了、到普通餐館白吃了一頓、裝成流氓調(diào)戲女子、大吵大鬧擾亂治安、偷一穿著體面男士的雨傘、到教堂外面聽到贊美詩受感化。

第四組：被高檔飯店侍者拒之門外、警察不把蘇比當肇事者、被普通飯店的兩個侍者叉起扔在了大街上、遇上了輕佻放蕩的女子、警察把他當成狂歡慶祝者、傘主人把傘讓了出來、蘇比被警察關(guān)進了監(jiān)獄。第一組是按蘇比的愿望進行的歸類，其中有蘇比總的愿望及具體的打算。第二組是蘇比不希望的事情。第三組是蘇比的一系列具體的行為。第四組是以上行為所造成的結(jié)果。

我們把第一組和第四組放在一起會發(fā)現(xiàn)蘇比的愿望與所得到的結(jié)果是正好相反的。（在這里我們先拋開主人公蘇比的這些愿望、行為所具有的道德和法律層面的含義不談。）第二組和第四組放在一起我們可以看到也是愿望和通常結(jié)果的乖違。這道理好似泰戈爾說的“我尋求那得不到的東西，我得到我沒有尋求的東西。”反映出的是人的主觀愿望與事實結(jié)果的背離。

如果我們把這四組集合考慮進道德、法律的含義，再將個別故事單元稍加調(diào)整，我們大致可以得到劃分為不符合道德法律的和符合道德法律的這兩種性質(zhì)的幾組集合，簡單的說是趨惡的和向善的兩種性質(zhì)的集合。結(jié)合著上段我們的分析，我們可以得到幾番作惡者逍遙法外，改悔向善者卻鋃鐺入獄這樣的令人心酸的結(jié)論。這樣的組合我們也可得出小說所描寫的社會善惡不分、黑白顛倒的信息。自然這也是我們通常對這篇課文所進行的解讀。

這兩種深層結(jié)構(gòu)的解讀，很多人會贊同第二種，而對第一種頗有微詞。實際上這兩種解讀是平行的。如果說第一種闡釋有些牽強附會的話，那么我也可以說第二種也有些站不住腳。因為在課文中有交代說“多年來，好客的布萊克威爾島監(jiān)獄一直是他的冬季寓所”，這說明蘇比在監(jiān)獄里過冬已不止一次，而是有很多次。至于什么原因，課文中沒有交代。但我們可以通過課文中對蘇比行為的描寫中找到根據(jù)。從蘇比的一系列為進監(jiān)獄所做的事情來看，他做這樣的事情可以說是輕車熟路。并且這些事情的分量他也都拿捏的很有分寸。例如對去高檔飯店吃什么的盤算，在普通飯店里吃飯價位的多少。他做的其他的違法事情，像偷一把傘，砸破商店的櫥窗玻璃，這些事論性質(zhì)都不很嚴重，但卻可讓他到監(jiān)獄里住三個月。這些都不是一個初次做這些事情的人可以做到的，他應(yīng)該做過好多次。由此我們可以肯定蘇比以前被關(guān)進監(jiān)獄，在監(jiān)獄里過冬，所做的事情應(yīng)該和這次的大致相似。不過以前是輕易實現(xiàn)監(jiān)獄過冬的計劃，即做此類壞事的時候都被警察抓住了，這次卻屢屢出現(xiàn)意外。深層結(jié)構(gòu)本身具有曖昧性和多義性。對深層結(jié)構(gòu)解讀的結(jié)論不能抱著苛全求備的態(tài)度。

最后筆者想要強調(diào)的是從共時性的角度來發(fā)掘小說文本的深層結(jié)構(gòu)，區(qū)別于以往歷時性的表層結(jié)構(gòu)的研究，這是對我們做小說研究的一個極具有價值和啟發(fā)性的方法，值得我們進行大力嘗試。

【參考文獻】

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998：215-217.