“知人論世”說在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

高文斌

孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”從孟子這段話抽煉出的中國(guó)傳統(tǒng)文論的精華——“知人論世”說至今仍然在文學(xué)批評(píng)與文學(xué)實(shí)踐中居于重要地位。尤其是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課堂就是以知人論世貫穿的，比如時(shí)代背景分析、作者作品簡(jiǎn)介、文本分析、探究性學(xué)習(xí)、文本思想感情等無(wú)不有“知人論世”的影子。

一、時(shí)代背景分析

所有作品都是在一定的社會(huì)背景中產(chǎn)生的，沒有脫離社會(huì)背景的作品。所以，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，勢(shì)必要講到社會(huì)時(shí)代背景。不了解歷史，不了解社會(huì)，就不了解作品思想。如欣賞李白、杜甫的詩(shī)歌，如果不了解大唐盛世、安史之亂的社會(huì)背景，怎能理解那種文化包容下的豪放不羈與社會(huì)動(dòng)蕩下的憂國(guó)憂民？欣賞惠特曼的詩(shī)歌，如果不了解美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，怎能理解《草葉集》中的自由光輝？作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，作品的思想就不同。從一定程度上講，時(shí)代或者社會(huì)決定作品。至少，反映時(shí)代或者社會(huì)的作品是大量存在的。這就更需要在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中去挖掘作品的時(shí)代氣息與社會(huì)背景。

再如，南宋前期民族矛盾異常尖銳，國(guó)土淪喪，人民顛沛流離。我們要解讀陸游與辛棄疾的詩(shī)歌，如果不從他們所處的這一時(shí)代背景出發(fā)，不從陸游“塞上長(zhǎng)城空自許”所表現(xiàn)出的懷才不遇、壯志未酬的悲憤出發(fā)，不從辛棄疾“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”所表現(xiàn)出的報(bào)國(guó)無(wú)門、英雄無(wú)用的憤懣出發(fā)，我們就很難掌握放翁、稼軒詩(shī)詞的精髓。

二、作者作品簡(jiǎn)介

如果說社會(huì)時(shí)代背景分析是在“論世”的話，那么作者作品簡(jiǎn)介就是在“知人”。語(yǔ)文教學(xué)，不僅要教文本本體，還要關(guān)注歷史、人文。“知人”就是在關(guān)注人。所謂以人為本，就是不能脫離人去認(rèn)識(shí)和改造世界。一般來說，語(yǔ)文教學(xué)中介紹作者的生卒年、身份地位、主要成就等，能給學(xué)生一個(gè)大致的印象，有助于對(duì)文本的理解。

在語(yǔ)文教學(xué)中當(dāng)然更要關(guān)注作品。作品簡(jiǎn)介就是全方位地向?qū)W生介紹作者的主要著述和文學(xué)成就，這樣有助于學(xué)生將文本置于作者的人生中去理解。小到作者某日的靈感，大到作者某時(shí)段的心境，都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生深刻的影響。比如李清照南渡前后的作品，風(fēng)格明顯不同。這是由時(shí)代背景下的個(gè)人遭遇所致。所以，作者簡(jiǎn)介至為重要。再如對(duì)于蘇軾作品的理解，既可以從全才的角度對(duì)其作品進(jìn)行介紹，又可以從個(gè)人坎坷輾轉(zhuǎn)的經(jīng)歷角度對(duì)其本人進(jìn)行評(píng)價(jià)。這對(duì)學(xué)生全方位、多層次地理解蘇軾及其作品是很有幫助的。

三、文本分析

文本分析不能脫離“知人論世”。目前高中語(yǔ)文教材尤其是選修教材，大部分都是節(jié)選內(nèi)容，這就更需要教師從整體上去關(guān)注文本中的情節(jié)。比如《中國(guó)小說欣賞》，教材所選的小說都是節(jié)選，學(xué)生學(xué)習(xí)比較費(fèi)勁。原因是學(xué)生不了解小說文本整體內(nèi)容，這就需要教師在講解過程中滲透時(shí)代背景、作品其他章節(jié)內(nèi)容等。“知人論世”說為我們講解小說提供了一條有效的途徑。比如，在講解歷史與英雄、人情與世態(tài)兩單元時(shí)，教師完全可以對(duì)歷史人物和時(shí)代背景做出評(píng)價(jià)。這樣的節(jié)選，與其說學(xué)習(xí)了文本，不如說通過文本認(rèn)識(shí)了歷史事實(shí)、人情百態(tài)。衍生不見得不好，生成也是語(yǔ)文教學(xué)所倡導(dǎo)的，關(guān)鍵是要立足于學(xué)生認(rèn)知能力的提高，即“知人論世”能力的提高。

四、合作探究學(xué)習(xí)

新課改之后，人們對(duì)于合作探究學(xué)習(xí)更加重視。學(xué)生的興趣點(diǎn)往往在“人”與“世”上，而不在教材所呈現(xiàn)的文本中。這為教學(xué)活動(dòng)的開展提供了機(jī)會(huì)。既然學(xué)生的興趣點(diǎn)在想“知人”與想“論世”上，教師何不成人之美？完全可以就作者（經(jīng)歷、家庭、成就等）、背景（文化、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等）展開合作探究學(xué)習(xí)，達(dá)到資源共享、開拓創(chuàng)新的目的。比如我們從杜甫的詩(shī)歌中，完全可以探知當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的信息，這些信息綜合起來就是“詩(shī)史”。這樣既完成了語(yǔ)文本體教學(xué)目標(biāo)，又發(fā)展了學(xué)生的合作探究能力，何樂而不為呢？

五、文本主旨分析

文本主旨教學(xué)滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。所有的語(yǔ)文本體教學(xué)活動(dòng)，都要著眼于文本主旨。至于過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是所有科目要共同完成的教學(xué)目標(biāo)。所以，分析語(yǔ)文特有的文本主旨就顯得格外重要了，“只此一家，別無(wú)分號(hào)”。那么，文本主旨分析依靠“人”與“世”的程度到底有多大呢？中心思想或者主旨應(yīng)該完全存在于“人”與“世”中，只要“知人論世”深刻、廣泛，就可以分析出文本主旨。比如在教授實(shí)用類文本閱讀教材《中外傳記作品選讀》時(shí)，就應(yīng)該從整體主旨入手，將大量的文本內(nèi)容通過“人”“世”串聯(lián)起來，既解決了文本內(nèi)容駁雜的問題，又將“知人論世”作為線索來穿插內(nèi)容，一舉兩得。

“知人論世”說無(wú)論是自覺還是不自覺地去運(yùn)用，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中都發(fā)揮著很大作用。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)真語(yǔ)文教學(xué)，所謂真，如果體現(xiàn)在語(yǔ)文本體教學(xué)上，首先應(yīng)該是“真人”與“真世”吧。“知人論世”說不僅體現(xiàn)了教學(xué)的三維目標(biāo)，同時(shí)發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文學(xué)批評(píng)中的“知人論世”說發(fā)揮著重要作用，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的“知人論世”說也必將發(fā)揮其特有的作用。

作者單位：甘肅省迭部縣高級(jí)中學(xué)（747400）