全球化背景下傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同意義變化
——以廣州本地90后眼中的“迎春花市”的為例

陳 霄

全球化背景下傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同意義變化
——以廣州本地90后眼中的“迎春花市”的為例

陳 霄

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 深圳 518055）

廣州迎春花市是是廣州人過新年最隆重的一個儀式，它與廣府人的傳統(tǒng)民俗密不可分，作為傳統(tǒng)文化形式，在塑造地方認(rèn)同的過程中具有重要的作用。然而，全球化的加劇沖擊了城市本地人對傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同，其意義發(fā)生了變化，并探討了這種現(xiàn)象發(fā)生的原因。本文采用質(zhì)性研究的方法，對廣州本地的90后進行了訪談，并對訪談記錄進行文本分析。研究發(fā)現(xiàn)：①年輕人對傳統(tǒng)節(jié)慶仍具有較高的地方認(rèn)同，但呈現(xiàn)下降的趨勢；②地方的文化意義正在被逐步消解；③年輕人對于花街的集體記憶發(fā)生變化，地方認(rèn)同經(jīng)歷再建構(gòu)。

全球化；地方認(rèn)同；傳統(tǒng)節(jié)慶；廣州本地人人

廣州歷來就有花城的美譽，花是這座城市最顯著的文化特色，同時也是廣州年俗文化的重要載體。由于廣州四季如春的氣候為眾多花卉提供了適宜的生長條件，自然就形成了家家養(yǎng)花、人人愛花的風(fēng)俗[1]。富有嶺南特色的迎春花市起源于清朝咸豐年間的廣州城，因展銷賀年花卉而得名，后又因舉辦的時間為每年農(nóng)歷的臘月二十八、二十九和除夕，所以又稱年宵花市[1]。一般認(rèn)為19世紀(jì)60年代在雙門底（今北京路中段）形成一年一度的歲暮花市[2]?！靶谢ń帧保◤V州方言對逛花市習(xí)俗的稱謂）是廣州人過新年最隆重的一個儀式，“行花街”、“看花市”成為廣州市民春節(jié)前的特色節(jié)目，并且廣州人普遍認(rèn)為不“行花街”就不算過年[4]。大年夜，市民們幾乎傾城而出，涌入各區(qū)的花市，賞花買花，充滿年味[8]。廣州人普遍認(rèn)為逛花市即使不買花也能沾些喜氣，有“轉(zhuǎn)大運”的作用。廣州人最在乎的不僅是花卉本身的魅力，更重花卉名稱的吉祥諧音（與廣州方言相同），例如：紅桃花象征“大展鴻圖”，年桔象征“大吉大利”，水仙花應(yīng)節(jié)開放寓意“花開富貴”[8]。

廣州迎春花市的規(guī)模和參與的人數(shù)也在不斷地擴大。據(jù)羊城晚報報道，2011年廣州全市十大花市人流量達到730萬人次，相比2010年增長了92.9%其中；2012年廣州迎春花市實現(xiàn)“大團圓”全市共辦13個花市[4]；2014年全市共12個區(qū)舉辦了花市，全市3361個檔位全部拍出，標(biāo)王價格遠遠高于往年（廣州網(wǎng)）。

然而近年來，隨著全球化的沖擊，新一代的年輕人生活在文化碰撞與重構(gòu)的時代，更多的受到全球文化的影響。在他們身上，全球文化與地方文化碰撞極其激烈，他們看待傳統(tǒng)的“迎春花市”的角度明顯與他們的父輩不同，那么類似于“迎春花市”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣在年輕人中傳承的呢？

在全球化時代，文化的交融更加激烈[6]，傳統(tǒng)民族文化受到工業(yè)文明和文化復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的沖擊，其獨特的文化身份面臨威脅[7]。傳統(tǒng)節(jié)慶，作為特定地方的人們生活方式的文化表達，是傳統(tǒng)文化的重要載體。舉辦節(jié)慶有助于保留地方傳統(tǒng)歷史文化，宣揚地方的文化意義，增進人們自我身份與地方的聯(lián)系，進而增強群體凝聚力和地方認(rèn)同感[4]。然而在全球化的背景下，個人與群體的認(rèn)同不斷受到來自地方外部力量的干擾，基于特定地方的認(rèn)同邊界逐漸被模糊化，城市居民對傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同也隨著時空背景的變化而改變，地方認(rèn)同也開始經(jīng)歷著再建構(gòu)的過程[12]。本文選取廣州市年輕一代的90后們（1990年之后出生的人）為調(diào)查對象，通過了解他們是如何看待象征著地方傳統(tǒng)的迎春花市來探討該如何重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化在全球化浪潮中的轉(zhuǎn)變與傳承的問題。本文旨在探討在全球化影響的大背景下，傳統(tǒng)節(jié)慶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的意義變化問題，側(cè)重于發(fā)現(xiàn)廣州本地的90后面對商業(yè)化越來越濃的迎春花市，他們對其的地方認(rèn)同程度和意義是否發(fā)生了變化。

1 地方認(rèn)同內(nèi)涵及其理解

1.1 地方認(rèn)同的概念

地方感指的是“人在情感上與地方之間的一種深切的連結(jié)，是一種經(jīng)過文化與社會特征改造的特殊的人地關(guān)系”[13]，它具有根植性，會使人們在心理上產(chǎn)生情感的依附與滿足[11]。而地方認(rèn)同是地方感的其中一個維度，側(cè)重于從心理學(xué)的角度來研究人們對地方的認(rèn)可[11]。地方認(rèn)同指的是個人或群體與地方互動的過程中，情感、感知與認(rèn)知動態(tài)變化的過程，個人與群體在這個過程中將自身定義為某個特定地方的一份子，從而通過地方來構(gòu)建自身在社會中的位置與實現(xiàn)角色的地方認(rèn)同[11]。

目前，國內(nèi)大多對于地方認(rèn)同的研究集中在古村落居民、游客對旅游目的地的地方認(rèn)同，研究大城市本地居民地方認(rèn)同的文章較少，其中劉博等學(xué)者（2012）在研究城市人對傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同中，將其分成了情感認(rèn)同、認(rèn)知認(rèn)同和意向認(rèn)同三個層面，并用數(shù)據(jù)證明了廣州的迎春花市在這三個層面上對地方認(rèn)同有積極的影響[4]。

1.2 地方意義與地方認(rèn)同

地方經(jīng)由人類主觀性的重新建構(gòu)與定義，超越了空間實體單純的物質(zhì)性，進而成為了一種充滿意義、且處在不斷動態(tài)變化中的社會與文化實體。地方的意義與個人或社會群體身份認(rèn)同的建構(gòu)也是密切相關(guān)的[12]。傳統(tǒng)節(jié)慶富含深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神價值意義，是地方意義的重要組成部分，通過節(jié)慶打造人們“生活世界”里的“世俗神話”，有助于地方認(rèn)同的建構(gòu)[7]。在全球化的趨勢下，地方的獨特性不斷呈現(xiàn)同質(zhì)化趨勢，從而消解了地方的文化意義，干擾了個人與群體的地方的身份認(rèn)同。在現(xiàn)代性力量的作用下，個人與群體的認(rèn)同不斷受到來自地方外部力量的干擾，基于特定地方的認(rèn)同邊界逐漸被模糊化[12]。對地方意義的理解與詮釋也隨著時空背景的變化而改變，地方認(rèn)同也開始經(jīng)歷著再建構(gòu)與再生產(chǎn)的過程[12]。

1.3 集體記憶與地方認(rèn)同

集體記憶是指群體自身所具有的共同記憶，實質(zhì)上是一種社會建構(gòu)；集體記憶“既是時間的，又是空間的，它根植于地方，是一種記憶和依賴場所相互交織的網(wǎng)絡(luò)”[3]。而參與儀式及節(jié)日慶典，能夠喚醒人們對于本民族傳統(tǒng)文化的集體記憶與認(rèn)同，并激發(fā)起強烈的民族自豪感[7]，因為儀式有著清晰的時空標(biāo)志，具有高度的象征性，儀式中存在的景觀與記憶相互作用，塑造了地方的文化特征，形成了對地方的認(rèn)同感。除此之外，城市的集體記憶也會使市民們覺得更有歸屬感，是這座城市中的一份子[3]?？梢?，傳統(tǒng)的文化儀式作為集體記憶中不可或缺的一部分在地方認(rèn)同的建構(gòu)中具有重要的作用，集體記憶與地方認(rèn)同之間可能存在著正相關(guān)關(guān)系，即人們的集體記憶越正面，地方認(rèn)同程度越高。同時，參與儀式與節(jié)日慶典的過程也是找尋集體記憶的過程，通過特定的文化景觀（熟悉的環(huán)境）來達到情感上的依賴與滿足。

本文將會從集體記憶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的關(guān)鍵性以及地方意義在全球化背景下的變化來剖析傳統(tǒng)節(jié)慶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的意義變化問題。

2 地方文化載體案例分析

本文主要采用質(zhì)性研究方法探討在全球化影響的大背景下，傳統(tǒng)節(jié)慶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的意義變化問題，側(cè)重于發(fā)現(xiàn)廣州本地的90后面對商業(yè)化越來越濃的迎春花市，他們的地方認(rèn)同程度和意義是否發(fā)生了變化。定性研究方法主要通過訪談的形式進行，訪談提綱的制定依照文獻中地方認(rèn)同量表的基本思想為基礎(chǔ)。本文的研究對象為廣州本地的90后，因為90后是在全球化影響加劇擴散的年代成長起來的一代，也是受全球化影響的程度較深的一代。為了保證研究對象自己、父輩和祖輩三代都在廣州成長與生活，作者選取了身邊熟悉的同學(xué)和朋友進行訪談，為使訪談樣本整體更具代表性，選擇了教育程度和職業(yè)不同的訪談對象。作者于2014年3月2日至3月10日主動聯(lián)系小學(xué)、初中、高中的廣州本地同學(xué)與朋友，取得了較積極的回復(fù)，并對他們進行較深入的訪談，最終完成正式訪談9份，時間最短約20分鐘，最長約60分鐘，包括不同性別、教育程度、職業(yè)的90后，表1列出的是此次訪談的樣本概況。

表1 訪談樣本概況一覽表

3 90后年輕人地方文化認(rèn)同現(xiàn)狀與反思

3.1 年輕人對“花街”的認(rèn)知認(rèn)同

由于訪談對象的變化，年輕一代的廣州本地人對傳統(tǒng)花市的地方認(rèn)同發(fā)生了變化。

在情感認(rèn)同方面，所有訪談?wù)叩脑L談結(jié)果表現(xiàn)出了高度的一致性，受訪者都表示逛花街會讓自己對廣州更有認(rèn)同感和歸屬感。但在認(rèn)知認(rèn)同方面卻發(fā)生了分歧，部分年輕人仍然認(rèn)為花街是過年必不可少的重要民俗：

“感覺是每年的必備節(jié)目呀，習(xí)慣了習(xí)慣動作啊，說不出的感覺，就像要派紅包那樣，就是隱約有這種感覺，我也分辨不清楚?！?/p>

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“一定要去的啊，至少年三十一定會和家人一起去啊…是廣州的特色來的”

——（A1，男，23，本科，規(guī)劃設(shè)計院工程師）

“就已經(jīng)是一種習(xí)慣啦，過年必備活動，就好像中秋就吃月餅一樣”

——（A3，女，23，本科，會計）而部分廣州本地的年輕人則認(rèn)為過年不一定要逛花街了，以下訪談內(nèi)容可以證明：

“小時就覺得過年去花街是必須的，過年嘛，印象就是熱鬧，最有過年氣氛，長大了就覺得花街好無聊，也太多人啦…以前覺得要逛了花街才算是過年了！現(xiàn)在我都覺得沒有過年氣氛咯！特別是今年！所以現(xiàn)在覺得逛不逛都是過年吧！”

——（A6，女，23，本科，投資公司銷售）

“不覺得，花街，也是逛街的一種?！?/p>

——（A4，男，24，高中，自主創(chuàng)業(yè)）

“不覺得，覺得一家三口在家里好好地吃餐飯，團聚在一起就算是過年”

——（A8，女，23，研究生，在校學(xué)生）

而在意向認(rèn)同方面，受訪者表示如果外地人問到還是會熱情的介紹，但對于自身，認(rèn)同感則下降了，以下訪談內(nèi)容可以證明：

“會介紹啊，發(fā)現(xiàn)很多外地的同學(xué)都知道這個?！?/p>

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“會跟外地人介紹啊，本地人就不會了”

——（A6，女，23，本科，投資公司銷售）

“不一定會去逛，如果有人陪就一起去，沒有人就不去了?！?/p>

——（A5，男，23，?？疲髽I(yè)文員）

“沒有太自豪的感覺；…但是我個人感覺花街一般，不算太喜歡。”

——（A7，男，23，研究生，在校學(xué)生）

通過訪談的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，年輕一代的廣州本地人對于傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同已經(jīng)開始逐步弱化了，并不像普遍的老廣州人對迎春花市具有很強烈的地方認(rèn)同。

3.2 年輕人對“花街”的意向認(rèn)同

在九位受訪者中，在問及“你知道花街的由來和歷史嗎？”時，只有兩位受訪者知道一點點花街的文化與歷史，其余的受訪者都表示不清楚，不知道：

“知道以前在槳欄路有花市，那里都是賣名貴藥材的，有些土豪買了花太大帶不走還會放在路邊，教育路和西湖路那里有比較長的歷史。”

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“人來人往熱鬧，有過年的氣氛，還有就是有獨特的文化氣息，廣州被叫作花城，花城過年的時候最獨特的就是買花賣花人們通過買賣花，尋求精神上的寄托比如講買盤橘，寓意一年吉利買風(fēng)車，寓意轉(zhuǎn)運，轉(zhuǎn)走霉運。”

——（A7，男，23，研究生，在校學(xué)生）“講意頭知道啊，但是具體是什么就不是很清楚?！?/p>

——（A8，女，23，研究生，在校學(xué)生）

可以看出，年輕一代的廣州本地人已經(jīng)不關(guān)注并且不知道傳統(tǒng)迎春花市的歷史，對于他們來說，花街的“神圣感”已經(jīng)消失，文化意義也不再那么重要，花街成為了一個他們過年消遣的地方，他們更多的是尋找歡樂、熱鬧、過年的氣氛和別人有可以共同談?wù)摰脑掝}：

“最主要是熱鬧，其次是人們團聚在一起，還有人們都很開心，說笑啊，應(yīng)該說歡樂,就好比國外的新年倒數(shù)，人們都很歡樂，…一般，不算太喜歡，都是別人叫的去湊湊熱鬧這樣子?！?/p>

——（A7，男，23，研究生，在校學(xué)生）

“花街有很多用處的，陪陪家人，陪陪男女朋友，而且很多學(xué)生在花街賺第一桶金的…我想象中的花街就是熱鬧，只要大家熱熱鬧鬧，高高興興就好啊…最吸引的是氣氛?！?/p>

——（A9，男，23，研究生，中國留學(xué)生）

“花街給我的感覺就是很爽，很喜慶；現(xiàn)在淡了一點這種感覺，不過還是感受到年味?！?/p>

——（A1，男，23，本科，規(guī)劃設(shè)計院工程師）“熱鬧，過年的感覺?！?/p>

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“如果連花市都沒有了，就更沒有地方可去了…畢竟不逛新聞還會播，人們還是會議論的?！?/p>

——（A6，女，23，本科，投資公司銷售）

可以看出，在全球化的背景下，地方的文化意義在逐步的消解，這干擾了個人與群體的地方的身份認(rèn)同，也從一定程度上解釋了為什么年輕的廣州本地人對傳統(tǒng)節(jié)慶的地方認(rèn)同開始弱化。

3.3 年輕人對“花街”的情感認(rèn)同

從訪談中可以發(fā)現(xiàn)，大部分受訪者都認(rèn)為花街發(fā)生了變化：

“人好多，這幾年越來越多年輕人開檔?！?/p>

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“買賣的東西變得最多，現(xiàn)在基本沒有賣盤桔的了?！?/p>

——（A7，男，23，研究生，在校學(xué)生）

“人多！感覺賣飾品的，比賣花多！…大門口的燈飾，越來越好看?！?/p>

——（A4，男，24，高中，自主創(chuàng)業(yè)）

由此可見，花街商業(yè)化的氣氛越來越濃，傳統(tǒng)集體記憶中的花街已經(jīng)發(fā)生變化，但是廣州本地年輕人仍希望通過景觀中能夠找回熟悉的記憶：

“我會比較留意每年的門樓，牌坊，至于那些花啊、精品都差不多。…最主要是一家人逛的感覺，如果花市都沒了，那過年就更沒氣氛了，廣州又不給搞爆竹那些，現(xiàn)在連煙花匯演都省了，花市再沒有，就一點氣氛都沒了?！?/p>

——（A1，男，23，本科，規(guī)劃設(shè)計院工程師）

“我一般只走賣花的那邊，工藝品沒什么興趣。”

——（A5，男，23，?？疲髽I(yè)文員）

盡管如此，面對外來文化對花街傳統(tǒng)文化的沖擊，年輕一代的廣州本地人對此保持著開放與包容的心，地方認(rèn)同也在商業(yè)化的加劇下經(jīng)歷再建構(gòu)：

“其實有那么多外地的元素在花街里都是迎合越來越多的外地人的口味愛好咯！有好有不好吧！好是，其實我覺得廣州人不會介意說是的是外地的小吃還是本地的！我覺得只要是好吃都可以，不用到外面在廣州什么地方的食物都能吃到我覺得這是好事，也是一個大城市發(fā)展必然出現(xiàn)的吧！不好就是，還是經(jīng)濟上的競爭吧！”

——（A6，女，23，本科，投資公司銷售）

“反正我不喜歡，去年去看過，感覺不三不四的，大雜燴的樣子…但我可以接受它的改變，就是一個外在的趨勢，市場規(guī)律？”

——（A2，女，23，研究生，在校學(xué)生）

“影響應(yīng)該不會，加些新元素，沒那么單調(diào)！現(xiàn)在的人，是要新鮮，多選擇！不變味會很快沒人去逛呢！”

——（A4，男，24，高中，自主創(chuàng)業(yè)）

“也是點綴而已，我覺得廣州人應(yīng)該像深圳學(xué)習(xí)，要多包容，認(rèn)同外來文化，這樣才會有進步，有些廣州人還是太固步自封了?！?/p>

——（A1，男，23，本科，規(guī)劃設(shè)計院工程師）

“從市場營銷的角度來說，有人賣也有人賣就沒問題啊…花街只是一個平臺給大家回顧一下傳統(tǒng)文化，也多一個過年的去處，賣不賣現(xiàn)代東西其實無關(guān)緊要?！?/p>

——（A9，男，23，研究生，中國留學(xué)生）

“我覺得，每個時代都有每個時代的特色吧，一開始人們都渴望見到新鮮的東西，都會喜歡，但見多了，反而會喜歡上以前本土的感覺，我目前不太反感這種趨勢，但也希望有本土的文化創(chuàng)新出現(xiàn)。”

——（A7，男，23，研究生，在校學(xué)生）

從訪談內(nèi)容可以看出，在全球化的影響下，廣州本土年輕人對傳統(tǒng)花街的地方認(rèn)同的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生變化了，花街不再一定要是賣花的地方，只要花街的形式還在，賣什么東西并不重要，地方認(rèn)同被逐步商業(yè)化了。

4 結(jié) 論

迎春花市是一項重要的廣府傳統(tǒng)民俗，同時也是年俗文化的重要載體。然而，在全球化加劇的背景下，這種原本根深蒂固的傳統(tǒng)文化與節(jié)慶受到了現(xiàn)代性力量的沖擊與挑戰(zhàn)，城市本地人對其地方認(rèn)同的意義也隨著時空背景的變化而改變。本文采用質(zhì)性研究的方法，選取了廣州本地的90后作為訪談對象，發(fā)現(xiàn)作為受全球化影響最深的一代，廣州本地90后對傳統(tǒng)節(jié)慶地方認(rèn)同的程度與意義都發(fā)生了改變。盡管他們對傳統(tǒng)節(jié)慶仍具有較高情感認(rèn)同，但認(rèn)知認(rèn)同與意向認(rèn)同已經(jīng)發(fā)生了分歧與弱化，整體的地方認(rèn)同程度呈下降的趨勢。導(dǎo)致這個現(xiàn)象的其中一個原因可能是地方的文化意義在全球化的趨勢下正逐步被消解，年輕一代的廣州本地人不再關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)慶的文化意義，花街成為了他們過年消遣的空間，與他人熱議的話題，他們更多的是為了尋找歡樂、熱鬧與過年的氣氛，因此導(dǎo)致了地方認(rèn)同感的降低。除此之外，年輕一代的廣州本地人對于花街的集體記憶也發(fā)生了變化，對于花街地方認(rèn)同的意義也隨著商業(yè)化的加劇而改變，花街不再一定要是賣花的地方，只要花街的形式還在，賣什么東西并不重要，城市本地人的地方認(rèn)同開始經(jīng)歷再建構(gòu)的過程。綜上，我們應(yīng)該向社會存在之人（如90后）采取多元形式地傳播傳統(tǒng)節(jié)慶，吸引其參與傳統(tǒng)節(jié)慶活動，融入地方共同家園，方能緩解傳統(tǒng)文化節(jié)慶的衰落或消失。

[1] 王宇豐．迎春花開好年華——廣州迎春花市的花文化[J]．大自然，2007（3）：78-80．

[2] 杜漪，張小梅．城市節(jié)慶對城市形象的塑造[J]．發(fā)展，2006（01）．

[3] 侯兵，陳肖靜．現(xiàn)代城市節(jié)慶活動旅游效應(yīng)研究與思考——以揚州“煙花三月”國際經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)為例[J]．人文地理，2008，23（4）：95-99．

[4] 李凡，朱竑，黃維．從地理學(xué)視角看城市歷史文化景觀集體記憶的研究[J]．人文地理，2010（04）：60-66．

[5] 劉博，朱竑，袁振杰．傳統(tǒng)節(jié)慶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的意義——以廣州“迎春花市”為例[J]．地理研究，2012，31（12）：2197-2208．

[6] 錢乘旦．“全球化”背景下的傳統(tǒng)文化[J]．東南文化，2001（02）．

[7] 錢俊希，錢麗蕓，朱竑．“全球的地方感”理論述評與廣州案例解讀[J]．人文地理，2011（06）：40-44．

[8] 邵培仁，范紅霞．傳播儀式與中國文化認(rèn)同的重塑[J]．當(dāng)代傳播，2010（3）：15-18．

[9] 徐新建．“地方”的含義──關(guān)于“全球化”問題的反向思考[J]．民族藝術(shù)，1999（01）：19-22．

[10] 朱竑，封丹，王彬．全球化背景下城市文化地理研究的新趨勢[J]．人文地理，2008，23（2）：6-10．

[11] 朱竑，劉博．地方感、地方依戀與地方認(rèn)同等概念的辨析及研究啟示[J]．華南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2011（01）：1-7．

[12] 朱竑，錢俊希，陳曉亮．地方與認(rèn)同:歐美人文地理學(xué)對地方的再認(rèn)識[J]．人文地理，2010，25（6）：1-6．

[13] TUAN Y F. Topophilia: A study of environmental perception[M]. Englewood Cliffs，NJ: Prentice-Hall, 1974．

Regional Identification of Traditional Festivals under the Background of Globalization—“Spring Flower Market” Through Eyes of Young Guangzhou Locals

CHEN Xiao
（Management School, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

Guangzhou “Spring Flower Market” is the most important new year ceremony in Guangzhou. It is an inseparable part of the traditional customs for Guangzhou people. As a traditional cultural form, it plays a significant role in shaping the local identity. However, the intensification of globalization has affected the traditional local festivals, changing their flavor accordingly. This paper makes a research on the interview of Guangzhou locals born in the 1990s. The findings are as follows, ①young people still have high regard of traditional festivals, but it shows a downward trend; ②the connotation of regional culture is resolving; ③young people’s collective memory about flower market is changing. Regional identification needs to be reconstructed.

globalization; regional identification; traditional festivals; Guangzhou locals

C955

A

1672-0318（2017）04-0040-06

10.13899/j.cnki.szptxb.2017.04.008

2016-08-20

陳霄（1986-），男，湖南張家界人，講師，人文地理學(xué)博士，研究方向為游客行為、全球化與地方性研究。