《國際歌》的中文翻譯研究

季德方

摘要：《國際歌》產(chǎn)生于法國大革命時期，在國際上享有盛譽，因為它是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌，在中國也擁有神圣崇高的地位。自從它誕生以來，就不斷被各國翻譯。中國的仁人志士在20世紀(jì)20年代就開始用中文翻譯《國際歌》，產(chǎn)生了很多不同的版本，這些歌詞音調(diào)鏗鏘，通俗易懂，極大地鼓舞了中國的革命戰(zhàn)士們，因此具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞：國際歌；中文；翻譯

廣為傳唱的《國際歌》誕生于1871年的法國，當(dāng)時爆發(fā)了舉世聞名的巴黎公社革命。無產(chǎn)階級在人類歷史上第一次掌握了政權(quán)，革命者們?nèi)呵榧^。然而氣急敗壞的資產(chǎn)階級政府被公社的歷史壯舉嚇得魂飛魄散，于是反動軍隊勾結(jié)普魯士，向公社猛撲過去，頓時美麗的巴黎血流成河，理想高漲的公社社員們終于因為寡不敵眾而壯烈犧牲，人類第一個工人階級政權(quán)就這樣不幸夭折了。這時，巴黎公社的政府委員、革命詩人歐仁·鮑狄埃悲痛萬分、義憤填膺，于是一氣呵成，寫下了這首氣壯山河、悲壯雄渾的戰(zhàn)歌，后經(jīng)工人作曲家狄蓋特為之譜上了慷慨激昂的曲子。從此，膾炙人口的《國際歌》便像插上了翅膀，響徹寰宇、震撼世界。

這首歌被譽為詩歌形式的《共產(chǎn)黨宣言》，在中國享有神圣崇高的地位。其歌詞內(nèi)容反映出馬克思主義的主要觀點，如工人階級和勞動人民要求得解放，只有丟掉幻想，自己起來鬧革命；革命的目的是打倒剝削者，摧毀舊社會，創(chuàng)造新世界；全世界無產(chǎn)者要團結(jié)起來，分清敵友，建立政黨，實現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟，共同戰(zhàn)斗，共產(chǎn)主義理想最后一定會實現(xiàn)?！秶H歌》自從被翻譯到中國，就不知鼓舞了多少為革命拋頭顱灑熱血的仁人志士。它深受國人的青睞，先后有多人熱衷于它的中文翻譯。

最早是1920年10月，列悲翻譯成《勞動歌》并發(fā)表在《勞動者》上；緊接著，1920年11月由張?zhí)营z譯成《勞動國際歌》并發(fā)表在《華工旬報》上；1921年9月由耿濟之、鄭振鐸譯成《第三國際黨的頌歌》并發(fā)表在《小說月報》上；再有，我黨早期杰出的領(lǐng)袖瞿秋白于1923年6月正式譯成《國際歌》，并發(fā)表在《新青年》上；還有蕭三、陳喬年在1923年也翻譯了《國際歌》。然而真正給《國際歌》配曲歌唱的只有后兩種，即瞿秋白、蕭三和陳喬年同年的譯詞。1939年，蕭三在呂驥、冼星海的協(xié)助下，對原來的譯詞進行了幾次修改，成為國內(nèi)傳唱至60年代初的歌詞。1962年，中央廣播電臺和中國音樂家協(xié)會邀請有關(guān)專家以蕭三翻譯的《國際歌》為基礎(chǔ)，對譯詞進行了再次修改與訂正，最后在《人民日報》上公布后便一直傳唱至今。修訂后的歌詞充分利用我國的成語，注意形象思維，繪聲繪色，音調(diào)鏗鏘，脫口而出，通俗易懂，便于歌唱。應(yīng)該說，修訂后的《國際歌》譯詞，不僅從忠實度方面來看，還是從譯文的精煉度方面來看，都可以說是一次大的飛躍。修改后的歌詞如下：

起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭！舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭！團結(jié)起來，到明天，英特那雄納爾就一定要實現(xiàn)。從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己，我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠，快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球。

而瞿秋白翻譯的《國際歌》的歌詞是：

起來，受人侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣。舊社會破壞得徹底，新社會創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。

不論是英雄，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃盡萬重的壓迫，爭取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。

只有偉大的勞動軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂聲巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？矗」馊A萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾人類方重興！這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾人類方重興！

從以上歌詞的對比，可以看出：

作為革命家和文人知識分子的瞿秋白，在那個風(fēng)雨如晦的上世紀(jì)20年代，懷著一顆憂國憂民之心，為了國家的獨立、民族的解放和拯救處于水深火熱中的勞苦大眾，不辭辛苦，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。他同情下層受壓迫的苦難百姓，因此號召他們“起來”并“拼死一戰(zhàn)”，只有徹底破壞舊社會，才能將“新社會創(chuàng)造得光華”！瞿秋白還義正辭嚴(yán)地發(fā)出“誰也解放不得我們，只靠我們自己”的吶喊！“霹靂聲巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲”，作者運用了古典式的對仗和比喻，以“霹靂”、“巨雷”象征“偉大的勞動軍”，具有雷霆萬鈞的氣勢。而一唱三嘆的“這是我們的最后決死爭，同英德納雄納爾人類方重興！”正巧印證了作者自己的最后命運！1935年6月18日，瞿秋白被國民黨反動派殺害于福建長汀，他就義前還引吭高歌了俄文的《國際歌》！他已經(jīng)與《國際歌》同日月共光輝！

如今，《國際歌》的中文翻譯可謂層出不窮，但也是一個復(fù)雜而艱難的工作，因為現(xiàn)在傳唱的《國際歌》歌詞雖是集體智慧的結(jié)晶，但仍存在一些原則分歧，有待學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討。其中的主要分歧有：

（1）沈大力認(rèn)為歌詞中“要為真理而斗爭”這句話“原文里壓根兒就沒有”，“是漢譯者編造出來的”。[1]

（2）沈?qū)毣J(rèn)為“舊世界打個落花流水”這句話翻譯得不忠實，因為原文意為“舊世界我們要徹底摧毀”。

（3）于光遠認(rèn)為“不要說我們一無所有”這句話應(yīng)為“不要說我們一錢不值”，因為“無產(chǎn)階級在革命中失去的只是鎖鏈，這個階級的本質(zhì)就是不占有任何生產(chǎn)資料，他們的特點正是‘一無所有，怎能譯成‘不要說我們一無所有呢？”[2]

（4）伍鐵平認(rèn)為“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”這兩句歌詞，沒有反映原文“無產(chǎn)階級如果不從緊緊束縛他們思想的神權(quán)、君權(quán)觀念和資產(chǎn)階級的蠱惑宣傳中解脫出來，是不能求得自身解放”的思想，建議按原文譯為：“從來沒有什么至高無上的救世主，既非天主和國王，也不是資產(chǎn)階級（政客）。”[3]

（5）伍鐵平認(rèn)為“是誰創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動群眾”這兩句歌詞沒有反映原文關(guān)于工人和農(nóng)民相結(jié)合、組成無產(chǎn)階級政黨的重要思想。

盡管各位專家眾說紛紜，存在上述各種各樣的分歧或爭議，但1962年集體審定的譯詞從整體上來說基本忠實于原文的思想內(nèi)容，即達到了“神似”，已為大眾所熟悉和接受，應(yīng)予以充分肯定，但這并不妨礙從學(xué)術(shù)上繼續(xù)對《國際歌》的翻譯進行研究和商討。

本來歌曲的翻譯就包括兩個要素，一是歌詞翻譯，詞多以詩的形式出現(xiàn)；二是譯文配曲，原曲不變，譯詞與之相配。早期翻譯家嚴(yán)復(fù)說過：“譯事有三難：信、達、雅?！备枨枪┤烁璩淖髌罚窃姼枧c音樂的結(jié)合，也就是一種音樂文學(xué)。歌詞就是可唱的詩，好詩有美的聲韻，譯詩要保持原詩的聲韻之美，就很不容易了。歌詞翻譯是項特殊工作，難度極大，既要翻譯得準(zhǔn)確達意，保持韻律，又要上口自然，符合原曲的旋律和節(jié)奏。一般歌曲的節(jié)奏包括兩部分內(nèi)容：詩歌節(jié)奏和音樂節(jié)奏，只有當(dāng)這兩個節(jié)奏達到統(tǒng)一，才會使歌曲協(xié)調(diào)完美，所以翻譯歌詞就成了一種三維的填字難題。著名翻譯家兼音樂家薛范以近半個世紀(jì)的歌曲譯配經(jīng)驗告訴我們：“如果以傳達歌詞的涵義、意境、意象之美和形式美作為標(biāo)準(zhǔn)，那么大多數(shù)歌曲都是可譯的；如果以傳達歌詞的語音、音韻美為標(biāo)準(zhǔn)，則所有的歌曲都是不可譯的。但是，失之東隅，收之桑榆，對于外文的語音和音韻的損失，我們可以通過漢語詩詞的語音和音韻來加以補償。如果說，翻譯總有失落的話，那么，好的翻譯作品在失落的同時還另有所得，這個‘得就是譯配者的二度創(chuàng)作所創(chuàng)造的藝術(shù)價值?！盵4]《國際歌》的翻譯無疑也是歌詞與樂曲的完美結(jié)合，詞能達意，曲能抒情，詞曲和諧，相得益彰。

《國際歌》譯介到中國后，無論對中國人民的革命斗爭還是社會主義建設(shè)，都起到了莫大的鼓舞作用。1927年后，毛澤東主席在井岡山親自教唱《國際歌》，在1930年的一次進軍途中，毛主席又寫下了《蝶戀花·從汀洲向長沙》的詞，贊揚《國際歌》的革命鼓舞作用：

百萬工農(nóng)齊踴躍，

席卷江西直搗湘和鄂。

國際悲歌歌一曲，

狂飆為我從天落。

劉少奇主席在安源領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭時也曾高唱《國際歌》鼓舞大家的斗志。周恩來總理則早在1920年留學(xué)法國時，就用法語幫助革命青年學(xué)唱《國際歌》，解放后又親自多次指揮演唱，直到1976年1月病重垂危之時，還在低聲吟唱，帶著“共產(chǎn)主義理想一定能實現(xiàn)”的必勝信念離開我們。在革命斗爭時期高唱《國際歌》英勇殺敵或慷慨就義的先烈，更是不計其數(shù)?？梢哉f，在我國，《國際歌》和《義勇軍進行曲》一樣，是影響很大的兩首革命歌曲。

有革命就有革命文學(xué)、革命詩歌。在歷次革命運動中，詩歌既是詩，也是歌，詩往往譜上曲，以利廣泛傳唱?！秶H歌》誕生于巴黎公社革命的血雨腥風(fēng)中，后來成為全世界無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌。就像無產(chǎn)階級終將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級一樣，社會主義和共產(chǎn)主義最后也必將戰(zhàn)勝資本主義，它是馬克思主義薪火相傳的火種，在泥濘坎坷的漫漫寒夜中促使夜行人戰(zhàn)勝恐懼并高歌猛進！因此，《國際歌》也必將在更大的時空范圍內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮它的作用與影響。即使在如今這個物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，《國際歌》依然可以激勵生活在底層的人們：只要通過自己的不懈奮斗，并懷著堅強的意志和必勝的信念，就能掙脫出生存的困境，逐步將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。《國際歌》作為精神的動力源泉，必將綿延不絕、流芳百世！

參考文獻：

[1]沈大力.兩代人的過往[N].文藝報，1998.

[2]于光遠 .《國際歌》中譯文改動真相 [J]. 學(xué)術(shù)界，2001.

[3]伍鐵平.國際歌：注釋和研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1982.

[4]薛范.歌曲翻譯理論與實踐[M].武漢：湖北教育出版社，2002.