康世進(jìn)戲劇人物形象分析

李振華

摘要：本文以戲劇作家康世進(jìn)及其作品為研究對象，以人物形象的分析為切入點(diǎn)，分析了康世進(jìn)作為戲劇家的責(zé)任意識，發(fā)現(xiàn)康世進(jìn)善于通過作品的影響力來引導(dǎo)社會思潮的動向。而他的堅定踐行的這股思潮的動力來源正是他深厚的“戀土情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：康世進(jìn)；戲??；戀土；人物形象

康世進(jìn)，1959年生，陜西佳縣人，知名戲劇家，在戲劇方面多才多藝，其作品主要涉及的劇種就包括眉戶現(xiàn)代戲、秦腔現(xiàn)代戲、信天游歌舞劇、歌劇、音樂劇、現(xiàn)代戲曲、話劇、小品等。在人物形象的刻畫上，康世進(jìn)用力尤深。

一、通過“離土”與“守土”的對比突出人物形象

在其作品中，最明顯的是有一組互相對立、又相依相生的人物形象，其中一類堅守故土、建設(shè)家鄉(xiāng)；另一類決意離開，獨(dú)自奮斗。前者“守土”，后者“離土”，前者比后者略年長。這兩類人物都有知識、有主見、性格強(qiáng)硬，彼此欣賞，放對方一條生路。大型現(xiàn)代戲《沙棘花》是以陜北治沙英雄牛玉琴為原型創(chuàng)作的，出身金雞沙村的沙棘花深受沙暴之害，立志扎根沙漠，將貧瘠的沙地改造成綠洲，而沙棘花的兒子旺林決意離開貧瘠的故土，追隨新的事業(yè)以取得更大的成就。這兩個人物形象和他們的選擇很有代表性，在城鄉(xiāng)發(fā)展差距懸殊的當(dāng)代，兒子這樣的選擇也無可厚非，反而是母親身上，有一種傳統(tǒng)儒家“知其不可而為之”的倔強(qiáng)。

二、通過結(jié)局設(shè)置來引導(dǎo)社會思潮

在康世進(jìn)的筆下，有意無意會給“離土”者安排一個不光彩的點(diǎn)。

比如《沙棘花》中的旺林，離開家鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)辦果園，由于缺乏啟動資金，于是偷偷截留了父親貸款買樹苗的錢，后來果園創(chuàng)辦失敗，導(dǎo)致樹苗也沒及時栽種，父親還落下了終身殘疾，最終回到家鄉(xiāng)，老老實(shí)實(shí)幫助母親治沙。加上道德不光彩點(diǎn)，更襯托了“守土”人物的高大形象。

再如，眉戶現(xiàn)代戲《山溝溝里的年輕人》圍繞棗花、棗葉、大川、長順展開，讀過書的農(nóng)村姊妹棗花和棗葉，棗花返鄉(xiāng)作了村官，棗葉決心離開農(nóng)村外出闖一闖。最終，外出打拼的長順得了癌癥，棗葉碰壁陪長順回了村，而留在家鄉(xiāng)的棗花作了棗林山村的村長、“佳星紅棗開發(fā)集團(tuán)”的董事長，被棗花感動的大川娶了棗花，留在農(nóng)村，作了集團(tuán)的技術(shù)員。這不能不說是康世林的刻意安排，讓“守土”之人最終有成就，讓“離土”之人四處碰壁最終回歸故土。

作者對“守土”人物是持肯定態(tài)度的，于是不管經(jīng)歷多少挫折，都安排他們既收獲了事業(yè)，又收獲了愛情。對于“離土”人物，則安排了或病、或?yàn)?zāi)、或迷失、或回歸的結(jié)局?？梢?，作者在寫作過程中，是有導(dǎo)向性的，對守土創(chuàng)業(yè)、建設(shè)家鄉(xiāng)的選擇持肯定和鼓勵的態(tài)度。

三、不屈不撓的女性形象

康世進(jìn)作品中，有一類女性形象尤其突出。她們性格剛烈、有主見，不屈不撓。《山溝溝里的年輕人》中克服重重困難建設(shè)家鄉(xiāng)的村官棗花，《沙棘花》中艱苦奮斗的治沙英雄沙棘花，《陜北歌謠》中充滿抗?fàn)幘竦聂构畠河⒂?，《嘎達(dá)梅林》中逃難的陜北姑娘馬蘭花，《塞上南國人》中努力讀書回鄉(xiāng)造林的農(nóng)村姑娘喜鵲，《媽媽你別走》中寬容忍耐的后媽馬英，《三十里鋪》中不屈不撓勇于反抗的四妹子，《祝你平安》中勇于承擔(dān)克己忍讓的女青年和老女人等。這些女性性格剛烈，或者反抗包辦婚姻，或者改造殘酷的自然環(huán)境，性格剛烈、不認(rèn)命、不退縮，用沙棘花的話來說，“退，退，總有一天，我們會連個可退的地方都沒有。”[1]正是這種退無可退的客觀條件，造就了這些女性義無反顧勇挑重?fù)?dān)的奮斗精神，比身處同樣環(huán)境的男性更拼。作者對這類女性的著墨也最為濃重。

四、憨傻的男性形象

還有一些特別的弱勢形象——憨傻男性。其中一類是看似憨傻，內(nèi)中精明?！渡綔蠝侠锏哪贻p人》中村官棗花的村里有個傻乎乎的結(jié)巴，在聽到長順信中說尋下別的干妹妹時，磕磕巴巴說出“長順……你個驢下的，不是人，牲口！”[2]結(jié)巴的存在更像是作者的“畫外音”，雖不常開口，但總能在關(guān)鍵時候把道理一語點(diǎn)破。另一類的同質(zhì)性很高，看似憨傻，內(nèi)里更傻。《陜北歌謠》中艄公漢的女兒英英被迫嫁給了還在尿炕的小男孩鎖兒、《清澗起義》中俊俏聰明的小翠被迫嫁給地主家的憨兒、《塞上南國人》中勤奮好學(xué)的農(nóng)村姑娘喜鵲有一個娃娃親對象文盲狗子、《山里妹，山里哥》中的秋月有一個一心對她好的大愣、《三十里鋪》中四妹子因沖喜被迫嫁給馬財主體弱多病尚在襁褓中的兒子。狗子、小女婿、憨兒這些形象的存在，是落后、腐朽勢力的實(shí)體象征，他們在高大女性形象的對比之下，不斷萎縮、弱化，這是“新”對“舊”的勝利的象征。而與這類憨傻形象的交鋒，也反映了英雄人物的無奈，很多時候，英雄人物是不被理解的，就好像是對著憨傻人物講進(jìn)步、講道理，他們是聽不懂的，這或許是作者“哀其不幸，怒其不爭”的無奈情緒的體現(xiàn)吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]康世林.沙棘花[J].當(dāng)代戲劇，1996（5）：4.

[2]康世林手稿.《山溝溝里的年輕人》，第13頁.