韓國古代文人對陶淵明詩文“酒”意象的接受

鄭美香

摘要：陶淵明及其詩文意象在韓國古典文學(xué)中有所體現(xiàn)與發(fā)展。高麗、朝鮮朝文人們對陶淵明詩文中的“酒”意象產(chǎn)生濃厚興趣，在作品中創(chuàng)造了不少與此有關(guān)的意象。隨著時代的發(fā)展，韓國文人們對“酒”意象的接受和闡釋有所變化，賦予這些意象以新的文化意義。

關(guān)鍵詞：陶淵明；酒；接受

何為意象？蔣寅在《古典詩學(xué)的現(xiàn)代詮釋》中概括：“意象是經(jīng)作者情感和意識加工的由一個或多個語象組成、具有某種詩意自足性的語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌本文的組成部分。”①詩人常用意象來表達(dá)自己的主觀情感，意象是詩人內(nèi)心世界的具體反映。也就是說，意象具有主觀象喻性，即陳植鍔在《詩歌意象論》中所說的“為表達(dá)一定意念的需要，選取能夠引起某種聯(lián)想的具體物象來抒發(fā)內(nèi)心世界的特點”。②陶淵明在其詩文創(chuàng)作中，也構(gòu)建了許多意象，其中“酒”是一個不可忽略的意象，影響了古今接受者的詩文創(chuàng)作，使得這些意象被賦予新的生命。陶淵明愛酒，眾所周知。據(jù)逯欽立先生統(tǒng)計，陶淵明現(xiàn)存詩文142篇，凡說到飲酒的有56篇，占其全部作品的百分之四十。③陶淵明在詩文中處處表現(xiàn)出自己對酒的喜愛，酒在陶淵明作品中非常豐富。

韓半島文人在陶淵明的接受過程中，對陶淵明愛酒產(chǎn)生濃厚興趣。尤其是文人們失意時，就效仿陶淵明借酒消愁，排遣現(xiàn)實中的種種煩悶。高麗、朝鮮兩朝文人不僅愛飲酒，而且紛紛在詩文中體現(xiàn)酒帶給他們的快樂。在寫作中，時常提到陶淵明飲酒及其葛巾漉酒意象，以表現(xiàn)自己超脫世外、自然真誠、風(fēng)流雅致的情懷。韓半島詩人寫酒，舉例如下：

?????? ?? ?? ?? ?? ??

???醉?????????

???????? ?? ?? ??? ④

這首時調(diào)作者未詳，大意是：不要說長道短，不如及時暢飲，在酒中入睡，忘掉千愁，感受逍遙自在的感覺。作者飲酒作樂，消遣內(nèi)心的悲苦。

??? ? ????? ???? ????

??? ??? 盞???????

春風(fēng)????白髮???? ????? ⑤

這首時調(diào)作者未詳，大意是：年紀(jì)日增又如何？只要可以日日賞花，把盞痛飲就已經(jīng)是神仙境界了，春風(fēng)吹來，又是一年過去了，白發(fā)增多，那又有什么關(guān)系呢？作者借酒抒發(fā)人生無常的感慨。

劉伶? ?? ???晉??高士??

季涵?????當(dāng)代?狂生??

???高士狂生??????? ⑥

鄭澈這首時調(diào)大概是說：劉伶是晉代的高士，季涵是當(dāng)代的狂生，縱情飲酒就好了，管什么高士狂生呢？季涵是鄭澈的字，這里作者通過晉代寫《酒德頌》的劉伶與自己對比，表達(dá)自己寄情飲酒的懷抱。

窓??菊花???菊花?? ?? ??

???菊花?? ?? ???????

??? ??? 淸?? ???? ??? ⑦

這首時調(diào)作者未詳，大意是：東窗的菊花開了，釀好了菊花酒，美麗的月光下，與故友賞菊飲酒，仆童啊，我要縱情彈琴，通宵作樂，實在是很美妙的事情啊！這首時調(diào)里面引用陶淵明《飲酒》其五“采菊東籬下”與《歸園田居》其五“漉我新熟酒，只雞招近局?！币约啊稓w去來兮辭》“樂琴書以消憂”有異曲同工之妙。

夜深??玩月?? ??? 醉? ??

就寢? ???? 至于今????

陶淵明 ???? 飮酒????? ⑧

這首時調(diào)作者未詳，大意為：夜深了，賞月的時候喝醉了，躺在床上無法入睡，看來還是陶淵明的飲酒態(tài)度更適合我??！與偏重道家的“竹林七賢”和李白飲酒相比，陶淵明飲酒更有人間煙火味，因此作者認(rèn)為陶淵明的飲酒與自己更有契合性。

朝鮮朝詩人贊羨陶淵明飲酒的真率超脫，因此在詩文中引用葛巾漉酒意象。如時調(diào)作品：

黃山谷????李白花??? ??

陶淵明????五柳邨????

葛巾???? ???細(xì)雨聲?????

孟浩然 ?? ??? ?? 李太白 ?? 千日酒??

陶淵明????五柳村????

葛巾???? ???細(xì)雨聲?????

紫桑里五柳村?陶處士? ?? ??

??? ???? ????????

白鶴?知音??? ???? ???? ⑨

此段大意為：黃山谷路邊摘白花，在五柳處找陶淵明，聽漉酒聲音如細(xì)雨一般。孟浩然騎過的驢背上，李太白喝的千日酒，在五柳村找陶淵明，聽漉酒聲如細(xì)雨一般。我變成柴桑五柳村陶處士，無弦琴拿出來彈奏，白鶴是我的知音啊。

葛巾本是隱逸者的象征，高麗、朝鮮朝詩人用葛巾象征自己的隱逸，酒能消愁解憂，能得到精神上的愉悅，給人帶來擺脫現(xiàn)實束縛的解放感。因此，他們對葛巾漉酒意象表示贊賞。與此同時，高麗、朝鮮文人還把葛巾漉酒描

寫成標(biāo)志性動作，原來的葛巾漉酒意象產(chǎn)生了變化。這種現(xiàn)象表現(xiàn)高麗、朝鮮朝詩人暗示自己隱逸、描寫隱居后以飲酒為樂的生活，把葛巾漉酒韓國化了，并且對葛巾漉酒意象賦予新的文化意義。

注釋：

①蔣寅《古典詩學(xué)的現(xiàn)代詮釋》，北京：中華書局，2003。

②陳植鍔《詩歌意象論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1990。

③逯欽立校注《陶淵明集》，北京：中華書局，1979。

④ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

⑤ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

⑥ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

⑦ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

⑧ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

⑨ [韓]沈載完編著《定本時調(diào)大全》，??：???，1984。

參考文獻(xiàn)：

[1][晉]陶潛撰，逯欽立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1991.

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[4]徐居正.東人詩話[M]. ??：?? ?? ??，2003.