中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之“人文底蘊”在小學(xué)語文教學(xué)中的實現(xiàn)

史秋爽

摘要：我國將“人文底蘊”作為學(xué)生核心素養(yǎng)的第一項，有其重要的戰(zhàn)略意義。本文將“人文底蘊”一詞詮釋為：對于本民族文化現(xiàn)象、文化內(nèi)核了解并認同，將其內(nèi)化為個人品性及人格氣質(zhì)。文章從小學(xué)語文與人文學(xué)科的整合、與古典文學(xué)的“聯(lián)姻”兩個方面，論述人文底蘊這一素養(yǎng)如何在小學(xué)語文教學(xué)中得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人文底蘊；小學(xué)語文；人文學(xué)科；古典文學(xué)

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果是教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家成立課題組，歷時3年完成的。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” 共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。具體到六大素養(yǎng)的每一項，應(yīng)當(dāng)如何與學(xué)校教學(xué)實踐相結(jié)合，尚未有先關(guān)研究。所以筆者拋磚引玉，結(jié)合自身小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，從小學(xué)語文與人文學(xué)科的整合、與古典文學(xué)的“聯(lián)姻”和與比較文學(xué)的接軌三個方面，論述中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之人文底蘊如何在小學(xué)語文教學(xué)中得到實現(xiàn)。

一、小學(xué)語文與人文學(xué)科的整合

我國將“人文底蘊”作為學(xué)生核心素養(yǎng)的第一項，有其重要的戰(zhàn)略意義。根據(jù)教育學(xué)的定義，狹義的教育即學(xué)校教育，是指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力、體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會和階級所需要的人。目前，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和現(xiàn)代教育的普及，世界各國的青少年都能通過教育獲得知識技能，而如何培養(yǎng)適合本民族發(fā)展、傳承本民族文化的人才，就成為了迫切需要研究的課題。

具體到小學(xué)階段，學(xué)生人文底蘊的培養(yǎng)，很大程度上要依賴于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)。2011年出版的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》一書中，對語文學(xué)科的作用有如下論述：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位?！?/p>

然而，語文課程功能的實現(xiàn)，僅僅依靠課本課文的學(xué)習(xí)，是不現(xiàn)實的。小學(xué)語文課文中，有部分課文有較深的歷史背景，如《為中華之崛起而讀書》《七律長征》等，學(xué)生如果對中國近代史缺乏了解，就無法進入情境，甚至根本不能理解故事中人物的所思所感；《看雪》《跨越海峽的生命橋》等課文，講述了大陸、臺灣兩岸同胞的血脈親情，學(xué)生必須了解半個世紀(jì)以來兩岸的分分合合，才能更加透徹地感悟這份沉甸甸的情誼；《難忘的潑水節(jié)》《我們的民族小學(xué)》等課文，需要學(xué)生了解新中國成立以來黨中央的民族政策和我國民族大團結(jié)的現(xiàn)狀。因此筆者認為，在小學(xué)語文教學(xué)中必須引入“人文學(xué)科”，進行學(xué)科整合。根據(jù)目前主流觀點，人文學(xué)科的主干可以理解為文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)，而廣義的人文學(xué)科則包括諸如語言學(xué)、考古學(xué)、社會科學(xué)等學(xué)科。

我國目前急需將歷史、政治哲學(xué)、社會學(xué)引入小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，在小學(xué)語文課堂上實現(xiàn)廣義上的人文教育。具體來講，實現(xiàn)學(xué)科整合的途徑有兩條：一是修編小學(xué)課本和教師教學(xué)用書，在課文后以資料袋或文本鏈接的形式，有計劃地、循序漸進地滲透人文知識，尤其是中國歷史。二是教師在實際教學(xué)中，以多種形式讓學(xué)生在潛移默化中接受人文主義教育。在小學(xué)語文課堂上引入人文學(xué)科，只要比例合適、方法正確，不僅不會“喧賓奪主”，而且能夠增長學(xué)生閱歷，加深學(xué)生對事物的理解，只有對本民族的歷史文化有正確的理解和認知，才能喚起學(xué)生對于漢語言文學(xué)的熱愛，進而在每一篇課文的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美。

二、小學(xué)語文與古典文學(xué)的“聯(lián)姻”

目前，我國小學(xué)語文課本中對古典文學(xué)的引入集中于以下幾種形式：每冊教材兩篇《古詩兩首》，收錄四首古詩，以唐、宋著名詩人的詩歌為主；語文園地中的“日積月累”，根據(jù)單元內(nèi)容收錄詩歌、對聯(lián)、名言警句等內(nèi)容；部分課文以古代神話傳說、歷史故事、寓言典故為主題，如《盤古開天地》《女媧補天》《孔子拜師》《亡羊補牢》等。

然而筆者認為，目前小學(xué)語文教學(xué)中對于古典文學(xué)的引入較為死板，學(xué)生大多迫于壓力對詩歌進行背誦、默寫，沒有從內(nèi)心深處對古典文學(xué)產(chǎn)生了解、認同；學(xué)習(xí)神話、寓言時，也僅僅是學(xué)習(xí)字詞、了解故事梗概，對神話傳說的第一手資料沒有直觀感受，也就無從體會古典文學(xué)的神秘之美。針對以上兩個問題，解決措施有二：

1、根據(jù)課文內(nèi)容，在課前導(dǎo)言、插畫之中點綴合適的詩句；教師在每節(jié)課之前，引入一到兩句和課文內(nèi)容有關(guān)的古代詩詞或散文。例如：

寫景類：《黃山奇石》：“三十六峰高插天，瑤臺瓊宇貯神仙。”《觀潮》：“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋空迥，浮天渤解寬。驚濤來似雪，一座凜生寒?！?/p>

寫物類：《雷雨》：“天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來?！薄懂嬶L(fēng)》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！薄睹鄯洹罚骸按┗ǘ攘w如箭，粘絮尋香似落星。小小微軀能負重，器器薄翅會乘風(fēng)?！薄堆嘧印罚骸暗惋w綠岸和梅雨， 亂入紅樓揀杏梁?！?/p>

風(fēng)俗類：《找春天》：“花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。”《風(fēng)箏》：“只因一線引鳶孤，跑過村鄉(xiāng)第幾都?！?/p>

還有在神話、寓言、歷史故事等課文后面，附上古文原文或部分原句，給學(xué)生以直觀感受。

2、對于古文原句，不需進行講解，教師可以一帶而過，也可以讓學(xué)生自己感悟。古文和現(xiàn)代白話文差異很大，雖難以理解，但簡潔精辟，結(jié)構(gòu)均齊，韻律優(yōu)美，神秘古奧，能給人以無限的想象空間，讀罷即便不懂，也會對古代文化產(chǎn)生敬畏、仰慕，對我國悠久的歷史文化產(chǎn)生自豪，而這種直觀感受正是人文底蘊的一個重要組成部分。加上古文選段必有出處，讓學(xué)生從小就養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣，做到說話有理有據(jù)，寫文章引經(jīng)據(jù)典，絕不信口開河。

總之，小學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊這一素養(yǎng)方面大有可為。

參考文獻：

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