高校培育合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐范式探析

蘇 貴

(嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣東湛江524048)

高校培育合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐范式探析

蘇 貴

(嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣東湛江524048)

梳理黨中央近幾年執(zhí)政主題的演進(jìn)路線發(fā)現(xiàn)，合格黨員具有四個(gè)特征，分別是問(wèn)題指向性、信念指向性、意識(shí)指向性和實(shí)踐指向性。在此基礎(chǔ)上研究認(rèn)為，合格大學(xué)生黨員具有知、情、意、行四個(gè)特性。大學(xué)生黨員在走向合格的過(guò)程中，歷經(jīng)認(rèn)知階段、情懷階段、意志階段和實(shí)踐階段。需在社會(huì)實(shí)踐中，加強(qiáng)理想信念教育、中國(guó)特色社會(huì)主義理論修養(yǎng)、政治紀(jì)律與政治規(guī)矩約束以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

合格黨員；特性；社會(huì)實(shí)踐；范式

1 合格黨員的規(guī)定性

1.1 問(wèn)題指向性

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，傾聽(tīng)人民呼聲”[1]。從近幾年黨中央執(zhí)政主題的演進(jìn)來(lái)看，黨中央始終圍繞著問(wèn)題指向和問(wèn)題導(dǎo)向進(jìn)行治國(guó)理政。問(wèn)題指向是針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，而問(wèn)題導(dǎo)向則是把問(wèn)題作為研究對(duì)象、解決對(duì)象。2013年6月至今，黨中央執(zhí)政主題演進(jìn)詳見(jiàn)表1:

表1 黨中央執(zhí)政主題演進(jìn)路線表(2013－2016)

由上表可知，黨中央執(zhí)政的思路是直視黨員工作和生活中存在的問(wèn)題，以務(wù)實(shí)為取向，重視群眾的力量，重視理論學(xué)習(xí)的力量，重視紀(jì)律約束的力量，解決黨員在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。因此，一名合格黨員，首先要具備問(wèn)題意識(shí)，善于查擺和解決自身存在的問(wèn)題，遵守黨紀(jì)黨規(guī)。何以如此重要?以還原分析法來(lái)看，黨員是黨的“原子”，只有黨員自身清風(fēng)正氣，才能夠爭(zhēng)取群眾，形成最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

1.2 信念指向性

國(guó)家在問(wèn)題的聚焦與解決中發(fā)展。不論是群眾路線教育實(shí)踐、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，還是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都共同指向黨員的理想信念問(wèn)題。黨員的理想信念問(wèn)題攸關(guān)黨員是否具有黨性，是否能夠保持作風(fēng)優(yōu)良?；貧w黨史，從建黨初期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、新中國(guó)建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期，歷屆黨中央都把黨員的理想信念教育作為全黨教育的核心。其主要原因?yàn)槔硐胄拍钍屈h員政治身份的標(biāo)識(shí)，是由普通人轉(zhuǎn)變?yōu)楹细顸h員的內(nèi)驅(qū)力。每一個(gè)人都是生物體，都是一種目的性存在，都會(huì)為實(shí)現(xiàn)目的而行動(dòng)。在行動(dòng)的過(guò)程中，人作為行動(dòng)主體，會(huì)面臨多種價(jià)值的選擇。當(dāng)反復(fù)確認(rèn)某種價(jià)值取向?yàn)檎妫蜁?huì)把它作為人生的追求，而這成就了一個(gè)人的理想信念。

新常態(tài)下，共產(chǎn)黨員的理想信念是“共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念”。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨員的最高信念，是終極精神引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義信念在改革開(kāi)放的不同時(shí)期，表現(xiàn)的具體內(nèi)涵有所不同。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義信念內(nèi)涵為“四個(gè)自信”，也就是道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”[2]?！八膫€(gè)自信”中的“文化自信”，是2016年8月、習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提出的:“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[3]

由上述可知，合格黨員要有信念認(rèn)同感，把追求共產(chǎn)主義作為最高的理想信念，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

1.3 意識(shí)指向性

縱向比較黨的群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)指向性越來(lái)越明確。黨的群眾路線教育和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育側(cè)重于改進(jìn)“作風(fēng)”問(wèn)題，改進(jìn)黨員的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。改進(jìn)方法是出臺(tái)“黨中央八項(xiàng)規(guī)定”、嚴(yán)令各級(jí)黨組織查擺問(wèn)題，從嚴(yán)治黨。但是，如果細(xì)細(xì)分析“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育會(huì)發(fā)現(xiàn)，“兩學(xué)一做”除了重視“黨的群眾路線教育”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育重視的黨員理想信念模糊問(wèn)題、宗旨觀念淡薄問(wèn)題、精神不振問(wèn)題和道德行為不端問(wèn)題之外，還特別提出了“黨員的黨的意識(shí)淡化問(wèn)題”。

黨中央提出要在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中強(qiáng)化四種意識(shí)，分別是政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)?！皬?qiáng)化政治意識(shí)，就是要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，始終堅(jiān)持正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。強(qiáng)化大局意識(shí)，就是善于從全局高度、用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光觀察形勢(shì)、分析問(wèn)題，自覺(jué)地在顧全大局的前提下做好本職工作。強(qiáng)化核心意識(shí)，就是要堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，維護(hù)黨中央作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心。強(qiáng)化看齊意識(shí)，就是要經(jīng)常、主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊”[4]。

由此可知，合格黨員在生活與工作中，要具有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

1.4 實(shí)踐指向性

為改變而實(shí)踐的黨性要求決定了黨員的實(shí)踐指向性。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，可以清晰地看到:黨的成立是為了通過(guò)革命的力量，改變半殖民地、半封建的舊社會(huì)。舊社會(huì)固疾難返，弊病重重，需要疾風(fēng)掃落葉的革命力量加以改變。改革開(kāi)放以后，黨勵(lì)精圖治，以實(shí)字當(dāng)頭。從一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、求實(shí)創(chuàng)新、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，到當(dāng)前的“基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做的‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育”，都體現(xiàn)了黨中央以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向、注重改變現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐力量。

追溯黨員實(shí)踐指向性的根源，在于馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題決定了黨員要走向?qū)嵺`。馬克思直言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[5]。因此，馬克思提出了以實(shí)踐為導(dǎo)向的哲學(xué)理論，而黨員以馬克思主義理論為指導(dǎo)，必然重視實(shí)踐。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)與改革的過(guò)程中，會(huì)面臨種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題會(huì)“倒逼”改革，而改革就是一種實(shí)踐力量。

因此，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的合格黨員，必然重視實(shí)踐，走向?qū)嵺`，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

綜上所述，合格黨員具有的特性清晰可見(jiàn):

(1)合格黨員，具有問(wèn)題意識(shí)，善于查擺自身在工作與生活中存在的問(wèn)題，嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)。

(2)合格黨員，具有信念認(rèn)同感，把追求共產(chǎn)主義作為最高的理想信念，做到“四個(gè)自信”，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終相信中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(3)合格黨員，具有“四個(gè)意識(shí)”，有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

(4)合格黨員，具有解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐力量。

以上對(duì)合格黨員的規(guī)定性分析，符合黨中央提出的合格黨員“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)。即講政治，有信念；講規(guī)矩，有紀(jì)律；講道德，有品行；講奉獻(xiàn)，有作為。

2 合格大學(xué)生黨員的“知、情、意、行”

世界的存在是共性與特性并存的存在。共性寓于特性之中，特性是共性的外現(xiàn)。合格黨員的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)，是不同行業(yè)、不同階層群體所有黨員所具有的共性。那么，合格大學(xué)生黨員作為共性的外現(xiàn)，其思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)如何?下文將從知、情、意、行四個(gè)層面進(jìn)行考察。

2.1 知:具備黨的基本知識(shí)

大學(xué)生黨員應(yīng)該學(xué)習(xí)什么知識(shí)才能形成理想信念、黨員意識(shí)、黨員宗旨觀念、黨員精神、黨員的道德行為，是值得深思的問(wèn)題。據(jù)黨中央2016年在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的要求，將“基礎(chǔ)在學(xué)”要“學(xué)”的知識(shí)內(nèi)容歸類為表2:

表2 “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)要點(diǎn)表

大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)黨章，以“章程”為行動(dòng)綱領(lǐng)；學(xué)習(xí)黨規(guī)，以“政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”為行動(dòng)約束；學(xué)習(xí)黨史，了解黨的發(fā)展歷史、性質(zhì)和宗旨；學(xué)習(xí)新理念、新思想、新戰(zhàn)略，可以了解黨中央現(xiàn)階段治國(guó)理政的核心思想。在不斷學(xué)習(xí)上述黨的基本知識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)同黨的宗旨，認(rèn)同黨中央治國(guó)理政的思路，不斷強(qiáng)化大學(xué)生黨員的理想信念。

2.2 情:關(guān)懷民生的懷民之德

心懷民眾是共產(chǎn)黨員的真摯情感和道德修養(yǎng)。無(wú)獨(dú)有偶，培養(yǎng)公民的關(guān)懷意識(shí)亦是當(dāng)代西方教育研究的熱點(diǎn)。美國(guó)著名教育家、美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)前主席、杜威研究協(xié)會(huì)前主席內(nèi)爾?諾丁斯(Nel Noddings)，從兩個(gè)層面理解“關(guān)懷”，一個(gè)層面是關(guān)系層面，另一個(gè)層面是美德層面。把關(guān)懷作為美德不言而喻，在此不加贅述。重點(diǎn)考察諾丁斯如何從關(guān)系層面解析關(guān)懷的本質(zhì)。諾丁斯認(rèn)為:“我們可以這樣描述關(guān)懷的情境:

(A、B)形成了關(guān)懷關(guān)系(或相遇)，當(dāng)且僅當(dāng)

1.A關(guān)懷B——即A的意識(shí)特征是關(guān)注與動(dòng)機(jī)移置，而且

2.A作出與B相符的行為，而且

3.B承認(rèn)A關(guān)懷B”[6]

從諾丁斯給出的定義來(lái)看，要形成一種關(guān)懷關(guān)系，需要滿足以下條件:首先是相遇，例如A與B相遇；其次，A關(guān)注B，并且做出符合B意愿的行為；最后，B承認(rèn)A給予的關(guān)注。通俗點(diǎn)說(shuō)是A給予B的好意，B接受了。A關(guān)懷B形成的關(guān)懷關(guān)系是美德形成的重要原因，“學(xué)會(huì)關(guān)懷是道德教育的第一步”[6]22。諾丁斯的關(guān)懷形成美德論，符合羅爾斯提出的人類道德發(fā)展規(guī)律。羅爾斯指出，人類道德發(fā)展的“第一法則:假如家庭教育是正當(dāng)?shù)?，假如父母?ài)那個(gè)孩子，并且明顯地表現(xiàn)出他們關(guān)心他的善；那么，那個(gè)孩子一旦認(rèn)識(shí)到他們對(duì)于他的明顯的愛(ài)，就會(huì)逐漸地愛(ài)他們”[6]22。第二和第三法則聲稱:“如果使一個(gè)人培養(yǎng)起了對(duì)他人的友好情感，他或她(在一個(gè)正義的社會(huì)里)將發(fā)展出對(duì)于他人的友好情感與信任之間的紐帶，還將相應(yīng)地支持惠及其所愛(ài)者的正義的安排?！盵6]22誠(chéng)如我國(guó)教育領(lǐng)域提出的把“立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。合格的大學(xué)生黨員應(yīng)秉持關(guān)懷意識(shí)，關(guān)心身邊的老師和同學(xué)，關(guān)心社會(huì)的民眾，通過(guò)關(guān)心，增進(jìn)美德。

2.3 意:嚴(yán)守紀(jì)律的紀(jì)律意識(shí)

?呂氏春秋?直言:“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！惫沤裰型?，治國(guó)皆是如此綱舉目張。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第五次全會(huì)上提出，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，習(xí)總書(shū)記在公開(kāi)講話和文章中提及“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”近100次，可見(jiàn)其重要性。

一種身份對(duì)應(yīng)一種紀(jì)律約束，黨員對(duì)應(yīng)的是黨紀(jì)黨規(guī)。要達(dá)到合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生黨員需要在學(xué)習(xí)與生活的過(guò)程中，明確準(zhǔn)則要求，嚴(yán)以修身，守住底線。這個(gè)底線既是做人的底線，也是做事的底線。更進(jìn)一步說(shuō)，大學(xué)生黨員要具有底線思維，凡事盡心盡力還不夠，還要選擇正確的政治立場(chǎng)，做出符合黨章黨紀(jì)規(guī)定的行為。

2.4 行:崇尚實(shí)踐的篤行品質(zhì)

行文到此，可以看到，一個(gè)黨員在走向“合格”的過(guò)程中，已歷經(jīng)了認(rèn)知階段、情懷階段和意志階段。不論是根據(jù)古代宋明理學(xué)提出的“知行合一”、辯證唯物主義提出的“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”、杜威提出的“從做中學(xué)”，還是道德發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格提出的“道德發(fā)展階段論”，都指向了理論向?qū)嵺`的回歸，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源頭。這意味著，黨員在走向合格的過(guò)程中，需要經(jīng)歷實(shí)踐階段。

大學(xué)生黨員具有篤行品質(zhì)，崇尚實(shí)踐，其根源是專業(yè)理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐要求和內(nèi)在的黨性要求。大學(xué)生黨員具有雙重身份，既是學(xué)生，也是黨員。學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論，需要專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為接地氣的“認(rèn)知”或者專業(yè)技能。黨性要求，需要大學(xué)生黨員回歸實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，改良社會(huì)。

3 培育合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐范式

由上述分析可知，大學(xué)生黨員在成為合格黨員的過(guò)程中，需要?dú)v經(jīng)四個(gè)階段，分別是認(rèn)知階段、情懷階段、意志階段和實(shí)踐階段。認(rèn)知階段是大學(xué)生黨員成長(zhǎng)過(guò)程的初始階段，在此階段形成的認(rèn)知影響著其余階段。正確認(rèn)知自我與他人的關(guān)系，才能在情懷階段與自我保持自洽關(guān)系，與他人保持融洽關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)黨紀(jì)黨規(guī)，才能保持一種嚴(yán)于律己、清風(fēng)正氣的風(fēng)格。正確認(rèn)識(shí)理論與現(xiàn)實(shí)，才能將理論外化為實(shí)踐。情懷階段和意志階段是連接認(rèn)知階段和實(shí)踐階段的橋梁，實(shí)踐階段是其余三種階段的回歸。因此，什么樣的社會(huì)實(shí)踐能夠成為“范式”培育合格大學(xué)生黨員是下文要解決的問(wèn)題。

3.1 “范式”的內(nèi)涵

美國(guó)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩(Thomas Kuhn)撰寫了一本具有世界里程碑意義的學(xué)術(shù)名著?科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)?，在這本名著里，庫(kù)恩利用“概念圖示”的思維方法，概要提出科學(xué)發(fā)展的核心概念“范式”。根據(jù)庫(kù)恩的定義，范式是“一個(gè)科學(xué)共同體成員所共有的東西，是由共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等構(gòu)成的整體”[7]。范式作為“思維圖示”強(qiáng)有力解釋科學(xué)發(fā)展模式的同時(shí)，其概念的模糊不清也遭到科學(xué)哲學(xué)家的批評(píng)。查閱關(guān)于庫(kù)恩“范式”概念的研究，發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)者都會(huì)引用英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家馬斯特曼對(duì)“范式”含義的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，說(shuō)明“范式”內(nèi)涵的多樣性。據(jù)馬斯特曼統(tǒng)計(jì)，“范式”內(nèi)涵共有21種意思，并且可以分成三類:第一類是形而上學(xué)的“觀念范式”，指“根據(jù)特有的價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)所形成的關(guān)于外部世界形而上的信念”[8]，是一種行為價(jià)值規(guī)范；第二類是“社會(huì)學(xué)范式”，指“科學(xué)家普遍認(rèn)可的科學(xué)成就和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，包括學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的概念系統(tǒng)、基石范疇和核心理論在內(nèi)的理論框架”[9]；第三類是“人工范式”，也就是“范例”。將范式作為一種示范的工具、解決問(wèn)題的方法。關(guān)于“范式”概念的研究論述頗豐，但可以從“范式”研究中尋找“共性因子”。在馬斯特曼研究的基礎(chǔ)上，可將“范式”作為一個(gè)系統(tǒng)，把共性因子作為系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)分析，“范式”具有以下三種共性因子:形而上學(xué)的信念價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)和范例系統(tǒng)。綜上所述，“范式”作為一個(gè)系統(tǒng)，其子系統(tǒng)包括信念價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)和范例系統(tǒng)。

3.2 培育合格大學(xué)生黨員的四個(gè)維度

“范式”提出以后，廣泛被運(yùn)用于科學(xué)和人文領(lǐng)域，被當(dāng)作頗具解釋力的思維工具加以運(yùn)用。透過(guò)范式，我們可以看到一個(gè)共同體內(nèi)部所共有的信念、價(jià)值、理論和技術(shù)等東西。那么，在實(shí)踐層面，什么樣的社會(huì)實(shí)踐能作為社會(huì)實(shí)踐范式培育合格的大學(xué)生黨員呢?對(duì)于由大學(xué)生黨員構(gòu)成的實(shí)踐共同體，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行理想信念引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生黨員的中國(guó)特色社會(huì)主義理論修養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生黨員的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的約束，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這四個(gè)維度是從理想信念、概念體系、行為規(guī)范和行為導(dǎo)向構(gòu)成培養(yǎng)合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐范式。

(1)合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐需要理想信念的引領(lǐng)。如前文所述，合格大學(xué)生黨員本質(zhì)區(qū)別于普通群眾的地方在于擁有共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)特色社會(huì)主義信念。也就是說(shuō)，合格大學(xué)生黨員的實(shí)踐活動(dòng)具有共同的價(jià)值體系，具有政治信念的引領(lǐng)，信仰共產(chǎn)主義，相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度，相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路，相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和相信中國(guó)特色社會(huì)主義文化。然而，理想信念并非一勞永固，需要在實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際情況加以強(qiáng)化。

(2)合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐需要中國(guó)特色社會(huì)主義理論修養(yǎng)。實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。列寧指出“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”[10]。大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐，既要有理想信念的引領(lǐng)，也要有理論知識(shí)的支撐。在實(shí)踐的歷練中，合格的大學(xué)生黨員學(xué)做結(jié)合，吸收中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精華，掌握基本的政治觀點(diǎn)，明確基本的政治立場(chǎng)，善于判斷大是大非，有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

(3)合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐需要政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的約束。不論是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，還是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都是剛?cè)岵?jì)，即剛性的紀(jì)律教育和柔性的黨性教育并舉。在社會(huì)實(shí)踐中，合格的大學(xué)生黨員從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面服務(wù)社會(huì)，改良社會(huì)，另一方面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響社會(huì)民眾對(duì)黨員身份的理解。符合政治紀(jì)律和政治規(guī)矩約束的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中倘若遇到難處和誘惑，便能跨越過(guò)去。因此，合格大學(xué)生黨員在實(shí)踐中需要學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨“處分條例”、“自律準(zhǔn)則”和“問(wèn)責(zé)條例”，明確處事的紀(jì)律準(zhǔn)則要求。

(4)合格大學(xué)生黨員的社會(huì)實(shí)踐需要有問(wèn)題意識(shí)與實(shí)踐能力。解決問(wèn)題是社會(huì)實(shí)踐的回歸。合格大學(xué)生黨員在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，重點(diǎn)解決社會(huì)存在的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，是問(wèn)題催生實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐動(dòng)力。解決問(wèn)題，優(yōu)化社會(huì)，既體現(xiàn)了黨員的服務(wù)意識(shí)，也彰顯了黨員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

[1] 吳晶晶，孫鐵翔.問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治[N].中國(guó)青年報(bào)，2015－01－01(2).

[2] 南方日?qǐng)?bào)評(píng)論員.以“四個(gè)自信”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016－07－05(2).

[3] 張城.文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016－07－25(3).

[4] 王炳林.在“兩學(xué)一做”中增強(qiáng)四種意識(shí)[N].光明日?qǐng)?bào)，2015－03－13(6).

[5] 馬克思恩格斯文集[M].北京:人民出版社，2009.

[6] 諾丁斯.始于家庭:關(guān)懷與社會(huì)政策[M].北京:教育科學(xué)出版社，2006.

[7] 陳向明.范式探索:實(shí)踐－反思的教育質(zhì)性研究[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2010(4):44.

[8] 孫啟貴.庫(kù)恩“范式”的文化涵義[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(1):29.

[9] 何菊玲，栗洪武.教師教育范式:結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵[J].教育研究，2008(4):83.

[10] 列寧.列寧選集[M].北京:人民出版社，1995.

責(zé)任編輯:張曉輝

Analysis on Social Practice Paradigm of Cultivating Qualified College Student Party Members in Universities

SU Gui
(College of Educational Science，Lingnan Normal University，Zhanjiang 524048，China)

By summing up the evolution routes of the ruling theme by Party Central Committee，we find that quali-fied college student Party members have four characters such as explicit problem，explicit belief，explicit con-sciousness and explicit practice，and furthermore，they also have features of cognition，emotion，meaning and ac-tion.In the process of being qualified college student Partymembers，they will go through stages of cognition，feel-ing，will and practice.In social practice，qualified college students Partymembers are required to strengthen the i-deal and faith education，the theoretical cultivation of socialism with Chinese characteristics，the constraint by po-litical discipline and political rules and the cultivation of practice ability.

qualified Partymember；characteristic；social practice；paradigm

G641

A

1009－3907(2017)06－0059－05

2016－03－27

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(15YJA880113)

蘇貴(1987－)，男，廣東湛江人，助教，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。