蕭紅《呼蘭河傳》的悲劇解讀

顧俊

摘要：蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代著名的女作家，其小說《呼蘭河傳》以呼蘭小城為背景，向世人展示了舊中國(guó)下呼蘭河人愚昧無知的生活狀態(tài)與他們生命的悲劇，在深刻地批判封建制度的同時(shí)，充滿了深厚的人文情懷。蕭紅的小說《呼蘭河傳》融多種文學(xué)特質(zhì)于一體，其中蘊(yùn)含著的思想也是非常復(fù)雜的，充滿了悲劇色彩。作家蕭紅通過描述呼蘭河人的日常生活，揭露了舊中國(guó)人民的悲劇、社會(huì)的悲劇，寄寓了作者無情的批判與諷刺?；诖耍瑥摹逗籼m河傳》的故事梗概切入，分析《呼蘭河傳》悲劇意識(shí)的源頭——蕭紅的生平，進(jìn)而對(duì)《呼蘭河傳》這一作品中的悲劇意識(shí)分為三個(gè)層次進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：蕭紅；《呼蘭河傳》；悲劇解讀

中圖分類號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）07010303

《呼蘭河傳》這部作品是蕭紅人生最后階段的作品，輕盈的文筆中充滿了灰暗。在這部作品中，幾千年的封建主義對(duì)人性的抹殺都是平靜發(fā)生的，人們已經(jīng)司空見慣，平靜自然中表達(dá)了作者內(nèi)心無盡的悲涼。研究蕭紅《呼蘭河傳》中的悲劇意識(shí)，不僅可以研究蕭紅的精神思想，更可以讓后人去了解舊中國(guó)的那段歷史，去體會(huì)人生的酸甜苦辣，這對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。

一、《呼蘭河傳》概述

《呼蘭河傳》是我國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，小說以蕭紅的童年生活為線索，通過一個(gè)小女孩的視野去反映中國(guó)北方呼蘭河這座小城的社會(huì)面貌與人世百態(tài)，充滿了對(duì)封建社會(huì)無情的批判與鞭笞?！逗籼m河傳》共分七章，起初連載于香港一家報(bào)紙上，后陸續(xù)完成?！逗籼m河傳》的故事背景是20世紀(jì)初期中國(guó)北方的一座普通小城呼蘭河，所描繪的也是當(dāng)時(shí)普通人的日常生活。但就是這種普通人生活的描述，讓無數(shù)讀者陷入復(fù)雜交織的悲劇情緒當(dāng)中。

《呼蘭河傳》的前兩章主要是對(duì)呼蘭河城總體風(fēng)情的描繪。小說第一章主要按照空間順序介紹了呼蘭這座小城的總體布局，描繪了呼蘭小城的主要街道和胡同，為小說的展開奠定了基礎(chǔ)。第二章則在第一章的基礎(chǔ)上描繪了呼蘭這座小城的總體面貌，向讀者傳達(dá)了呼蘭河人民的生活狀態(tài)：卑微、聽天由命，寄生活希望于鬼神。第三章與第四章則主要是作者童年的回憶，通過“我”的童年進(jìn)一步揭露封建制度下人民的精神狀態(tài)。第三章在整部小說中起著重要的承上啟下的作用，也是小說的重點(diǎn)。第三章的有關(guān)內(nèi)容被很多中小學(xué)教材節(jié)選出來，作為教材的內(nèi)容來教育青少年。第四章與第三章的角度不同，主要是描述“我家”。第四章按照空間順序，介紹了“我家”的整體布局，同時(shí)介紹了幾戶普通農(nóng)家。后面的三章又從景物轉(zhuǎn)到人物，著重描繪了團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等人物的生活悲劇。第五章在第四章西南角偏房的租戶的基礎(chǔ)上，詳細(xì)控訴了老胡家小團(tuán)圓媳婦的悲劇人生。小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘，她健康、天真，但在封建傳統(tǒng)下喪失了女性尊嚴(yán)，甚至失去了寶貴的生命。第六章則主要對(duì)有二伯的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了描述，將筆墨集中到滑稽又可憐的有二伯身上，是整部小說最具有小說特質(zhì)的章節(jié)。有二伯身處被奴役的社會(huì)地位，但他絲毫沒有一點(diǎn)覺悟，反而自傲冷漠。有二伯這一角色與魯迅先生筆下的阿Q非常類似。第六章以有二伯的哭泣為第七章馮歪嘴子一家的介紹做了鋪墊。馮歪嘴子雖然是個(gè)奴隸，社會(huì)地位很低，但他敢于打破傳統(tǒng)，敢于追求愛情。他試圖改變自己的命運(yùn)，在小說中表現(xiàn)出了極大的勇氣。

二、悲劇意識(shí)的源起：蕭紅生平分析

蕭紅出生于地主家庭，“蕭紅”這一筆名是她在發(fā)表《生死場(chǎng)》時(shí)開始使用的。她是中國(guó)近現(xiàn)代著名的女作家，被譽(yù)為“民國(guó)四大才女”之一。她出生于地主階級(jí)，但背叛了地主階級(jí)。她的一生顛沛流離，先后經(jīng)歷過父親的絕情絕義、未婚夫的始亂終棄、丈夫的背信棄義、愛人的臨陣逃離、國(guó)家的支離破碎。蕭紅自20歲起便開始了一生的流浪生活，情緒也是波瀾起伏，一再經(jīng)受感情方面的挫折。她的一生充滿悲劇色彩，她的作品也充滿了對(duì)封建社會(huì)的控訴與反抗，她被魯迅先生稱為“是當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”[1]。

創(chuàng)作來源于生活，又高于生活。蕭紅作品中的悲劇意識(shí)與她生平的經(jīng)歷有著直接關(guān)系。蕭紅在童年時(shí)候便感受不到父母之愛，她的祖父是她童年的重要慰藉。她一生中的主要男人基本都離她而去，在她體會(huì)到幸福的時(shí)候給她狠心地一擊。她在彌留之際留下遺言：“我將與藍(lán)天碧水永處，留得那半部‘紅樓給別人寫了。半生盡遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。” 蕭紅所經(jīng)受的災(zāi)難使得她對(duì)于人生悲劇有著非常透徹的理解。她在《呼蘭河傳》中用哲學(xué)式的體驗(yàn)對(duì)悲劇進(jìn)行了勾勒，她構(gòu)建了一個(gè)看似美好，其實(shí)千瘡萬(wàn)孔的世界?！逗籼m河傳》是她的自傳小說，也是她典型的悲劇作品之一。

茅盾評(píng)論《呼蘭河傳》：“不像一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它‘不像之外，還有些別的東西—一些比像一部小說更為誘人的東西：它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?《呼蘭河傳》的藝術(shù)成就就在于通過舊中國(guó)東北的一座小城反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的通病，其批判意味非常強(qiáng)烈而且非常理性。

蕭紅在寫作《呼蘭河傳》時(shí)，不僅身體上飽受病痛的折磨，精神上也經(jīng)受著戀人的背叛。這部作品的語(yǔ)句平靜中仿佛有怒海波濤，嚴(yán)肅中仿佛有風(fēng)情萬(wàn)種。比如“春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結(jié)果，那自然的結(jié)果不大好，把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。至于那還沒有被拉去的，就風(fēng)霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂少?！边@一段語(yǔ)句，就蘊(yùn)含著蕭紅濃烈的悲劇色彩，她經(jīng)歷過大起大落，已經(jīng)將人生看得非常透徹，語(yǔ)句中所包含的世態(tài)炎涼讓人讀來一氣呵成，心中宛如刀割。

三、《呼蘭河傳》的悲劇解讀

《呼蘭河傳》這一作品充滿了悲劇意識(shí)，但悲劇的背后蘊(yùn)含著的是蕭紅對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)未來的憧憬。筆者主要從作品中所表達(dá)的女性悲劇、民族悲劇以及人生悲劇三個(gè)層次進(jìn)行悲劇解讀。

1《呼蘭河傳》中的女性悲劇

蕭紅曾經(jīng)說過：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！盵2]由此可見，蕭紅很多作品都充滿了對(duì)封建制度下女性悲劇的控訴。人類社會(huì)很早就由母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)，此后父權(quán)制度便在我國(guó)延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。在父權(quán)制度的影響下，女性的社會(huì)地位很低，處于男性的控制壓迫之下。父權(quán)制度下，女性的社會(huì)地位很低，無時(shí)無刻不受著男性的左右。在這種傳統(tǒng)的封建思想下，女性很難進(jìn)行抗?fàn)?，她們的價(jià)值觀受著社會(huì)風(fēng)氣的影響。同時(shí)在父系社會(huì)下受利的女性也會(huì)成為奴役同性的幫手。

在《呼蘭河傳》里面一個(gè)典型的受到封建主義殘害的人物角色便是小團(tuán)圓家媳婦。小團(tuán)圓家媳婦天性活潑，只因?yàn)橹車娜苏f她不像是團(tuán)圓媳婦，她那受父權(quán)主義影響的婆婆便狠心地打她、虐待她。小團(tuán)圓媳婦的愚昧婆婆甚至將她吊在房梁上用皮鞭抽她，用燒紅的烙鐵烙她，將她打出病后，還用落后的殘忍的方法去治她的病，拿開水燙了她兩次。小團(tuán)圓媳婦的婆婆受父權(quán)主義的毒害程度已經(jīng)達(dá)到讓人感到恐怖的地步。小團(tuán)圓媳婦自出場(chǎng)之后，便一直處于被虐待的地位。小團(tuán)圓媳婦12歲便嫁到老胡家，被殘害致死的她成為了封建制度的犧牲品，讓人惋惜不已。王大姑娘是《呼蘭河傳》中另一位被傳統(tǒng)封建思想所迫害的女性。王大姑娘原本人見人愛，只因?yàn)楦矣谧非髳矍椋较吕飳⒆约杭藿o了社會(huì)地位很低的馮歪嘴子，就受到了周圍人的無情嘲笑?！罢f話聲音那么大，一定不是好東西”就是王大姑娘經(jīng)常受到的無情奚落。周圍人的冷眼與冷漠，對(duì)女性的歧視，將一個(gè)年輕的女性壓迫到令人發(fā)指的程度。最終王大姑娘與小團(tuán)圓家媳婦一樣，遺憾地離開了世界。父權(quán)制度下的女權(quán)薄弱從王大姑娘婚前婚后就可以發(fā)現(xiàn)。王大姑娘在婚前受到了周圍人的一致夸獎(jiǎng)，在私定終身之后便受到了社會(huì)的歧視與侮辱。舊時(shí)代的女性不僅是封建主義的受害者，也是封建主義的傳遞者。

在《呼蘭河傳》這部小說中，受到封建主義殘害的女性的生活只圍繞兩個(gè)中心來轉(zhuǎn)，一個(gè)是男人，一個(gè)便是鬼神。小說在開篇之后便處處對(duì)女性悲劇進(jìn)行了滲透，第一章記述了一個(gè)母親因?yàn)楹⒆诱f豬肉是瘟豬肉便打她的孩子，孩子向祖母求助，他的祖母卻因?yàn)橛袆e的老太太看著他，她便也加入到毒打孩子的陣營(yíng)中。這反映的其實(shí)就是父權(quán)社會(huì)下女性心理的“男性化”。還有第二章里面跳大神的女性，從根本上說也是封建父權(quán)社會(huì)的受害者。

2《呼蘭河傳》中的民族悲劇

《呼蘭河傳》中的民族悲劇主要體現(xiàn)為人們對(duì)生命的漠視，對(duì)身處被奴役地位還渾然不知，反而引以為傲的可悲心理。蕭紅受魯迅先生影響很大，作品中也包含著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的大愛。蕭紅通過《呼蘭河傳》對(duì)呼蘭這座小城的民風(fēng)民俗進(jìn)行描述，以小見大，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體狀態(tài)。蕭紅在《呼蘭河傳》中成功地將當(dāng)時(shí)社會(huì)的因循守舊、不知進(jìn)取的民族悲劇深刻地揭露了出來。比如十字街上的牙醫(yī)生，在門口掛的一排牙也只是讓鄉(xiāng)下人感到古怪罷了。鄉(xiāng)下人在牙痛得不行的時(shí)候依然也不敢去看這個(gè)牙醫(yī)生。舊時(shí)代的人民不接受新鮮事物，恪守老祖宗的舊規(guī)陋習(xí)，不知變通。此外，東二道街上的大泥溝也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的民族悲劇。大泥溝給當(dāng)?shù)厝嘶蛘咄獾厝嗽斐闪撕艽蟮牟槐?，淹死過許多豬、雞、鴨等，但是沒有人想著去填平它，反而留著它，將它作為茶余飯后的一種消遣。同時(shí)這個(gè)大泥溝也為呼蘭河人名正言順吃瘟豬肉找到了借口。瘟豬肉經(jīng)過大泥溝的“洗禮”，便變成了“淹豬肉”，真是讓人感到可悲。這種將大泥溝存在合理化的現(xiàn)象充分地將當(dāng)時(shí)社會(huì)的變態(tài)心理揭露得淋漓盡致。而敢于說出是瘟豬肉的孩子還會(huì)受到成年人的毒打，這與魯迅先生筆下的《阿Q正傳》如出一轍。蕭紅便是通過這種平實(shí)樸素的描述，將對(duì)社會(huì)的批判與諷刺訴諸筆端。

作家蕭紅所處的那個(gè)年代正是國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)即將迎來巨大變革的時(shí)代。蕭紅的《呼蘭河傳》這一作品蘊(yùn)含著她對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的不甘，寄托了她希望改變國(guó)家、改變民族的美好心愿。小團(tuán)圓家媳婦被虐待致死，既是封建制度下的女性悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的冷漠所造成的。一個(gè)院子具有多個(gè)家庭，但是只有“我”的祖父在小團(tuán)圓家媳婦被虐待時(shí)去勸說過幾次，其他的人根本不管不顧，甚至推波助瀾，這顯然是對(duì)生命的漠視?！逗籼m河傳》可以稱得上是作家蕭紅的自傳小說，她用寫實(shí)的筆法，站在童年的角度，將幾千年來封建余毒所造成的民族悲劇冷靜地反映到世人眼中，當(dāng)真是“民國(guó)四大才女”之一。每個(gè)人的人生都充滿了波瀾起伏，蕭紅在現(xiàn)實(shí)生活中的人生也充滿了各種不幸，但是蕭紅沒有自暴自棄，反而以文學(xué)為手段，向幾千年來的封建主義發(fā)起挑戰(zhàn)，她的精神值得后人學(xué)習(xí)。

3《呼蘭河傳》中的人生悲劇

《呼蘭河傳》中介紹了很多人物角色，他們的命運(yùn)不盡相同，但是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，他們的生命充滿了各種不同的悲劇色彩。比如作品中賣豆芽的王寡婦，她在喪子之后變得神經(jīng)不好。但是蕭紅用了一種平靜的手法來描述王寡婦發(fā)瘋之后的平靜?！耙荒暌荒甑馁u著豆芽菜，平靜無事，過著安詳?shù)娜兆印边@些類似的平靜語(yǔ)句讓讀者內(nèi)心感受到的是無限的悲涼。麻木、重復(fù)是當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。童年的蕭紅在外祖母去世后，反而覺得開心，這些都是人生悲劇的描繪。馮歪嘴子是作品中難得一見的積極生活的人物，但他仍然經(jīng)受著人們的嘲笑，這還不是最慘痛的。最悲劇的是馮歪嘴子的喪妻之痛，他在世人的嘲笑中艱難度日。小金枝被因?yàn)樨毟F而暴躁的封建父親摔死，這些都是蕭紅想表達(dá)給讀者的人生悲劇。有二伯是一個(gè)典型的悲劇人物，在被奴役的狀態(tài)下，不敢反抗，反而自以為傲。在小團(tuán)圓家媳婦被虐待致死之后，他反而覺得快活。在馮歪嘴子與王大姑娘成家之后，沒有送去祝福，反而與周邊的人一遭去諷刺這對(duì)敢于追求愛情的夫妻?！敖^后”的有二伯的人生讓人覺得既可憐，又可恨，甚至為他感到可悲。

在《呼蘭河傳》中，人的生活狀態(tài)與動(dòng)物并沒有什么本質(zhì)不同，年復(fù)一年、日復(fù)一日，在被奴役的狀態(tài)下醉生夢(mèng)死而茫然不知。生命的質(zhì)感在《呼蘭河傳》中是那么的脆弱，簡(jiǎn)直不堪一擊。蕭紅通過《呼蘭河傳》將生命的悲劇演繹得入木三分，她的描述已經(jīng)不僅僅限制在呼蘭河這座小城，而是將人生悲劇延伸到了整個(gè)中國(guó)人民的層次上[3]。

四、結(jié)束語(yǔ)

《呼蘭河傳》是作家蕭紅的代表作品之一，她將多種藝術(shù)特色結(jié)合在一起，使文章充滿小說、散文以及詩(shī)歌等特點(diǎn)。毋庸置疑，《呼蘭河傳》是一部悲劇作品，蕭紅通過《呼蘭河傳》將自己的生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)也進(jìn)行了表達(dá)，這部作品充滿了悲劇意識(shí)與人文關(guān)懷。她用成年人的眼光去描述自己童年的所見、所聞、所感，她借作品向人們展現(xiàn)了一個(gè)愚昧無知、不思進(jìn)取的年代。蕭紅利用《呼蘭河傳》的悲劇意識(shí)對(duì)那個(gè)歷史年代進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴與鞭撻。通過悲劇解讀這一角度可以更好地去理解蕭紅在《呼蘭河傳》中所想要表達(dá)的情感，更好地去體驗(yàn)作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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