淺析王泮與利瑪竇之關系

賈敏

[摘要]近兩年來，習近平總書記曾兩次提到利瑪竇這位傳教士。肇慶是利瑪竇進入中國內陸傳播天主教的首站，他在肇慶六年取得了多個“第一”的成就。這些成就的取得，與當時的肇慶知府王泮有密切的關系。王泮對利瑪竇等西方傳教士的支持，體現了王泮開放包容的治政理念，對于今天仍有一定的現實意義。

[關鍵詞]王泮；利瑪竇；治政理念

[中圖分類號]K248.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0018-02

利瑪竇被譽為中西文化交流第一人，他是中西文化交流的代名詞。肇慶是他進入中國內陸的首站，也是他在中國28年傳教生涯中一個關鍵的起點。提到肇慶，就不得不提利瑪竇在此所取得的成就。這些成就除了他自身的努力和敬業(yè)外，還與肇慶史上最開明的知府王泮對他的支持和幫助密不可分。為了更好地了解這段歷史，下面試就王泮與利瑪竇的關系略作探討。

一、開明知府王泮對利瑪竇的支持

王泮（1535—？），字宗魯，號積齋，明代山陰（今浙江紹興）人，進士。萬歷八年（1580）出任肇慶知府，萬歷十二年（1584）升任廣東按察司副使仍駐肇慶，萬歷十五年（1587）底升任湖廣右參政離肇，后官至廣東左布政使。

王泮被稱為是利瑪竇等西僧的開門人和保護人，他對利瑪竇的幫助和支持，可以說是全方位的，主要體現在五個方面：

一是護送利瑪竇入境。1583年2月，王泮受兩廣總督郭應聘之命，去函邀請利瑪竇來肇慶，并為他們取得入關的照會（入境通行證）。利瑪竇對這件事有詳細的記錄：“總督的一名衛(wèi)隊長就從肇慶城到達澳門。他是該地區(qū)的地方官（指王泮），中國人稱之為知府的一名使者，他來送交一封由總督批準的信，邀請耶穌會的神父去肇慶接受國家賜予的一筆財產，修建一所教堂和房屋?！鄙衔摹耙环庥煽偠脚鷾实男拧逼鋵嵕褪沁M入肇慶的護照。在王泮派去的士兵護送之下，利瑪竇、羅明堅一行于1583年9月初離開澳門的神學院，于同月10日到達肇慶。

二是為利瑪竇他們爭取居留權。根據明萬歷期間的政策，外國人是不許在中國居留的，違者將受到處罰。王泮為了能給利瑪竇一行爭取在肇慶的居留權，花費了不少時間去研究相關法律，希望能夠找出把他們留居肇慶的辦法。王泮知府說：“我到底找到了特別的條例……中國的法律雖然禁止洋人在本國居住，可是四海之內皆兄弟也，是我們的古訓，遠方來的不能回去或者不愿回去的人，只要安分、謙虛，對中國有好處，就可以得到一塊地蓋屋?！睘榱朔€(wěn)妥起見，王泮還咨詢了本省的一些高級官員是否可以引用它，他們認為可以，得到的答復是肯定的，從而堅定了王泮對這件事的信心。

三是劃地給傳教士建居所和教堂。意大利傳教士進入肇慶后要做的第一件事是想求一塊地建造小屋一間，并在初見王泮時就提出了這個要求。羅明堅對王泮說：“我們是教士，奉理天主……因慕中華之盛，航海三四年來到中國，他們只想遠離澳門世俗的商業(yè)世界，一心供奉天主，但愿在肇慶建立一個寓所和教堂，終老此地?！庇捎诹_明堅的謙遜有禮，王泮聽了這番話，感受到他們很真誠，就說：“看樣子你們是有德行的人，所以我愿意幫助你們?！庇谑?，王泮與他的友人商量：我想拿一塊地給兩個和尚（當時利瑪竇他們自稱天竺僧，所以王泮稱他們?yōu)楹蜕校?，好讓他們蓋一所房子。但是，王泮的這個決定遇到很大的阻力。由于在肇慶的知識階層特別是一些秀才，根本不同意外國人進入這座城市，其中以監(jiān)修崇禧塔機構的成員最為突出，他們尤其不愿意給外國人劃出一塊地皮。即使是這樣，在得到了友人的理解和支持后，王泮排除眾議，做到言出必行。

四是竭力增加兩個西僧的聲譽。王泮第一次見到利瑪竇時，覺得他們是有品德的人，所以表達了幫助他們的想法。后來仙花寺建好后，又時常到這所小屋里來探訪他們，王泮也漸漸對他們有了好感，成為了朋友，并且對歐洲人信仰的事物和宗教產生了深厚的興趣。特別是對三棱鏡、自鳴鐘等洋貨充滿了好奇。有時還帶了別的官員同來，包括了府內各級官員，各縣的知縣、紳士、文人、學者與西僧們都有來往，如肇慶府衙中的同知方應時、兵備道徐大任、布政司滕伯輪、繼任知府鄭一麟、按察司副使黃時雨及貴州巡撫郭子章，等等，都與神父們有很好的交情。

五是公平公正地處理崇禧塔系列事件。西方傳教士要在一個陌生的國度開展他們的傳教事業(yè)，必然是困難重重。因為肇慶當地的百姓擔心外國人會在這干那種他們在澳門干過的勾當，所以，對利瑪竇這些傳教士是充滿不解甚至敵意。在他們留居肇慶的6年中，發(fā)生過一連串的事件，令他們的傳教事業(yè)遇到了一定的阻力。其中包括“控告崇禧塔為耶穌會士所建”事件、 仙花寺擲石頭事件、“崇禧塔案”等。

二、利瑪竇對王泮的支持

利瑪竇等西方傳教士在融入中國當地生活時，不僅體現在語言、穿著、禮儀等方面，更體現在對人際關系處理上，做到了入鄉(xiāng)隨俗，因勢利導。這里主要講述三點：

一是幫助王泮達成兩個“第一”。利瑪竇在他的回憶錄中作了交代：在教堂接待室的墻上，掛著一幅用歐洲文字標注的世界全圖。在所有大國中，中國人的貿易最小。當他們聽說中國僅僅是大東方的一部分時，他們認為這種想法和他們的大國不一樣，簡直是不可能的，他們要加以研讀，以便作出更好的判斷?！耙驗樗麄冎R有限，所以他們把自己的國家夸耀成整個世界，并把它叫做天下”。由于“有學識的中國人嘖嘖稱羨它；當他們得知它是整個世界的全圖和說明時，他們很愿意看到一幅用中文標注的同樣的圖”。為了讓更多的國人了解中國以外的世界，因此王泮跟利瑪竇神父商量，把他的地圖寫為中文。

二是幫助王泮兄弟解決絲綢銷售問題。利瑪竇這樣描述道：“我們的朋友嶺西道有位兄弟，攜帶盛產于浙江省的絲綢和其他各種衣料到廣州的集市來。他原打算把衣料賣完，馬上回家；但因得不到他所定的價錢，他在廣州停留的時間不得不比原定的更長。最后是通過我們這些神父，葡萄牙商人按他的要價購下了他的貨物。我們在這里要順便說，只要是有助于宗教事業(yè)，葡萄牙人從不吝惜花錢，或者怕所得減少。為了報答這份情意，也由于我們和他兄長的友誼，這位中國的實業(yè)家?guī)窀競冏纤拇?，平安地送他們到浙江省——王泮的老家紹興。”后來，王泮的家人與利瑪竇、羅明堅等傳教士成為了朋友，并且王泮的父親接受了洗禮，成為一名基督教教徒。由此可知，利瑪竇等傳教士還與王泮的家人建立了友誼。

三是幫助王泮解決生子問題。王泮出生于1535年，1583年利瑪竇認識王泮時，王泮年近48歲，已經結婚30年，娶有一妻二妾。但一直沒有生育孩子。中國人講究孝道，“百孝為先，無后為大”，生育問題一直困擾著王泮。利瑪竇是一位精通西方醫(yī)術的傳教士，也將歐洲的一些醫(yī)學知識帶到了中國。利瑪竇在傳教時就曾經通過這種醫(yī)學傳教方式，成功吸收了幾名新教徒。所以，利瑪竇運用西方醫(yī)術，幫助王泮醫(yī)治不孕不育癥，為他解決生子大事。

三、王泮支持利瑪竇的原因

（一）責任和擔當

王泮是一位愛國愛民的開明官員，接納利瑪竇等西方傳教士，是王泮對國家的一種責任和擔當的體現。一方面，明萬歷期間，中國社會正處于動蕩和大變革之中，特別是首輔張居正被萬歷皇帝清算后，制度腐敗，國力衰弱。另一方面，此時的歐洲殖民列強也越來越毫無節(jié)制地瓜分海外殖民地，并為開辟海外市場而激烈爭奪，殘酷地掠奪和剝削非洲和美洲大批國家和地區(qū)。他們的觸角很快也伸到了印度、西亞和東南亞的國家和地區(qū)，甚至也在想方設法地叩開中國的大門。

（二）對知識分子的尊重

據利瑪竇自己總結：士大夫之所以與他結交有以下幾方面的原因：一是一個會說中文的大鼻大眼睛西方人，他們有興趣；二是為記憶術；三是為他的數學專長；四是對科學儀器的興趣，包括折光七彩的三棱鏡及燙金精裝書籍；五是為點金術，認為利瑪竇精通此術；六是來聽教會的道理。這種對利瑪竇熱捧的現象，其實就是一種對知識分子的崇尚之表現。王泮是接納西方進步思想的代表，初次見面利瑪竇就給王泮留下良好印象。王泮對利瑪竇帶來的西方文明產生濃厚的興趣，包括繪制地圖、制自鳴鐘、地球儀等。

（三）解決個人問題

人與人之間的友誼不僅建立在共同的理想追求上，還建立在相互尊重和為對方排憂解難上。利瑪竇十分謙遜有禮，儒雅斯文，樂于助人。他通過西方醫(yī)術為王泮解決了困擾他大半生的生子問題，讓王泮實現了做父親的心愿。這對于一位被儒家思想熏陶至深、家庭觀念極重的士大夫來說就顯得尤為重要。

（四）利瑪竇自身的努力

利瑪竇能夠在肇慶留居6年并得到王泮的全力支持，與他自身的努力密不可分。利瑪竇來到肇慶后，努力融入當地生活，以減少由此給王泮帶來的各種壓力和阻力。首先是穿著打扮與當地居民相似，其次在努力學習漢語，讓自己學會聽、說、讀、寫中文，以加強與當地居民的溝通交流。

四、結語

肇慶是利瑪竇利進入中國的首站，成為400多年來肇慶的榮耀。利瑪竇已成為中西文化交流的代名詞，而王泮也成為了開明官員的典范。他們以友誼和尊重的精神，促進了中西文化交流。知府王泮作為首位接受西方文明的地方長官，他敢為人先、開放包容的施政理念與當下我們國家所倡導的“堅持交流互鑒，建立一個開放包容的世界”的理念是一脈相承的。王泮這種重人才、重知識、重科技、勇接納的思想對于今天仍有借鑒意義。

[參考文獻]

[1]宋黎明.神父的新裝——利瑪竇在中國（1583-1610）[M].南京：南京大學出版社，2011.

[2]利瑪竇、金尼閣著，何高濟、王遵仲、李申譯.利瑪竇中國札記[M]. 北京：中華書局，1983.