讓心靈自由連通 讓思想自由呼吸

張聞鋒

傳統(tǒng)師生關(guān)系的特質(zhì)是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》對“教學(xué)”一詞的解釋：“教學(xué)：教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程。”應(yīng)該承認(rèn)，這是對目前師生之間日常教學(xué)活動的一個(gè)頗為客觀的描述。這不由讓人想起生活在一千多年以前的韓愈說過的一句話：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睆摹皞鞯馈钡健皞魇凇?，何其相似！真正的千年不變的一脈相傳——原來，教師就是一個(gè)把課本和教參上的知識倒騰給學(xué)生的“二道販子”！

而由此形成的對“師生關(guān)系”的定位就是：為師者，是高高在上的布道者；為生者，是虛心求教的蒙恩者。

因?yàn)楦吒咴谏?，所以就要有所謂的“師道尊嚴(yán)”：寧可給學(xué)生一顆好心，也不能給他一張好臉；因?yàn)楦吒咴谏希覀儽阌辛恕耙蝗諡閹?，終身為父”的古訓(xùn)；因?yàn)楦吒咴谏?，我們就可以“要求”和“命令”學(xué)生背注釋、背筆記、背答案……甚至由此衍生的還有學(xué)生對教師、教師對教材教參的迷信和膜拜。做學(xué)生的視教師為無所不知、無所不能的圣人，做教師的視教材教參馬首是瞻，而不敢有自己絲毫的獨(dú)立見解……

面對諸如此類充斥校園的現(xiàn)象，我們可不可以這樣說：傳統(tǒng)的師生關(guān)系，是最缺乏民主、平等、和諧氛圍的領(lǐng)域之一？

目前已在全國許多地方開展的新課程標(biāo)準(zhǔn)改革實(shí)驗(yàn)，要求教師在教育觀念、教學(xué)方式上都要有根本性的轉(zhuǎn)變。其所著意突出的人文精神也罷，探究性學(xué)習(xí)方式也罷，實(shí)踐能力也罷，我想，其要旨當(dāng)在于打破傳統(tǒng)師生關(guān)系的陳舊模式，讓教師走下高高的圣壇，放下架子，重塑民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

放下架子，就意味著你可以為師，但絕對沒有資格為父；放下架子，就意味著你沒有資格讓學(xué)生去背注釋、背筆記、背答案；放下架子，就意味著讓自己，也讓學(xué)生的思想沖破牢籠，去呼吸語言文字那自由甘美的氣息……

案例一：這太不合情理了！

在講解《桃花源記》“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”中“外人”的詞義時(shí)，一男生舉起了手：“老師，我覺得文下注釋不對！”我一愣：“為什么？”“不合邏輯。‘往來種作都像桃花源以外的人說得通，可‘男女衣著都像桃花源以外的人，可能嗎？桃花源以外的人的衣著是會隨著時(shí)代的變遷而不斷變化的，秦時(shí)到武陵人入桃花源時(shí)，‘外人的衣著無疑是會變的。況且，桃源人秦時(shí)就在此定居，一直與世隔絕，衣著怎么會和‘外人一樣呢？”

我點(diǎn)頭：“嗯，有自己的思考和看法，很好！看來，盡信書不如無書啊！但考試遇上解釋這個(gè)詞的題目，還是……”

案例二：是這樣解釋的嗎？

在教《醉翁亭記》講到該文主旨句“人知從太守游而樂，而不知太守知樂其樂也”時(shí)，我按照教參的解釋，把“樂其樂”譯為“以游人的快樂為快樂”，但隨即一個(gè)平時(shí)愛讀書的學(xué)生對此提出了質(zhì)疑。她的理由有三。

1.本句是畫龍點(diǎn)睛、表明心志的句子，是全文的“魂”，是最能讓讀者跳出表層的游樂描寫而進(jìn)行理性思索的句子。而這樣的解釋則混亂了作者的行文思路，縮小了讀者的思維空間，降低了這段文字的地位，使文章的思想和情感含量大打折扣。

2.“太守之樂”雖然包含“與民同樂”，但絕非僅僅只是“與民同樂”。歐陽修是“樂”不僅是指行動上實(shí)踐的、情感上投入的“與民同樂”，更是作者的一種理想信念、情感追求，那是不為外人知的、滁州百姓不可能清楚的生命情懷，有太多太多是真正屬于他心靈深處的豐富東西：對自我心靈的放逐，對艱難人生的蔑視，對憂樂政治理想的全身實(shí)踐，對苦難和坎坷的一種精神取向……

3.根據(jù)她的閱讀經(jīng)驗(yàn)，文言中的“其”代指第一人稱自己，在古文中并不鮮見。比如“銜觴賦詩，以樂其志”等。

因此，她覺得“樂其樂”不僅指他“樂游人之樂”，更應(yīng)是指他“樂自己之樂”。這里的“其”，不是他人，而是歐陽修自己。

聽了這一番高論，我不禁暗暗稱奇：按照她的這一解釋，作者行文的梯度和情感都非常明晰，《醉翁亭記》也就賦予了我們無比寬廣的想象空間和思維空間。你說，此時(shí)此刻，我還能反駁什么？我只能提醒一句：“我完全贊同你的分析和理解，但考試答卷時(shí)還是要按我說的答，否則……”

結(jié)論一：民主——新型師生關(guān)系的鎖鑰

教師與學(xué)生每天課內(nèi)課外接觸頻繁，尤其在由雙方都須參與的雙向互動的活動中，最能體現(xiàn)師生關(guān)系的特質(zhì)。在通常的教學(xué)活動中，教師為主學(xué)生為輔、教師為主動學(xué)生為被動的管理關(guān)系是主流傾向。在這樣的一種師生關(guān)系下，學(xué)生在教學(xué)活動中能享有多大程度上的“民主”權(quán)利呢？如同上面兩個(gè)案例，學(xué)生就是僅僅想要對課本或教參發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見解也不可能，更奢談讓他們?nèi)プ笥椅覀兊慕虒W(xué)管理工作，決定或者選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展方向。

而缺乏民主氛圍的師生關(guān)系，使得學(xué)生最大的損失在于自己的學(xué)業(yè)發(fā)展方面。如果一個(gè)青少年在日常生活中“飯來張口、衣來伸手”的話，可能還會受到要求嚴(yán)格的家長的批評教育。而在教學(xué)活動中“飯來張口、衣來伸手”的學(xué)生，卻有幾個(gè)不被視為“乖孩子”而受寵呢？原因很簡單：只有這些“乖孩子”才能把老師“傳授”的知識抄好、記好、背好、默好，從而在考場上為教師爭光、為學(xué)校添彩……

結(jié)論之二：平等——新型師生關(guān)系的基石

經(jīng)常聽到有老師在一起議論某學(xué)生沒有禮貌，見了老師不主動打招呼，有甚者居然視而不見，低頭躲開……

但仔細(xì)一想，這里面就有了問題：學(xué)生雖然比老師年小，但人格上雙方卻是完全平等的。師生見面，學(xué)生固然應(yīng)該“尊老”，禮貌地向老師問聲好，但作為老師的你，為什么不可以出于“愛幼”，主動地與你的學(xué)生打一聲招呼？那隱藏在骨子里的，不正是“師道尊嚴(yán)”的等級觀念嗎？師生關(guān)系如同其它任何一種人際關(guān)系一樣，固然都是要講究規(guī)則和秩序的。但這個(gè)規(guī)則和秩序必須建立在人格平等的基礎(chǔ)上。想一想那些司空見慣的校園現(xiàn)象，有多少體現(xiàn)了師生之間人格的平等呢？

比如，教師們賴以吃飯的《教學(xué)參考書》吧，似乎向來只有老師“獨(dú)?！钡姆輧?。其實(shí)，既然是“教”“學(xué)”參考書，學(xué)生也不妨拿來參考一下。但，我親見我們的老師沒收過學(xué)生“冒‘老師之大不韙”購來的《教學(xué)參考書》。據(jù)說是為了避免學(xué)生從《教學(xué)參考書》上抄練習(xí)答案?？墒?，學(xué)生會說：你老師看得，偏偏我學(xué)生看不得？難道是怕我從中看出什么別的“奧妙”嗎？

種種此類跨越了兩個(gè)世紀(jì)的校園“怪現(xiàn)狀”，能說明什么呢？不平等而已！

結(jié)論之三：和諧——新型師生關(guān)系的佳境

教師對學(xué)生說話用的最多的是哪種句式？以我的經(jīng)驗(yàn)看，應(yīng)該是祈使句和反問句。諸如：“你給我站起來！”“寫一份檢討！”“這個(gè)問題不是講過很多遍了嗎？”“這么簡單的問題你都不會？”等等。當(dāng)然，要緊的不是句式，而是其中流露的對學(xué)生的態(tài)度?！皣?yán)師出高徒”的話固然沒有錯(cuò)，但是，“嚴(yán)”并不能與“不講理”劃等號。

比如，在學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，見到的大多是學(xué)生站在旁邊被老師疾言厲色加以訓(xùn)斥的情形吧？

再比如，經(jīng)?？吹嚼蠋熈P學(xué)生幾遍、幾十遍甚至上百遍地抄寫作業(yè)的事情。老師“恨鐵不成鋼”的心理動機(jī)固然不可全然否定，但用增加作業(yè)量來懲罰學(xué)生，只會導(dǎo)致使學(xué)生更加厭惡學(xué)習(xí)的結(jié)果，大概是當(dāng)事教師始料不及的吧？

諸如此類簡單粗暴、蠻橫無理的行為折射出的師生關(guān)系能是“和諧”的嗎？這種關(guān)系還能說它是“師生”關(guān)系嗎？從這個(gè)角度講，平等和尊重才能造就和諧的師生關(guān)系?。?/p>

新課程改革是對傳統(tǒng)教育思想、教育方法甚至教育方向的全方位挑戰(zhàn)。從某種意義上說，是以“生本意識”展開的，作為與之有直接因果關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)師生關(guān)系也必將隨之全面更新。取而代之的，必將是更加民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。

新課程最大的變革，在于允許學(xué)生對問題有自己獨(dú)特的見解，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)不唯書、不唯上、不迷信權(quán)威的有獨(dú)立意志的探求者。

在教育目標(biāo)上，新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，大大加強(qiáng)了探究式學(xué)習(xí)的比重，并要求注意引導(dǎo)學(xué)生親歷探究過程，給學(xué)生自主活動提供機(jī)會和空間，不要越俎代庖，代為探究，決不能以“講授探究”代替“親歷探究”。

面對諸如此類的變革，你還能高高在上地做一個(gè)居高臨下的布道者嗎？你還能心安理得地“滿堂灌”嗎？那么，就讓我們從陶行知教學(xué)思想中汲取精髓，去反思傳統(tǒng)，去憧憬新課程時(shí)代新型師生關(guān)系的美妙圖景吧！