論構(gòu)建大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑

【摘 要】本文分析大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同的重要意義，闡述大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制的要素構(gòu)成及影響，提出通過(guò)改進(jìn)思想政治理論課課堂教學(xué)方式、加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)、建設(shè)和諧校園文化、發(fā)揮媒體的宣傳教化功能來(lái)構(gòu)建大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 “四個(gè)自信” 認(rèn)同機(jī)制 構(gòu)建 路徑

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）06C-0023-03

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信（以下簡(jiǎn)稱“四個(gè)自信”）的教育引領(lǐng)，是我國(guó)高校的一個(gè)重大任務(wù)?！八膫€(gè)自信”能不能成為大學(xué)生的自覺(jué)追求，真正發(fā)揮理想信念的作用，關(guān)鍵在于價(jià)值認(rèn)同。只有實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，才能形成強(qiáng)大的凝聚力。要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”認(rèn)同，就應(yīng)當(dāng)構(gòu)建大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制。

一、大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同的重要意義

認(rèn)同是認(rèn)同客體對(duì)于認(rèn)同主體所具有的意義、價(jià)值，以及認(rèn)同主體對(duì)這種意義和價(jià)值的認(rèn)可、接受并內(nèi)化為行為的過(guò)程。認(rèn)同從本質(zhì)上來(lái)講，是一種價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值關(guān)系。價(jià)值認(rèn)同體現(xiàn)的是客體所具有的某種屬性及其主體對(duì)這種屬性的需求的契合程度，兩者缺一不可?！八膫€(gè)自信”認(rèn)同是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認(rèn)同，是對(duì)中華民族厚重的歷史和文化、近現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐成就以及要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明確意識(shí)與堅(jiān)定信念的認(rèn)可、贊成、支持和擁護(hù)。其中，道路自信是對(duì)實(shí)現(xiàn)途徑的自信，體現(xiàn)的是政治認(rèn)同；理論自信是對(duì)行動(dòng)指南的自信，體現(xiàn)的是思想認(rèn)同；制度自信是對(duì)根本保障的自信，體現(xiàn)的是制度認(rèn)同；文化自信是對(duì)精神標(biāo)識(shí)的自信，體現(xiàn)的是情感認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校在人才培養(yǎng)中要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同的教育引領(lǐng)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同具有重要意義。

（一）“四個(gè)自信”認(rèn)同關(guān)系大學(xué)生思想政治教育根本目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。如果大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化缺乏源自內(nèi)心的充分自信，或者所形成的“自信”脫離了中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，不能認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障、文化基因的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和有機(jī)統(tǒng)一，大學(xué)生就不可能自覺(jué)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，不可能確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，也就不能成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。可見(jiàn)，教育引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。

（二）“四個(gè)自信”認(rèn)同有利于增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同感。愛(ài)國(guó)主義教育的重要由容，就是要加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途和未來(lái)。高度的國(guó)家認(rèn)同來(lái)自“四個(gè)自信”特別是文化自信?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”大學(xué)生看到國(guó)家發(fā)展的巨大成就，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)特別是第一個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)即將完成，而自己的命運(yùn)與國(guó)家緊密相連，對(duì)黨和國(guó)家采取的一系列措施和解決現(xiàn)存問(wèn)題的能力充滿信心。大學(xué)生只有真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能積極擁護(hù)黨和國(guó)家的政治權(quán)威，自愿遵守國(guó)家的法律和政策，自覺(jué)提升國(guó)家責(zé)任，把愛(ài)國(guó)意識(shí)化成立志報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。

（三）“四個(gè)自信”認(rèn)同有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。只有擁有“四個(gè)自信”，才有底氣和力量取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)于大學(xué)生而言，“四個(gè)自信”更是實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)的自信，這是最直接、感觸最深的自信。大學(xué)生不僅需要明確規(guī)劃出自己的人生道路，還要對(duì)自己的人生道路充滿自信，腳踏實(shí)地地走在自己的人生道路上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這個(gè)自信不是憑空而生的，是建立在扎實(shí)的知識(shí)與技能、高尚的道德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之上，這種自信是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的動(dòng)力和源泉。所以，當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境時(shí)，需要認(rèn)同“四個(gè)自信”，堅(jiān)定地打造和實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”。

二、大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制的要素構(gòu)成及影響

“機(jī)制”這一概念原來(lái)自力學(xué)，指機(jī)器內(nèi)部結(jié)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)方式和作用原理。后被引入社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域，指系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)和要素之間的相互作用、制約和聯(lián)系的方式。認(rèn)同機(jī)制就是在同一系統(tǒng)內(nèi)部探討產(chǎn)生認(rèn)同的各要素之間如何相互作用、影響和互動(dòng)。構(gòu)建大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制，就要明確認(rèn)同主體、認(rèn)同客體和認(rèn)同介體等要素及其影響，以正確認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)同的規(guī)律。

（一）主體的內(nèi)在需要及實(shí)現(xiàn)，是“四個(gè)自信”認(rèn)同的關(guān)鍵。在價(jià)值認(rèn)同中，主體對(duì)客體屬性的需要決定了價(jià)值認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生是“四個(gè)自信”認(rèn)同的主體，從年齡上看當(dāng)今大學(xué)生普遍屬于“90后”，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義改革的艱難起步期，現(xiàn)正面臨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的巨大成就、第一個(gè)百年目標(biāo)的即將實(shí)現(xiàn)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的完成以及改革的成果分享的時(shí)代。這些成就為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是我們?cè)谌〉门e世矚目的成就的同時(shí)，也應(yīng)看到存在的問(wèn)題，如發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、房?jī)r(jià)高等。大學(xué)生能不能正確看待這些成就與矛盾，大學(xué)生主體意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的改變而變化，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益凸顯。再加上世界多元文化而導(dǎo)致的價(jià)值觀多元化，使大學(xué)生個(gè)人的自我意識(shí)和主體意識(shí)增強(qiáng)，大學(xué)生比以前會(huì)更多關(guān)注個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。追求個(gè)人利益無(wú)可厚非，但為了追求個(gè)人利益最大化而脫離國(guó)家和社會(huì)利益的時(shí)候，特別是追求一些不合理的需要的時(shí)候，就會(huì)對(duì)社會(huì)存在的矛盾沒(méi)有理性分析而對(duì)現(xiàn)行制度體制非理性地抵制和排斥，這些都會(huì)影響到對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同。

（二）認(rèn)同載體的作用，制約著“四個(gè)自信”認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)同載體是認(rèn)同的方式和手段，高校要加強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的教育引領(lǐng)，離不開(kāi)學(xué)校的思想政治教育和媒體的宣傳教化。

思想政治理論課是思想政治教育的主渠道和主陣地，它的教學(xué)成效影響著大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)很重要的原因，就是對(duì)學(xué)生的綜合能力如批判性思維、創(chuàng)新思維、口頭表達(dá)、文字表達(dá)以及應(yīng)用實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠。教師“滿堂灌”的現(xiàn)象普遍存在，把學(xué)生看成是純粹的教育對(duì)象，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位沒(méi)有得體現(xiàn)。教師在課堂上把教學(xué)內(nèi)容知識(shí)化，重在表述結(jié)論，缺乏嚴(yán)密的理論推導(dǎo)過(guò)程，學(xué)生很難產(chǎn)生認(rèn)同。學(xué)生單純接受知識(shí)，平時(shí)缺乏辯證思維能力的培養(yǎng)，在多元化價(jià)值觀的影響下，辨別并自覺(jué)地認(rèn)同內(nèi)化國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的能力較弱，這些不足和弊端會(huì)影響大學(xué)生“四個(gè)自信”的認(rèn)同。

而媒體的宣傳教化對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同所起的作用也越來(lái)越大。如今的校園已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)校園，網(wǎng)絡(luò)生活已成為學(xué)生生活的常態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，信息的傳播無(wú)論從方式、速度、信息量、范圍上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)時(shí)代，所以能否充分地、恰當(dāng)?shù)乩煤妹襟w這個(gè)載體對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同非常重要。網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，利用不好，也會(huì)對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。如學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)過(guò)度依賴和不當(dāng)使用、網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍中的盲目從眾心理，在一定程度上影響學(xué)生的判斷力，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化、片面化或虛假化，會(huì)阻止學(xué)生對(duì)主流輿論聲音的認(rèn)同與接納。

（三）理論與實(shí)踐的結(jié)合度，制約著“四個(gè)自信”認(rèn)同的程度和范圍?？腕w是主體按照自己的需要，把活動(dòng)加在其上的認(rèn)識(shí)對(duì)象和評(píng)價(jià)對(duì)象。理論與實(shí)踐是“四個(gè)自信”認(rèn)同客體的兩面，它們的結(jié)合度決定了“四個(gè)自信”的說(shuō)服力和吸引力，制約著主體認(rèn)同的程度和范圍。 “四個(gè)自信”是有機(jī)聯(lián)系的整體，它從道路、理論、制度、文化的“四位一體”中去把握中國(guó)特色社會(huì)主義，歸結(jié)起來(lái)就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。從歷史之源與現(xiàn)實(shí)之基的視角來(lái)闡述了我們?yōu)槭裁茨軌蜃孕?；從?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的視角闡述了我們?yōu)槭裁葱枰孕?；從解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力、文化自覺(jué)和“中國(guó)夢(mèng)”闡述了怎么樣保持自信?！八膫€(gè)自信”從理論上具有科學(xué)性和說(shuō)服力。但是僅僅具有理論，還不足以使大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解上升為價(jià)值認(rèn)同，只有通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，大學(xué)生才不會(huì)停留在理論的了解和認(rèn)知的層面，而會(huì)從實(shí)踐生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展中真切體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和正確性，否則，就會(huì)影響到認(rèn)同的程度和范圍。

三、大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑

鑒于“四個(gè)自信”認(rèn)同對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性，高校在加強(qiáng)教育引領(lǐng)的時(shí)候，要針對(duì)認(rèn)同的構(gòu)成以及所起的影響作用，構(gòu)建并完善認(rèn)同機(jī)制，促進(jìn)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

（一）改進(jìn)思想政治理論課課堂教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”認(rèn)同?！耙煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待……形成協(xié)同效應(yīng)。”要改變過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使教師從灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向啟發(fā)探討式教學(xué)，學(xué)生從被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)式學(xué)習(xí)，通過(guò)改進(jìn)來(lái)提高思想政治理論課的教學(xué)效果和學(xué)生的素質(zhì)與能力。教師在課堂上要注重理論上的推導(dǎo)而不是簡(jiǎn)單描述結(jié)論，對(duì)科學(xué)推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論，學(xué)生才會(huì)認(rèn)同。例如，教師在課堂上要推導(dǎo)出，我們的自信一方面源自中國(guó)近70年尤其是改革開(kāi)放近40年的成功實(shí)踐，另一方面我國(guó)要完成從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，還必須有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力中最為核心的要素就是中華民族文化自信。這就要立足中國(guó)實(shí)際從文化上推進(jìn)馬克思主義與中華文化有機(jī)融合。這離不開(kāi)大眾參與特別是大學(xué)生的參與，通過(guò)這樣的推導(dǎo)，使大學(xué)生明確自己的歷史責(zé)任感和使命感?！八膫€(gè)自信”還要放在“兩個(gè)百年”目標(biāo)、“中國(guó)夢(mèng)”、“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”的嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)當(dāng)中整體進(jìn)行考慮，既有目標(biāo)，又有操作性，增強(qiáng)理論對(duì)大學(xué)生的吸引力。在課堂上，教師還要引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)存在的矛盾，樹(shù)立個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)有賴于國(guó)家、社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，必須考慮到現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一，樹(shù)立正確的利益觀。尊重學(xué)生教學(xué)主體的地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性，形成自主學(xué)習(xí)的能力。設(shè)置自習(xí)和討論是自主學(xué)習(xí)的主要形式。學(xué)生在自習(xí)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方案。在討論中培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，如文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、辯證思維能力、概括總結(jié)能力和應(yīng)用能力。在討論中進(jìn)行分組，6-8個(gè)學(xué)生為一組，討論前學(xué)生按照老師布置或者自己擬定的題目事先準(zhǔn)備好發(fā)言稿，在組織討論時(shí)，各自表述自己的觀點(diǎn)，也可以互相辯論，老師也參與到每一組的討論中去。通過(guò)辯論獲得的理論，學(xué)生才會(huì)信服，才會(huì)認(rèn)同，從而增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力并自覺(jué)維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。

（二）加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”認(rèn)同。如果說(shuō)理論教學(xué)是“四個(gè)自信”認(rèn)同的基礎(chǔ)，那么實(shí)踐教學(xué)就是認(rèn)同的進(jìn)一步深化。在開(kāi)展理論教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。按照教育部要求執(zhí)行好實(shí)踐課學(xué)時(shí)學(xué)分，每門思想政治理論課可以單獨(dú)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，也可以把實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)分專門拿出來(lái)單獨(dú)設(shè)立思想政治理論綜合實(shí)踐課。指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中與理論相對(duì)照，促使學(xué)生加深對(duì)理論的理解。社會(huì)實(shí)踐形式可以多樣化，首先，學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)實(shí)習(xí)、到新農(nóng)村、工廠企業(yè)、愛(ài)國(guó)主義教育基地等具有重要教育意義的地方進(jìn)行調(diào)研，親身感受國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，增強(qiáng)自信感。其次，可以利用課余時(shí)間和節(jié)假日參加公益性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者服務(wù)、法律法規(guī)的宣講和咨詢、義務(wù)家教、到敬老院和福利院等慈善機(jī)構(gòu)獻(xiàn)愛(ài)心、參加公益勞動(dòng)、做義工或由學(xué)校（或二級(jí)學(xué)院）組織的重要活動(dòng)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義責(zé)任感，樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。再次，可以閱讀馬列主義經(jīng)典原著、觀看影視視頻、參觀教育展覽、參加黨章學(xué)習(xí)班、參加主題班團(tuán)會(huì)、參加形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)、參觀主題教育展覽、參加安全教育課、參加應(yīng)急演練、參加安全技能培訓(xùn)等，提高自身的理論素養(yǎng)和應(yīng)用技能。最后，還可以參加二級(jí)學(xué)院、學(xué)?；蚴屑?jí)以上有關(guān)部門舉辦的各種比賽，如知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、辯論、論文大賽、“挑戰(zhàn)杯”等，既增強(qiáng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又讓大學(xué)生在互動(dòng)中加深了解“四個(gè)自信”的思想與要求。通過(guò)親身體會(huì)在黨的政策、方針和路線的引領(lǐng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)所取得的偉大成就，從而堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和意志，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的崇高志向。

（三）通過(guò)和諧校園文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”。和諧校園文化建設(shè)，是大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同的應(yīng)有之義，更是文化自信的縮影。優(yōu)美的校園環(huán)境、和諧的人文環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)校如家的情結(jié)。大學(xué)生參與到校園文化建設(shè)，如通過(guò)勞動(dòng)課親身參與清潔校園，參與學(xué)校的道路、建筑物、雕塑等設(shè)施和文化作品的管理、命名和設(shè)計(jì)工作，參與學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)，能讓自己時(shí)刻認(rèn)識(shí)到主人翁身份，激發(fā)責(zé)任感和對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同感，更有利于他們理解“四個(gè)自信”的內(nèi)涵。學(xué)校還可以借助傳統(tǒng)重要節(jié)慶日文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同，因?yàn)槊總€(gè)重要節(jié)慶日、紀(jì)念日中都蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，在培養(yǎng)大學(xué)生主流價(jià)值觀中有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，比如在國(guó)慶日、黨建日、傳統(tǒng)節(jié)日、校慶日等節(jié)日活動(dòng)中融入“四個(gè)自信”的精神內(nèi)涵。

（四）發(fā)揮媒體的宣傳教化功能來(lái)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”認(rèn)同。媒體是通過(guò)傳播媒介收集、復(fù)制和傳播信息的，它具有意識(shí)形態(tài)功能，是形成認(rèn)同的主要渠道。大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同不可能自發(fā)形成，需要發(fā)揮媒體的宣傳教化功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。媒體分為傳統(tǒng)傳媒和新媒體。傳統(tǒng)媒體是指通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播這三種傳播形式定期發(fā)布信息或提供教育、娛樂(lè)等活動(dòng)的大眾傳播形式。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，它是指在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信等新技術(shù)體系支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字雜志、手機(jī)電視、手機(jī)新聞、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、QQ等信息網(wǎng)絡(luò)媒體形式。在網(wǎng)絡(luò)信息化的今天，要把傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)媒體在權(quán)威性、綜合性方面要優(yōu)于新媒體，但是新媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具備的傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、個(gè)性化等特點(diǎn)。結(jié)合高校及其大學(xué)生的特殊性，更應(yīng)該重視新媒體的宣傳教化功能。因?yàn)樾旅襟w已經(jīng)成為大學(xué)生在校園里的生活方式。充分利用大學(xué)生喜歡的媒體形式，對(duì)“四個(gè)自信”進(jìn)行引導(dǎo)和傳播。同時(shí)也要重視網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、QQ、校園BBS等信息網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的建設(shè)，使“四個(gè)自信”得到有效的推廣和發(fā)散。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造良好的宣傳輿論氛圍，使“四個(gè)自信”在潛移默化中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的認(rèn)同。

【參考文獻(xiàn)】

[1]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02

[2]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09

【作者簡(jiǎn)介】羊展文（1971— ），男，湖南邵東人，法學(xué)碩士，梧州學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義基本原理，高校思想政治教育。

（責(zé)編 盧 雯）