《紫色》的心理創(chuàng)傷解讀

⊙劉麗娜［南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇 南通 226019］

《紫色》的心理創(chuàng)傷解讀

⊙劉麗娜［南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇 南通 226019］

當(dāng)代美國(guó)黑人作家艾麗斯·沃克的獲獎(jiǎng)作品《紫色》映射了美國(guó)黑人的創(chuàng)傷記憶。本文從心理創(chuàng)傷視角出發(fā)，分析黑人主人公西麗亞所遭受的家庭和種族創(chuàng)傷，揭示產(chǎn)生這些創(chuàng)傷的社會(huì)歷史根源及自我救贖之道。

艾麗斯·沃克 《紫色》 心理創(chuàng)傷

一、艾麗斯·沃克與《紫色》概述

美國(guó)當(dāng)代女作家艾麗斯·沃克（Alice Walker）憑借其小說(shuō)《紫色》（ 獲得1983年度的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，成為美國(guó)歷史上第一位獲此殊榮的黑人女作家。她的作品主要反映的是來(lái)自黑人社會(huì)和家庭的種族歧視和性別歧視，作品呼吁黑人女性應(yīng)該勇敢地站起來(lái)，與自己的遭遇抗?fàn)?，為自己的?quán)利和命運(yùn)而奮斗，提倡男女平等、種族平等的和諧社會(huì)。

《紫色》于1982年公開出版，全書由94封書信構(gòu)成，女主人公西麗亞寫信向上帝傾訴她的苦難生活。有西麗亞的妹妹內(nèi)蒂寫給姐姐的信，告訴她自己在非洲的所見所聞，還有西麗亞所愛的女性莎格寫給西麗亞的信。故事發(fā)生在20世紀(jì)初美國(guó)南部的佐治亞鄉(xiāng)村，一個(gè)名叫西麗亞的十四歲黑人女孩遭到其繼父強(qiáng)奸，并生下兩個(gè)孩子，之后孩子被繼父送走，母子失去聯(lián)系。在西麗亞的母親去世后，繼父將其嫁給一個(gè)已有四個(gè)孩子的鰥夫X先生，西麗亞受到X先生百般虐待，生活凄苦。在遇到獨(dú)立女性莎格之后，她體會(huì)到了作為人的權(quán)利和尊嚴(yán)，在莎格的幫助下，西麗亞離開了那個(gè)帶給她噩夢(mèng)的男人和家庭，建立了自己的公司，成功地成為一個(gè)商人，最終在三十年后與失散的孩子和妹妹團(tuán)聚。小說(shuō)《紫色》在藝術(shù)手法上采用了傳統(tǒng)的書信體形式，但作者艾麗斯·沃克大膽地突破了傳統(tǒng)書信體的基本構(gòu)思和創(chuàng)作原則，采用變形、夸張的寫作手法，體現(xiàn)人物內(nèi)心世界和人物間的矛盾沖突，具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)性和詩(shī)意。

沃克的代表作《紫色》是其宣揚(yáng)女性主義，提倡種族平等、性別平等的典范。小說(shuō)講述了一個(gè)處于雙重邊緣地位的傳統(tǒng)黑人婦女從成長(zhǎng)到蛻變的過(guò)程，充分展現(xiàn)了黑人女性在深受性別和種族雙重壓迫下的政治狀況和生活境遇。從“自我”意識(shí)的缺失到通過(guò)自己的抗?fàn)幐淖兠\(yùn)，最終獲得幸福自由的生活突顯了沃克的女性主義思想?！蹲仙烦錆M了對(duì)美國(guó)黑人創(chuàng)傷心理的書寫，并努力以此打破黑人被噤聲、被表述的命運(yùn)，它是美國(guó)黑人民族創(chuàng)傷記憶的表征。因而，從“創(chuàng)傷與救贖”這一視角來(lái)探討《紫色》，能夠讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)艾麗斯·沃克堅(jiān)持反對(duì)種族主義，反對(duì)人類的分裂與隔離，推崇種族平等、性別平等的理想世界。

二、雙重創(chuàng)傷：從性別到種族

20世紀(jì)90年代初期，美國(guó)學(xué)者卡魯斯（Cathy Caruth）首次提出“創(chuàng)傷理論”（trauma theory）這一術(shù)語(yǔ)。在其著作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》（1996）中，卡魯斯認(rèn)為創(chuàng)傷就是一個(gè)人“對(duì)某一突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件的沉痛經(jīng)歷，人們對(duì)這一事件的反應(yīng)一般是延宕的、無(wú)法控制的，并通過(guò)幻覺或者其他闖入方式反復(fù)出現(xiàn)”?！靶睦韯?chuàng)傷”是創(chuàng)傷理論中的一個(gè)基本概念，指災(zāi)難性事件給受害者心靈造成的難以愈合的心理傷害。《紫色》中的主人公西麗亞自幼便遭受來(lái)自家庭和種族的雙重心理創(chuàng)傷，兩者循環(huán)交織，難分彼此。首先，年幼的西麗亞在生父去世后，母親又因神志不清無(wú)法照顧她們，使她淪為繼父的泄欲工具。她沒能和其他孩子一樣上學(xué)，享受童年的快樂(lè)，而是被迫待在家里洗衣燒飯，承擔(dān)所有的家務(wù)活。她在無(wú)助、痛苦掙扎中寫信給上帝，試圖向上帝求助。西麗亞訴說(shuō)的話題足以體現(xiàn)她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑甚至絕望。美國(guó)創(chuàng)傷專家艾倫（JonG.Allen）曾經(jīng)指出：“正是對(duì)客觀事件的主觀體驗(yàn)，構(gòu)成了創(chuàng)傷……你越是相信你身處險(xiǎn)境，你的創(chuàng)傷就越是嚴(yán)重。”繼父的侵犯給幼時(shí)的西麗亞帶來(lái)了巨大的心理傷害。然而，這只是噩夢(mèng)的開始。在她十四歲時(shí)，西麗亞先后為繼父生下兩個(gè)孩子，然而孩子先后被送走。之后母親去世，西麗亞便淪為繼父的性奴，最終導(dǎo)致終身不孕。在其二十二歲的時(shí)候，繼父把她像丟廢品一樣送給了X先生——一個(gè)四個(gè)孩子的父親。對(duì)于西麗亞來(lái)說(shuō)，婚姻并不是悲慘命運(yùn)的終結(jié)，而是新一輪痛苦生活的開始。X先生沒有受過(guò)多少教育，他歧視女性，打老婆，對(duì)西麗亞更是毫無(wú)感情可言。在他的眼里，女人就是個(gè)免費(fèi)的保姆和泄欲的工具，沒有一點(diǎn)人的尊嚴(yán)，也沒有任何自由和權(quán)利。西麗亞無(wú)法收留自己的親妹妹；不可以自己去取信；更不可以外出看表演，或是選擇自己喜歡的顏色做衣服。而這一切不平等的遭遇，西麗亞選擇默默忍受。她沒有感覺，沒有悲哀，沒有憤怒，只是把自己的辛酸寫信給上帝傾訴，而在信中，也沒有表現(xiàn)出任何不滿與反抗，有的只是不解和困惑：“也許你能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事?！币环矫妫痛蠖鄶?shù)黑人女性一樣，在長(zhǎng)期壓迫之下，西麗亞也欣然接受了男權(quán)至上的觀念，心甘情愿地接受被統(tǒng)治、被奴役的地位。而這一切的根源是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的父權(quán)制造成的。其表現(xiàn)為男人在整個(gè)社會(huì)和家族中對(duì)女性和孩子具有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力。他們是整個(gè)社會(huì)權(quán)力的掌控者和操縱者，而女人則是這殘酷世界的犧牲品和受難者。因此，西麗亞地位卑微，受盡折磨且求助無(wú)果。另一方面，西麗亞寫信傾訴的上帝是一個(gè)白皮膚的男人形象，折射出西麗亞頭腦中的種族階級(jí)意識(shí)。一直以來(lái)，黑人女性就遭受著性別歧視以及種族歧視，她們一邊要忍受著男性的欺壓，一邊又要忍受白人的歧視，這使得黑人婦女的生存狀況尤其可憐可嘆。這種對(duì)家庭和社會(huì)的雙重恐懼癥幽靈一般盤踞在一代代黑人女性的心理空間，導(dǎo)致她們自我身份的紊亂或喪失。家庭和種族創(chuàng)傷使西麗亞產(chǎn)生了嚴(yán)重的身份危機(jī)，她沒有生活目標(biāo)，也看不到生命的意義和希望，雖正處于青春韶華，卻如但丁筆下的幽靈一般，被命運(yùn)毫不留情地懸置于沒有希望的悲慘之中。

雙重心理創(chuàng)傷的打擊還造成了西麗亞的分裂人格。這首先表現(xiàn)在她對(duì)待婚姻的態(tài)度上。X先生是絕對(duì)的主人，在西麗亞的意識(shí)里，承受丈夫的暴力是女人的分內(nèi)之事，包括性暴力。對(duì)于X先生的暴打，西麗亞選擇了忍辱負(fù)重，麻木順從。這足以反映出黑人女性對(duì)婚姻、家庭的本能恐懼。兩個(gè)多世紀(jì)替人為奴、非人非畜的歷史剝奪了黑人女性愛的自由與權(quán)利，對(duì)婚姻的恐懼已被植入黑人種族的潛意識(shí)，成為她們世代相傳的“暗恐”性集體記憶。盡管一無(wú)所有的黑人更加需要情感的撫慰，但經(jīng)驗(yàn)告訴他們，在很多時(shí)候，婚姻、家庭只會(huì)給其生活增添更多的痛苦與不幸。其次，當(dāng)西麗亞的繼子哈波向其求助如何能夠讓自己的妻子索菲亞“聽話”時(shí)，西麗亞居然說(shuō)出了“打她”。此時(shí)飽受男權(quán)主義壓迫的西麗亞并沒有站到弱勢(shì)女性的群體一邊，而是充當(dāng)了男性幫兇的角色。從歷史社會(huì)角度來(lái)考察，西麗亞對(duì)男人的懼怕有著深層的心理根源。在男權(quán)社會(huì)中，男人不斷對(duì)無(wú)辜的女人實(shí)施各種暴行，已將巨大的恐懼注入女人的骨髓。“男人”已成為女人心中的一個(gè)符號(hào)，代表著對(duì)女人的威脅與毀滅，這才是讓西麗亞真正恐懼的東西。西麗亞在極端無(wú)助中失去自我，又在同樣的恐懼中徹底失去辨別的能力，變得麻木不仁。兩種行為看似不同，并產(chǎn)生了不同的結(jié)果，卻有著相同的根源，即美國(guó)社會(huì)的種族制度。在美國(guó)極端殘酷的種族制度下，黑人女性失去了按自我意愿行動(dòng)的能力，為了生存只能依照“活命哲學(xué)”來(lái)行事，其行為只能是出于自我保護(hù)之需的本能反應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

黑人女性西麗亞飽受性別和種族的創(chuàng)傷，從困惑、屈辱和苦難中掙扎出來(lái)，成功實(shí)現(xiàn)了自我救贖。小說(shuō)的最后描繪了這樣一個(gè)畫面：在西麗亞的家里，所有的人都心平氣和地坐到了一起，整個(gè)屋子里洋溢著平等、尊重、團(tuán)結(jié)、寬容和愛，每個(gè)人都感受著屬于自己的那份幸福，而這些正是上帝之愛的表現(xiàn)形式，正是基督精神的基本原則。物物平等、人人平等，這是西麗亞的理想，也是艾麗斯·沃克的理想。

[1] Caruth.Cathy.Unclaimed Experienced:Trauma.Narrative and History[M].Maryland：The Johns Hopkins UP.1996.

[2] Allen.Jon G.Coping with Trauma:A Guide to Self-Understanding [M].Washington：American Psychiatric P.1999.

[3] 艾麗絲·沃克.紫色[M].陶潔譯.南京：譯林出版社，1998.

[4] 汪民安.尼采與身體[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[5] Goethe，Johann Wolfgang von TheoryColors．Trans．Charles Lock Eastlake[M].London：Frank Cass and Co.Ltd，1967.

[6] 南帆.文學(xué)的維度[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.

本文系2017年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“宗教改革與英國(guó)文學(xué)研究”（項(xiàng)目號(hào)2017SJB1221）成果

作 者：劉麗娜，南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：翻譯學(xué)、比較文學(xué)。

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com