略談魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》小說(shuō)史的撰寫體例和方法

⊙夏習(xí)英［天津農(nóng)學(xué)院， 天津 300384］

略談魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》小說(shuō)史的撰寫體例和方法

⊙夏習(xí)英［天津農(nóng)學(xué)院， 天津 300384］

魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》的出現(xiàn)，不但打破了中國(guó)小說(shuō)自來(lái)無(wú)史的尷尬局面，而且為中國(guó)古代小說(shuō)研究構(gòu)建了系統(tǒng)的理論體系，開創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)史研究的新格局?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》構(gòu)建了以朝代先后更迭為經(jīng)、以小說(shuō)的流派為緯、以各時(shí)期小說(shuō)代表作品來(lái)銜接的理論框架，厘清了中國(guó)古代小說(shuō)史的研究范圍，確立了中國(guó)古代小說(shuō)史的研究范式。

《中國(guó)小說(shuō)史略》 魯迅 體例

《中國(guó)小說(shuō)史略》第一次非常詳盡地介紹了從早期的神話傳說(shuō)至清末各個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作品及其藝術(shù)成就，闡明了各個(gè)歷史時(shí)期小說(shuō)興衰變化的軌跡及其社會(huì)歷史背景與思想文化方面的原因，清楚地勾勒了中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。《中國(guó)小說(shuō)史略》這部具有拓荒意義的小說(shuō)史專著之所以能夠問(wèn)世，要?dú)w功于魯迅先生在寫作《中國(guó)小說(shuō)史略》之前做了大量扎實(shí)的準(zhǔn)備工作。早在1910年，魯迅就開始搜集中國(guó)古小說(shuō)的相關(guān)資料。他辨?zhèn)稳ビ灒厩逶?，詳?xì)地考證了大量史料，先后輯校完成了《古小說(shuō)鉤沉》《古小說(shuō)舊聞鈔》《唐宋傳奇集》等小說(shuō)方面的著作。鄭振鐸先生曾在《魯迅的輯佚工作》一文中以魯迅先生的《古小說(shuō)鉤沉》中所輯《青史子》《笑林》《郭子》三種，與清代學(xué)者馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》所輯進(jìn)行逐一比對(duì)，認(rèn)為魯迅先生“較精細(xì)，較謹(jǐn)慎，故便抓搜得更多”。這些工作為后來(lái)《中國(guó)小說(shuō)史略》的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》的出現(xiàn)，不但打破了中國(guó)小說(shuō)自來(lái)無(wú)史的尷尬局面，而且為中國(guó)古代小說(shuō)研究構(gòu)建了系統(tǒng)的理論體系，開創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)史研究的新格局。《中國(guó)小說(shuō)史略》構(gòu)建了以朝代先后更迭為經(jīng)、以小說(shuō)的流派為緯、以各時(shí)期小說(shuō)代表作品來(lái)銜接的理論框架，厘清了中國(guó)古代小說(shuō)史的研究范圍，確立了中國(guó)古代小說(shuō)史的研究范式。全書從古代的神話和傳說(shuō)開篇，從漢魏六朝的志怪與志人，到唐宋的傳奇和宋人的話本，再到元明以后的講史，明代的神魔小說(shuō)、人情小說(shuō)、擬話本，最后到清代的諷刺小說(shuō)、人情小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、公案小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》清晰地勾勒出了數(shù)千年中國(guó)小說(shuō)的起源、發(fā)展、成熟、繁榮等各時(shí)期的流變脈絡(luò)，準(zhǔn)確地揭示了中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在《中國(guó)小說(shuō)史略》之后，學(xué)術(shù)界普遍學(xué)習(xí)借鑒魯迅先生這一撰寫小說(shuō)史的模式，雖然有一些創(chuàng)新和發(fā)展，但始終不曾超出魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》開創(chuàng)的這一模式。

魯迅研究古代小說(shuō)，遵循“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，對(duì)于列入研究范圍的小說(shuō)文本，逐一詳加?？?，然后才作為引文引入《中國(guó)小說(shuō)史略》。僅就文字多少來(lái)看，《中國(guó)小說(shuō)史略》注釋的字?jǐn)?shù)幾乎與正文相當(dāng)，可見魯迅先生?？敝敱M。在正文中，敘述文本、引用文本的篇幅比總字?jǐn)?shù)的一半還要多，甚至于篇目、索引也較多列入文中。經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證方才謹(jǐn)慎得下結(jié)論，這樣的例子在《中國(guó)小說(shuō)史略》中不勝枚舉。如《述異記》，舊說(shuō)多認(rèn)為是梁任疇撰，但是魯迅先生發(fā)現(xiàn)在唐人書中從來(lái)沒(méi)有引用過(guò)，所以魯迅先生提出是“唐宋間人偽作”。這正是魯迅先生不拘泥于舊說(shuō)最好的例證。至于《搜神后記》，稱陶潛著，可是“陶潛曠達(dá)，未必拳拳于鬼神”，所以魯迅斷言，“蓋偽托也”。這種說(shuō)法就很有見地。在撰寫小說(shuō)史時(shí)旁征博引、竭澤而漁、校注精嚴(yán)，是魯迅研究中國(guó)古代小說(shuō)的一個(gè)重要的研究方法。

魯迅研究小說(shuō)時(shí)既重視小說(shuō)的文本分析和審美評(píng)價(jià)，又注意從政治、社會(huì)風(fēng)氣、文化、宗教等方面探求小說(shuō)發(fā)展的動(dòng)因。講到《世說(shuō)新語(yǔ)》一類記述人們言行的小說(shuō)興盛的原因時(shí)，魯迅指出是出于當(dāng)時(shí)盛行的清談之風(fēng)?！皾h末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言，魏晉以來(lái)，乃彌以標(biāo)格語(yǔ)言相尚，惟吐屬則流于玄虛，舉止則故為疏放，與漢之惟俊偉堅(jiān)卓為重者，甚不侔矣?！濒斞赶壬岢鲋救诵≌f(shuō)的出現(xiàn)既與當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)佛老思想的流傳有關(guān)?！吧w其時(shí)釋教廣被，頗揚(yáng)脫俗之風(fēng)，而老莊之說(shuō)亦大盛”，雖然“其因佛而崇老為反動(dòng)，而厭離于世間則一致，相拒而實(shí)相扇，終乃汗漫而為清談”。“世之所尚，因有撰集，或者掇拾遺聞，或者記述近事，雖不過(guò)叢殘小語(yǔ)，而俱為人間言動(dòng)，遂脫志怪之牢籠也?！庇墒强芍涡蝿?shì)、思想傾向，互相結(jié)合、互相影響，形成一種廣泛的社會(huì)風(fēng)氣，這就直接影響到了當(dāng)時(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作。這些論述將六朝志人小說(shuō)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、政治因素聯(lián)系起來(lái)，也就是把作家作品放到具體的社會(huì)背景中進(jìn)行詳細(xì)的分析?！耙晕覀儸F(xiàn)在的眼光看去，阮光祿之燒車，劉伶之放達(dá)，是覺(jué)得有些奇怪的，但在晉人卻并不覺(jué)得奇怪，因?yàn)槟菚r(shí)所貴的是奇特的舉動(dòng)和玄妙的清談?！舨荒苄劦?，好似不夠名士底資格；而《世說(shuō)》這部書，差不多可以看作一部名士底教科書。”不能談玄的人是沒(méi)有資格做名士的，談得不好也會(huì)被人恥笑。這些作品一方面是為了給人們提供學(xué)習(xí)清談的樣本，以推動(dòng)社會(huì)的談玄風(fēng)氣；另一方面也展示了著作人的文學(xué)才華，幫他們延攬社會(huì)聲譽(yù)。

此外，在論及六朝記敘鬼神怪異的書籍時(shí)，《中國(guó)小說(shuō)史略》從外部因素探討了六朝志怪小說(shuō)得以產(chǎn)生的原因?！爸袊?guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書?！保ǖ诹读砩裰竟謺罚┪簳x南北朝志怪小說(shuō)的興盛，是古代宗教、道教、佛教三種宗教信仰合力的結(jié)果。魯迅先生研究小說(shuō)史總是“究明文藝與社會(huì)之關(guān)系”（《集外集拾遺補(bǔ)編·〈文藝研究〉例言》）。他不僅通過(guò)對(duì)作品的分析探討小說(shuō)這一文體自身的發(fā)展演變的內(nèi)因，還從社會(huì)政治背景、思想文化潮流、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等外部因素分析，來(lái)探討歷代小說(shuō)的產(chǎn)生和興衰的外部環(huán)境。

此外，魯迅研究中國(guó)古代小說(shuō)時(shí)學(xué)術(shù)視野開闊，善于吸取學(xué)習(xí)西方的小說(shuō)觀念為我所用。這種西學(xué)中用、中西互補(bǔ)的研究方法成為魯迅學(xué)術(shù)研究的一大亮點(diǎn)?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》還大量運(yùn)用比較的方法。在影響研究方面他不僅關(guān)注到中國(guó)小說(shuō)如何受外來(lái)文化的影響，也注意到中國(guó)小說(shuō)對(duì)域外文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。例如《史略》第五篇《六朝之鬼神志怪書（上）》辟專節(jié)討論志怪小說(shuō)接受印度文化影響的問(wèn)題，他舉《續(xù)齊諧記》中“陽(yáng)羨鵝籠”故事為例，層次分明地畫出了一個(gè)印度文化影響中國(guó)小說(shuō)的典型。魯迅指出，凡是要講影響，就必須提出確切的材料、分明的線索，否則不能貿(mào)然地下結(jié)論。

在論述小說(shuō)變遷的歷史時(shí)，魯迅還十分注意其承傳關(guān)系。在論及《世說(shuō)新語(yǔ)》等“記人間事”的小說(shuō)，魯迅指出其來(lái)源很早，古已有之，“列御寇韓非皆有錄載”。其后，這一體式影響很大，如今已亡佚或散見于他書的《俗說(shuō)》《小說(shuō)》《笑林》以及《啟顏錄》和或存的宋呂居仁《軒渠錄》、沈征《諧史》……又元明十余種，“大抵或取子史舊文，或拾同時(shí)講事”。這些都是與《世說(shuō)新語(yǔ)》同類的后世著述。至于直接仿效《世說(shuō)新語(yǔ)》的，還有唐王方慶的《續(xù)世說(shuō)新書》、宋王讜的《唐語(yǔ)林》、王晫的《今世說(shuō)》、近人易宗夔的《新世說(shuō)》等等。由此可見，敘述某種體式的作品，魯迅注重梳理它的源流，使讀者清楚地了解一類、一種作品的脈絡(luò)線索。

魯迅先生不僅熟悉傳統(tǒng)的考證方法，而且是一位偉大的小說(shuō)創(chuàng)作家。因?yàn)轸斞赶壬扔形膶W(xué)寫作的親身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又具備扎實(shí)的文學(xué)史理論知識(shí)，這種小說(shuō)寫作實(shí)踐和小說(shuō)研究理論方面得天獨(dú)厚的條件，使《中國(guó)小說(shuō)史略》“無(wú)論是闡述小說(shuō)的發(fā)展變遷，或是評(píng)析各類作家作品，往往是要言不煩，短短一段文字，甚或只是三言兩語(yǔ)，既包含了很豐富的內(nèi)容，而又顯得扼要準(zhǔn)確、切實(shí)有力”（《中國(guó)小說(shuō)史略》 郭豫適導(dǎo)讀）。例如魯迅僅用“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑”就把《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄這一特點(diǎn)總結(jié)得非常精辟。

在《魯迅的中國(guó)小說(shuō)史略》一文中，蕭相愷這樣評(píng)價(jià)魯迅的學(xué)術(shù)地位：“但就我看來(lái)，迄于今，還沒(méi)有一部真正從整體上全面超過(guò)《中國(guó)小說(shuō)史略》的著作出現(xiàn)。今日的治古小說(shuō)的學(xué)者也許可以不讀后來(lái)所出的某些小說(shuō)史著作，但沒(méi)有一個(gè)會(huì)不讀魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》。”無(wú)論是從小說(shuō)史的整體框架，還是從小說(shuō)類型劃分、作家作品評(píng)價(jià)、歷史資料考證等來(lái)說(shuō)，《中國(guó)小說(shuō)史略》無(wú)疑是一部劃時(shí)代的小說(shuō)史著作。

[1] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.

[2] 郭豫適.中國(guó)小說(shuō)史略 郭豫適導(dǎo)讀[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[3]劉勇強(qiáng).論小說(shuō)史書寫中的“舉例”——以《中國(guó)小說(shuō)史略》為中心[J]．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[4]王齊洲，姚娟.小說(shuō)觀、小說(shuō)史觀與六朝小說(shuō)史研究——兼論魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的有關(guān)論述[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（4）.

[5]鮑國(guó)華.小說(shuō)如何入史——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》關(guān)于“小說(shuō)”和“小說(shuō)史”的理論設(shè)計(jì)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

[6]歐陽(yáng)健.《中國(guó)小說(shuō)史略》材料平議[J].南開大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（3）.

[7]魯迅.《中國(guó)小說(shuō)史略》的文學(xué)史類型及學(xué)術(shù)職能[J].魯迅研究月刊，2012（9）.

作 者：夏習(xí)英，天津農(nóng)學(xué)院副教授，研究方向：文學(xué)與文化研究。

水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com