生活教育引領(lǐng)下的有效創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略探究

王元軍

（江蘇省丹陽市第五中學(xué)，江蘇 丹陽 212300）

摘 要： 在生活中讓學(xué)生有學(xué)習(xí)創(chuàng)新，讓學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，要講究教學(xué)藝術(shù)，注重引導(dǎo)方式、方法。從美學(xué)的“留白”中、從哲學(xué)的“變化”中及從心理學(xué)的“動機”中我們可以得出一些可行的有效策略。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新學(xué)習(xí) 自由 機智

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。”在學(xué)習(xí)中，學(xué)生是主體，具有主觀能動性。為引導(dǎo)學(xué)生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)創(chuàng)新，讓學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，教師要積極探究教學(xué)藝術(shù)和方式、方法，從美學(xué)的“留白”中、從哲學(xué)的“變化”中及從心理學(xué)的“動機”中我們可以得出一些可行的有效策略。

1.“放”的藝術(shù)與自由

美學(xué)中有種圖畫技巧，叫“留白”，即作畫時不能滿紙落墨，而必須留很多空白，讓欣賞者自由遐想，留白就是“放”的美。在教學(xué)中要注重“放”的策略，給學(xué)生自由。自由就是課堂的美。所謂自由，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時間和自由意志，讓他們在老師的指導(dǎo)下相對自由地支配學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式，選擇適合的學(xué)習(xí)速度。

1.1自由的時間。把時間“放”給學(xué)生，時間是最寶貴的學(xué)習(xí)資源，課堂教學(xué)時間是一個常量，教師如果擁有較多的時間，學(xué)生所擁有的時間就較少，也就無從進行學(xué)習(xí)創(chuàng)新。美國教育心理學(xué)家布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論認為：如果給予充分的時間及適應(yīng)形式的幫助，95%的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)任何一門學(xué)科，并高度掌握水平。美國、澳大利亞教育在全世界之所以有名，是教學(xué)中教師利用“放”的策略，讓中小學(xué)學(xué)生有自由意志、自由思考的時間，讓大學(xué)學(xué)生有自由立論、自由著述的時間。近年來，在創(chuàng)新的大勢下，許多教師在教學(xué)方面有積極的探索，但那種“課堂熱鬧”的優(yōu)秀課讓很多同行及學(xué)生質(zhì)疑，因為對教學(xué)而言，學(xué)生實際參與需要沉靜的心智活動，而沉靜的心智活動需要時間?！胺拧睂W(xué)生自由思考的時間，才會有學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

1.2自由的言語。把言語權(quán)“放”給學(xué)生。后現(xiàn)代主義思想家福科認為：“思想與話語不可分離，話語權(quán)的被剝奪，意味著思維能力的退化和思想的枯竭?！笔澜绮鍒D大師莫妮克·弗利克利的《無字書》之所以風(fēng)靡全世界，就是因為無字的畫面可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、觀察力和思考力。在我國，教師一人的言語大于全班學(xué)生言語總和，教師扮演言語的霸權(quán)主義者、真理的殖民主義者。新課程教學(xué)要革“講”，做到凡是學(xué)生自己能看懂的、能學(xué)會的，教師不教；凡是學(xué)生自己能回答的、陳述清楚的，教師不講；凡是學(xué)生能說“不”的、另有見解的，教師不譏。言語自由了，思維才會自由，思維自由了，才會有學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

1.3自由的情境。把合作“放”給學(xué)生。現(xiàn)在的競爭是種合作的競爭、多贏的競爭，同樣學(xué)習(xí)創(chuàng)新不是獨立的創(chuàng)新，而是合作的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)創(chuàng)新只有在一種自由的、放松的、無壓力的情境中才能充分發(fā)展。許多合作技能如“贊揚而非譏諷別人，婉轉(zhuǎn)而非粗暴的拒絕”等可以促進學(xué)習(xí)創(chuàng)新，同時合作使得個人和他人發(fā)生聯(lián)系時，逐漸形成一種有利于自己發(fā)展的品質(zhì)——自律。因此，教師要放手讓學(xué)生實地考查、社會實踐、科學(xué)實驗、網(wǎng)絡(luò)查尋、實人探討，讓學(xué)生在通過與他人、與社會、與機構(gòu)的合作中完成學(xué)習(xí)。正如美國合作學(xué)習(xí)專家杰克布斯所說：“實現(xiàn)某一目標的最短距離并不一定是直線。”把學(xué)習(xí)中的問題直接放在學(xué)生面前，并指出必須達到的標準，由學(xué)生在自由的情境中合作學(xué)習(xí)，可以達到曲徑通幽的效果，是一種多贏的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

2.“變”的藝術(shù)與機智

馬克思主義哲學(xué)告訴我們?nèi)魏问挛锒际遣粩噙\動、變化和發(fā)展的。課堂教學(xué)不可能只按照既定的邏輯程序單線演進、學(xué)生的思維也不是固定不變的，因此在教學(xué)中要注重“變”的策略，講究教學(xué)機智藝術(shù)，利用學(xué)生機智創(chuàng)新。所謂機智，即隨機應(yīng)變的品質(zhì)和能力。

2.1教師善“變”。教師善變即教學(xué)機智。教學(xué)機智《教育大辭典》定義為：教師面臨著復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準確的判斷力。新課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的更新使得課堂教學(xué)不可能萬事俱“備”，學(xué)生的不確定思維、課堂的偶然事件，教師若能應(yīng)對自如，便都可以成為教學(xué)資源。教師善變不僅有利于教，還有利于啟迪學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。如一政治教師講“當今時代主題”新課時，列舉了“朝核問題”，一學(xué)生突問：“老師，美國會不會對朝出戰(zhàn)？若戰(zhàn)，中國會不會再次抗美援朝？”這不是教師“有備”之問，首先，對這并未發(fā)生的“朝戰(zhàn)”老師不能簡單地“肯定”或“否定”；再則不是本堂新授課內(nèi)容。是回避？或推辭？該教師機智地把一堂新授課升級為熱點透析課。他把本堂所學(xué)的“時代主題”與已學(xué)過的政治名詞“國際形勢、國家利益、國際組織、聯(lián)合國宗旨及我國的對外政策”提示在黑板上，由學(xué)生自己進行精彩辯論、陳述，再由教師歸納點評。最后，鼓勵學(xué)生課后收集該話題的信息和資料，并撰寫小論文。教學(xué)機智使教育者將一個沒有成效的、沒有希望，甚至有危害性的情境，轉(zhuǎn)化成一個積極的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程。其實各學(xué)科教育者掌握“變”，巧用教學(xué)機智，可以讓學(xué)生從接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和設(shè)疑式學(xué)習(xí)。

2.2學(xué)生會“變”。會變是學(xué)生的機智。在日常生活和學(xué)習(xí)中，孩子們的“調(diào)皮搗蛋”、“小聰明”、“惡作劇”其實都是孩子的機智。為什么不是教師引導(dǎo)幼時愛迪生的機智？教師在鉆研教綱、教材上是不遺余力的，可是在研究學(xué)生、了解學(xué)生上是有缺欠的。其實有機智的學(xué)生思維一般具有變通性，遇事能舉一反三、聞一知十、觸類旁通，具有創(chuàng)造力，能產(chǎn)生別出心裁的構(gòu)思，提出與眾不同的觀點，并好問“為什么”。教師因“變”導(dǎo)“變”，學(xué)生學(xué)習(xí)就會因“變”而創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)教師會用“真理”否定學(xué)生的這些構(gòu)思和觀點，用“規(guī)矩”約束學(xué)生的機靈和好動。這種靜止的思維讓學(xué)生漸漸失去“靈性”，如魯迅筆下的閏土。很多各地讀大學(xué)的學(xué)生寫信來，多次談到浙粵學(xué)生聰明，筆者了解到全國中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造和?？杏?0%來自浙粵。究其原因，浙粵學(xué)生革“正”想“歪”，而浙粵的教師善于引導(dǎo)學(xué)生革“正”想“歪”。新課程的改革，正是順應(yīng)了變化了的學(xué)生和學(xué)生的會“變”。

3.“策”的藝術(shù)與優(yōu)越

心理學(xué)家阿德勒的個性理論認為：每個人的行為內(nèi)在動力主要來自“追求優(yōu)越”的動機。教師的教學(xué)藝術(shù)在于成為這種動機的策動者。所謂優(yōu)越即是動態(tài)的優(yōu)勢，包括自我優(yōu)勢的心理認同和自我優(yōu)化的過程。

3.1策動優(yōu)勢定位。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納在《心智的結(jié)構(gòu)》中提出多元智能理論（簡稱MI理論）。他認為智能是多元的，每個人身上都有至少七種智力：“言語——語言智力，音樂——節(jié)奏智力，邏輯——數(shù)理智力，視覺——空間智力，身體——動覺智力，自知——自省智力和交流——交往智力”等。我國的傳統(tǒng)智力理論將智力解釋為一種語言能力和邏輯——數(shù)理能力為核心的整合能力，因此我們注重發(fā)展書面考試科目的教學(xué)。事實上，學(xué)生并不存在誰聰明、誰不聰明，而存在在哪一方面聰明，怎樣聰明。我國詩人顧嗣協(xié)在《雜興》中說：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”因此，我們的教育沒有必要讓學(xué)生用十倍的努力和勤奮彌補缺陷，否則會使學(xué)生失去進一步發(fā)展優(yōu)勢的時間和機會，其結(jié)果是缺陷未改善，優(yōu)勢卻不明顯，創(chuàng)新的熱情也被磨滅。告訴學(xué)生其優(yōu)勢，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，策動優(yōu)勢定位，就會爆發(fā)巨大的創(chuàng)新能量。

3.2策動興趣激情。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！辈剪敿{說：“學(xué)生對學(xué)科本身的興趣是學(xué)習(xí)驅(qū)動力?！睂W(xué)生的天性是好奇的和好學(xué)的，當他們天生的好奇心被激發(fā)的時候，正是他們學(xué)習(xí)的最好時機，此時他頭腦敏銳，思維活躍，更有能力征服學(xué)習(xí)過程中的難題，獲得創(chuàng)新。我們往往把在某些領(lǐng)域中有巨大成就的人稱為天才，如愛因斯坦、貝多芬、普希金、比爾·蓋茨，其實這些天才同時又是某些領(lǐng)域的白癡，他們之所以能取得巨大的成就，是他們“為了興趣付出了一生的激情（馬克·吐溫語）”。策動學(xué)生興趣激情，就要另眼看待那些傳統(tǒng)教育所不齒的興趣，如養(yǎng)蟲子、種花草、做模型，策動學(xué)生興趣激情，就要客觀評價“韓寒”型的學(xué)生，讓學(xué)生在各自的興趣上投入激情，發(fā)出各自的光芒來。

3.3策動潛能發(fā)揮。在《一生的資本》中，奧爾森·馬登有一段妙論：“我們大多數(shù)人的體內(nèi)都潛藏著巨大的才能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來?！睂W(xué)生的多元智力往往不是同時開發(fā)和全面開發(fā)的。社會環(huán)境、生活經(jīng)歷、文化因素會讓我們做出某些決定，選擇某種道路，因此倍感興趣，并付出大量激情和努力，并不一定會成為自己的優(yōu)勢，所以要發(fā)現(xiàn)酣睡著的潛能并激發(fā)它，但發(fā)現(xiàn)的過程是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。歌德學(xué)畫是興趣所致，到40歲才發(fā)現(xiàn)繪畫并非自己優(yōu)勢，在這一方面自己再努力也不可能有突破和創(chuàng)新，進而改寫詩文，并取得巨大的文學(xué)成就?；仡櫱嗄陼r付出的激情，歌德感慨地說：“要發(fā)現(xiàn)自己多不容易，我差不多花了半生的光陰。”我們不能讓學(xué)生花半生光陰發(fā)現(xiàn)自己。當學(xué)生優(yōu)勢不明顯、興趣不明確時，教師要挖掘?qū)W生的潛能。語文老師對逃課翻跟頭的李小雙說：“你可以翻得更好，動作難度可以更大點，姿態(tài)可以更優(yōu)美點?！边@個鞭策鼓勵讓李小雙有了體操潛能的發(fā)揮，進而有了體操動作的創(chuàng)新。很多時候潛能的不斷發(fā)揮，就是學(xué)習(xí)的不斷創(chuàng)新。策的藝術(shù)讓學(xué)生不斷優(yōu)越，策的藝術(shù)讓學(xué)生不斷追求更優(yōu)越。

學(xué)無止境，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅是文化知識，更重要的是學(xué)習(xí)知識的有關(guān)方法。最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生要改變“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊模式，改革創(chuàng)新，不斷追求有效學(xué)習(xí)的新策略。

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本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《基于“教師即研究者”的品質(zhì)課堂教學(xué)實踐研究》（D/2015/02/498）成果之一。