張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)解讀

師婧昭

摘要 張愛玲是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的女作家，她的作品有著非常獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，包含著極強(qiáng)的女性意識(shí)。女性身份給了她特殊的視角，在她的作品之中，她在向讀者展示女性凄涼悲慘命運(yùn)的同時(shí)，也向讀者展示了女性內(nèi)心的掙扎，剖析了女性本身的弱點(diǎn)。張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本文圍繞“張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)”展開討論，希望能夠與學(xué)者們共同探究張愛玲的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞 張愛玲 文學(xué)創(chuàng)作 女性意識(shí)

張愛玲是我國現(xiàn)代文壇中一位極具傳奇色彩的女作家，一生創(chuàng)作了眾多的作品。后世將張愛玲的文學(xué)作品視為文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，她以她獨(dú)特的女性意識(shí)挑戰(zhàn)了幾千年封建意識(shí)里的女性思想詬病，不僅警醒了上個(gè)世紀(jì)的讀者，更給現(xiàn)代讀者思想帶來了巨大的沖擊。時(shí)至今日，張愛玲仍然有著龐大的讀者群體，有人喜歡她作品中的女性自我基調(diào)，有人欣賞她的文風(fēng)蒼涼凄美、辭藻華麗。然而，想要真正理解張愛玲作品，僅僅欣賞和喜歡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須深入研究張愛玲作品中深刻的女性意識(shí)，下文將對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)的論述。

1張愛玲作品中的女性意識(shí)表現(xiàn)

女性的自主意識(shí)是女性意識(shí)的起源，是女性基于自身感受、突破男性觀點(diǎn)，以獨(dú)特的女性視角構(gòu)建的、完整的女性經(jīng)驗(yàn)世界。在張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作中包含了濃郁的女性意識(shí)，具體表現(xiàn)有三：

1.1審視女性自身

張愛玲小說之中包含了眾多色彩鮮明的女性角色，雖然她們的性格差異較大，但在婚戀上卻有著共同點(diǎn)，即雖然她們都遭遇著由男權(quán)社會(huì)帶來的痛苦愛戀，但所有人卻都安于承受痛苦。張愛玲以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)對(duì)女性性格進(jìn)行了審視，用犀利而冷靜的目光對(duì)女性的軟弱進(jìn)行了揭露。例如，《金鎖記》中曹七巧被迫嫁給江家少爺，雖然在江家受盡冷眼，但是曹七巧并沒有與自身命運(yùn)抗?fàn)幍囊庾R(shí)。在一番痛苦掙扎之后，她開始與鴉片為伴，在江家渾渾噩噩地度過了三十年。雖然曹七巧這個(gè)形象并不存在絕對(duì)的正或者反，但卻是小說背景那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)客觀現(xiàn)象，是女性的一種生存狀態(tài)，即：沒有地位，即便被殘忍對(duì)待，自己卻軟弱、麻木。導(dǎo)致女性安于天命的原因?qū)е铝伺宰陨淼谋瘎?，是來自男?quán)世界對(duì)女性的殘酷壓制，更是阻礙女性解放的最大阻礙。

1.2正確的女性性別意識(shí)

在主流文化背景下，利用女性意識(shí)對(duì)抗男性意識(shí)，常常會(huì)導(dǎo)致女性不認(rèn)同自我性別的問題發(fā)生，進(jìn)而使得女性主動(dòng)去贊同男性意識(shí)。然而，張愛玲的女性意識(shí)認(rèn)識(shí)是極為深刻、穩(wěn)定的，也因此，在利用女性意識(shí)對(duì)抗男性意識(shí)時(shí)，她對(duì)性別的認(rèn)識(shí)僅僅為“男女角色的不同”，而沒有所謂的高低貴賤。最好的證明便是她反對(duì)女扮男裝，認(rèn)為那是潛意識(shí)里對(duì)男性的認(rèn)同、對(duì)女性價(jià)值的否定。除此之外，她沒有為了抵抗男性意識(shí)而盲目夸大女性意識(shí)，雖然也強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)，但她并不以女性為人類之神。最好的證明便是在討論洛神和圣母時(shí)，她曾嘲諷說“洛神不過是一個(gè)古裝美女，圣母也不過是一個(gè)俏媽媽而已”。由此足見，張愛玲的頭腦是非常清醒的，也因此她的認(rèn)識(shí)是非常客觀的，她以身為女性而驕傲，不為了抨擊男性意識(shí)盲目夸贊女性，且在一定程度上對(duì)男性社會(huì)所創(chuàng)造出的文明持肯定態(tài)度。

1.3迫切希望女性解放

渴望自由、渴望在社會(huì)中能夠得到與男性同等的身份地位是女性意識(shí)覺醒的重要表現(xiàn)。

例如在張愛玲小說《五四遺事》之中，便體現(xiàn)出了女性解放的思想。五四運(yùn)動(dòng)將西方的新思潮但進(jìn)了中國的傳統(tǒng)社會(huì)，上海的男女老少觀念也在新思潮之下受到了影響。中學(xué)老師羅是新思想影響下的新人類，為了追求基于愛情的自由婚姻，他不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢與第一任妻子離婚，改娶范氏為妻。然而在遭遇范氏訂婚這一情況后，他又無奈地只能轉(zhuǎn)娶王氏。再隨后，范氏因當(dāng)鋪老板悔婚又一次找到羅，而羅則又一次為了所謂的“真愛”拋棄王氏，與范氏結(jié)合。然而婚后生活，并沒有如羅所期望一般幸福。美滿，因?yàn)榉妒铣撩再€博、性格惡劣，加之王氏不愿改嫁，無奈下，羅只得又將之接回，隨后又將第一任妻子接回。范氏為了向兩個(gè)有錢女人討錢，也接受了她們。雖然整個(gè)故事看起來可悲又可笑，但是張愛玲充分地揭示了五四運(yùn)動(dòng)的不徹底，也反映出了女性社會(huì)地位仍未改變的客觀現(xiàn)實(shí)：五四運(yùn)動(dòng)帶來了男女戀愛自由，但女性仍然處于被壓迫的狀態(tài)之中，她們想挽救不幸的婚姻，卻又難以脫離男性獨(dú)立存活。

2張愛玲的女性意識(shí)成因分析

導(dǎo)致張愛玲的女性意識(shí)形成的原因非常多樣，但是從整體角度看來，所有因素可以被歸結(jié)為兩類：

2.1環(huán)境因素

眾所周知，張愛玲出生于上海，生活環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的創(chuàng)作思想，也因此特殊的上海環(huán)境是張愛玲文學(xué)風(fēng)格形成的最主要的原因。眾所周知，上海是中國最早的五大通商口岸之一，其文化演變是傳統(tǒng)的中國城市邁向現(xiàn)代化的一個(gè)縮影，反映了特殊時(shí)代的社會(huì)觀念。外國文化帶動(dòng)了上海的新思潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化改變了傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)，進(jìn)而形成了一種不保守、不拘泥的開放式的文化氛圍，并逐步形成了“海派文化”。海派文化影響了上海的文人，進(jìn)而形成了一種“墨守成規(guī)”，即，所有人都在盡可能避免碰觸傳統(tǒng)精英分子的憂患思想。此外，基于報(bào)紙、雜志、讀物的媒體傳播催生出一批賣文為生的人，加之知識(shí)、思想傳播加快，而這無疑給創(chuàng)作者創(chuàng)作提供了良好的平臺(tái)。正是在這一特殊的時(shí)代背景之下，張愛玲才有了一個(gè)可以冷靜思考、創(chuàng)作的文化氛圍，她用冷眼旁觀的視角觀察著浮華的環(huán)境，用女性特有的細(xì)膩的心思去觀察周圍的人和物。張愛玲時(shí)代，上海正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的階段，也因此文化人在文化認(rèn)同與心理認(rèn)同方面始終處在一種微妙的尷尬境地里，而張愛玲將這一種尷尬埋入自身創(chuàng)作，也因此，上海特定的時(shí)代給張愛玲的創(chuàng)作提供了良好的生長土壤。

2.2家庭因素

人生際遇會(huì)在一定程度上影響個(gè)體的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，并使個(gè)體逐步沉淀出自身所特有的心理特征。作家是一個(gè)敏銳的群體，其心理因素常常會(huì)在創(chuàng)作過程中顯示，張愛玲亦不例外。我們甚至可以說，張愛玲的家庭因素以及其成長過程中的人生際遇是導(dǎo)致她形成獨(dú)特女性意識(shí)的主要因素。首先，張愛玲的母親是一位留學(xué)于西方，具備現(xiàn)代個(gè)性主義思想的女性。她因?yàn)椴豢叭淌苷煞虻膼毫?xí)與之離婚，隨后更是放棄了豪宅美食、離開了家庭。毋庸置疑的是母親的獨(dú)立個(gè)性是促使張愛玲女性意識(shí)覺醒的一大因素，但父母離異之后，張愛玲并沒有隨母親一起生活，加之母親的獨(dú)立以及父親的冷漠無愛在張愛玲的頭腦中形成了鮮明的對(duì)比，也因此，張愛玲缺少依賴感，對(duì)很少參與自己成長的、獨(dú)立的母親以及母親那種灑脫的、獨(dú)立的生活方式是心懷向往與憧憬的。然而，等到張愛玲與母親同住時(shí)，曾經(jīng)對(duì)母親的崇拜卻被母親一點(diǎn)點(diǎn)撕破。想象中的母親與現(xiàn)實(shí)中的母親之間存在的巨大差異，讓張愛玲不得不重新審視母親甚至是人性，也因此在觀看周圍事物時(shí)，張愛玲開始持有一種“始終保持懷疑態(tài)度的姿態(tài)”，也正因?yàn)榇?，她才能夠冷靜客觀地觀察周圍的一切。其次，張愛玲的父親是一位封建家族的大少爺，但是此人缺乏上進(jìn)心，維生僅靠揮霍祖上遺產(chǎn)，不僅與妻妾關(guān)系極差，而且對(duì)于子女缺乏愛心和責(zé)任心。而在張愛玲搬去同母親同住一段時(shí)間之后，他甚至囚禁女兒長達(dá)一年時(shí)間之久，其冷漠、其殘酷可想而知。毫無人性可言的父親讓張愛玲感知到了人性的卑劣，也因此，與同齡人相比，張愛玲情感敏銳，家庭的波折讓她變得早熟、冷漠，但也讓她能夠跳出世俗、獨(dú)立思考，站在一個(gè)旁觀者的角度冷眼看待一切。加之她天資聰穎、性格內(nèi)向，也因此她深刻老成，能夠超越自身年齡，站在更高的角度審視人性，也才能夠?qū)ε赃M(jìn)行深刻剖析，進(jìn)而說出：五四運(yùn)動(dòng)并沒有消除女性思想中的女奴意識(shí)。正因?yàn)榕藢?duì)自己依附男性而產(chǎn)生的痛苦渾然不覺，只消極地接受悲慘命運(yùn)，而這正是阻礙女性自我發(fā)展的最大障礙。

3結(jié)束語

張愛玲一生創(chuàng)作作品眾多，《金鎖記》《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》等等都是她的作品。在她的作品之中，她在向讀者展示女性凄涼悲慘命運(yùn)的同時(shí)，也向讀者展示了女性內(nèi)心的掙扎，剖析了女性本身的弱點(diǎn)。綜上所述，張愛玲作品中飽含著濃郁的女性意識(shí)，她在同情筆下女性主人公可悲命運(yùn)的同時(shí)解析了女性的自身特點(diǎn)，她以冷靜的態(tài)度分析了女性的性別意識(shí)。雖然站在現(xiàn)代的角度分析張愛玲的作品，仍能發(fā)現(xiàn)作品中包含的女性意識(shí)具備一定局限（沒有為廣大女性同胞指明具體的解放思想的途徑），然而，張愛玲作品的先見性卻是毋庸置疑的。作品是張愛玲最有力的、為女性斗爭的利器，而她無疑給后世女性的發(fā)展指明了方向。