移動學(xué)習(xí)趨勢下高師課堂文化創(chuàng)新的路徑分析

彭玲藝

摘要 移動學(xué)習(xí)方式正逐漸成為高師院校師生學(xué)習(xí)的新趨勢，深刻地影響高師課堂文化，而高師傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化嚴(yán)重滯后“互聯(lián)網(wǎng)+”時代發(fā)展的需要。因此，移動學(xué)習(xí)趨勢下通過重視傳統(tǒng)課堂文化的傳承與創(chuàng)新以確立課堂文化重建的根基、加強高師學(xué)校文化的建設(shè)以營造課堂文化重建的良好氛圍、構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體以搭建課堂文化重建的運作平臺、加強課程文化的研究以尋求課堂文化重建等四大途徑創(chuàng)新高師課堂文化。

關(guān)鍵詞 移動學(xué)習(xí) 高師課堂文化 創(chuàng)新 路徑分析

1移動學(xué)習(xí)趨勢下高師課堂文化創(chuàng)新的必要性分析

1.1課堂文化是師生的生活方式

人總是生活在特定的文化里，受文化的滋潤和浸淫。因此，文化顯性為歷史地凝結(jié)成的生活方式。課堂文化是師生在課堂環(huán)境中所形成的比較穩(wěn)定的生活方式。它如同人的血脈溶入師生教與學(xué)的各個層面中。

1.2“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的帶來引爆高師課堂文化的變革

隨著計算機技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入全面地滲透于大眾的生活之中。李克強總理在2015年的《政府工作報告》首次把“互聯(lián)網(wǎng)+”納入了國家發(fā)展的頂層設(shè)計。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來促使高師師生的生活方式（即高師課堂文化）發(fā)生了巨大的變化。因此創(chuàng)新高師課堂文化，優(yōu)化高師課堂教學(xué)現(xiàn)狀成為當(dāng)前教育新時代的重要課題。

1.3高師傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化嚴(yán)重滯后時代發(fā)展的需要

（1）高師課堂教學(xué)重“教習(xí)”、輕“研習(xí)”。高師課堂教學(xué)中，多數(shù)教師秉持一種“技術(shù)”的手段來處理教學(xué)，教學(xué)過程幾乎完全按照事先的預(yù)案進行，學(xué)生學(xué)習(xí)過程變成了預(yù)先操作的程序。這種教師本位的課堂教學(xué)加劇了學(xué)生思維的僵化和思考靈性的缺失，助推高師“課堂沉默癥”的爆發(fā)。很多師范生在課堂上成了“低頭黨”、“手機族”，無心于課堂學(xué)習(xí)；即使有極個別的學(xué)生在課堂中敢于提問或回答問題，往往被認(rèn)作是愛出風(fēng)頭之人。當(dāng)愛提問與愛表達被看作是出風(fēng)頭的時候，一種“反對話”的文化取向悄然生成并蔓延開來?？记氨持攸c，平時“打醬油”的心態(tài)滋長了背誦式的學(xué)習(xí)方式和“臨時抱佛腳”的學(xué)習(xí)態(tài)度。重“教習(xí)”、輕“研習(xí)”的課堂教學(xué)肆意橫行，進一步催生和加劇了教師中心的課堂教學(xué)主體、知識中心的課堂教學(xué)內(nèi)容和封閉僵化的課堂教學(xué)程序，高師課堂教學(xué)文化呈現(xiàn)出專斷性、封閉性、單一性等特點。

（2）高師課堂使用信息技術(shù)低效化。信息技術(shù)的發(fā)展推動各個高師院校硬件環(huán)境的建設(shè)。大多數(shù)的教室添置了計算機多媒體設(shè)施、連通了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，基本實現(xiàn)了各個教室的網(wǎng)絡(luò)連接；各個班級也組建了自己的班級群和論壇等交流的平臺。即便硬件的配置和設(shè)施在高師課堂一應(yīng)俱全，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式在高師課堂中仍然大行其道。各教室配置的大量的數(shù)字化設(shè)施被用于“黑板搬家”和“教案復(fù)制”。很多教師的課堂教學(xué)極其依賴多媒體課件，與原有的教師中心主義課堂教學(xué)一起形成了“人灌”+“機灌”的填鴨式局面，加劇了學(xué)習(xí)的異化。師范院校的厭學(xué)之風(fēng)如同瘟疫一樣繼續(xù)泛濫成災(zāi)，催生了更多的課堂“低頭黨”。課堂如同一塊“雞肋”，大多師范生身在曹營心在漢，智能手機和iPad往往成為師范生課堂中打發(fā)時光的工具。因此，高師課堂中一邊是教師按照預(yù)案自導(dǎo)自演，一邊是師范生低頭于手機或其他智能工具，師生兩方各行其是，相安無事，課堂教學(xué)嚴(yán)重低效化。

2移動學(xué)習(xí)趨勢下創(chuàng)新高師課堂文化的路徑

2.1重視傳統(tǒng)課堂文化的傳承與創(chuàng)新，確立課堂文化重建的根基

由于文化本身具有延續(xù)性，任何一種文化都不可能拔地而起，一蹴而就。網(wǎng)絡(luò)新時代高師課堂文化的構(gòu)建必然以傳統(tǒng)課堂文化為根基，融入時代的特點，取其精華去其糟粕，方能彰顯課堂文化的生命力。傳統(tǒng)課堂文化也是孕育了無數(shù)的優(yōu)秀仁人志士和治國人才，其中自然包含有很多精彩和精華，如課堂中的尊師重教氛圍、大學(xué)課堂的學(xué)術(shù)性、大學(xué)課堂中理性思維的培養(yǎng)等等在今天仍然是我們需要守護并傳承的文化要素。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新時代的帶來，傳統(tǒng)課堂文化也應(yīng)隨著時代的變遷而順勢而為，一些不適應(yīng)時代發(fā)展的文化要素也是必然要拋棄或改造的。如課堂中的課本中心和教師權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)媒介的沖擊下已無法遁形。師生平等對話成為網(wǎng)絡(luò)時代課堂行為文化的主旋律，“授之以漁”和情感價值觀的培養(yǎng)是時代交給高師教師的重要課堂使命和責(zé)任。

2.2加強高師學(xué)校文化的建設(shè)，營造課堂文化重建的良好氛圍

課堂文化作為學(xué)校文化的一個重要組成部分，不可能脫離學(xué)校文化的滋養(yǎng)而獨立存在。因此加強高師學(xué)校文化的建設(shè)，通過建設(shè)學(xué)校人文環(huán)境、開展多層次的校園文化活動、引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展、塑造開放多元的校園文化，可以為網(wǎng)絡(luò)時代高師課堂文化的重建營造良好的氛圍。首先，通過優(yōu)化高師物理空間環(huán)境形成合理的具有特色的高師環(huán)境文化，同時創(chuàng)建以人為本的服務(wù)型管理體制，以營造高雅、人本的校園人文環(huán)境，讓師范生在身處其中深受環(huán)境的感染和熏陶。其次，高師通過開展通過豐富多彩的校園活動，尤其是研究型的探索活動和社會服務(wù)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂和實驗室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維、實踐能力和合作精神，為學(xué)生的個性自由發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，網(wǎng)絡(luò)文化的開放、多元與自由為師范生的學(xué)習(xí)提供了新的路徑和模式，但也對師范院校的校園文化的建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化的良莠不齊、信息海量、非結(jié)構(gòu)化的超文本鏈接，往往讓師范生深陷網(wǎng)絡(luò)之中而無所適從。因此引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，讓師范生提高網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，合理利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)，讓師范生把控好網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”，既能為己所用又不被其所傷。最后，網(wǎng)絡(luò)化和全球化背景下還需要高師打破自我封閉，走出校門，走向社會，實現(xiàn)校園文化與社會文化的統(tǒng)一；需要各學(xué)科打破自身的學(xué)科壁壘，加強學(xué)科之間的交流與整合：需要高等教育走出國門，提升國際交流與國際合作的力度，從而塑造一種更具開放性和多元化的校園文化。

2.3構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體，搭建課堂文化重建的運作平臺

在博耶爾（E.L.Boyer）看來：“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界運作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與。”由此概念可看出，學(xué)習(xí)共同體中的所有成員都朝著共同的愿景，通過平等對話共同參與活動，在活動中遵循和認(rèn)可共同的規(guī)范，為實現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。由此可見，學(xué)習(xí)共同體具有共同的愿景、平等對話、共同規(guī)范、認(rèn)同與歸屬等文化特征。因此，如果在課堂中通過某些方式，可以形成一種共同體意識，構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體，可以為高師課堂文化的重建提供運作平臺。

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代，課堂學(xué)習(xí)共同體不僅可以是固定的、實體的，更可以借助于網(wǎng)絡(luò)手段和信息技術(shù)構(gòu)建移動的、虛擬的學(xué)習(xí)共同體。其中，移動學(xué)習(xí)共同體是由分布在不同地方的個體（不僅包括課堂內(nèi)的教師和學(xué)生，還可以包括課堂外對此課程和內(nèi)容感興趣的教師和學(xué)生，可稱之為虛擬教師和虛擬學(xué)生）依托強大的信息技術(shù)，自主構(gòu)建一個個不受時空限制，僅依賴于無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬共同體，如微信群、QQ群、學(xué)習(xí)社區(qū)等。這些共同體徹底突破現(xiàn)實課堂空間的限制，共同體的任一成員都可以隨時隨地參與群體的交流、討論與學(xué)習(xí)。這種共同體中的成員可能是由課堂教學(xué)中的班級或?qū)W校成員構(gòu)成，更有可能是由有著相同旨趣的來自五湖四海的虛擬個體構(gòu)成。高師課堂的移動學(xué)習(xí)共同體可以分為三類：基于教師團隊的教師移動學(xué)習(xí)共同體、基于師徒關(guān)系的移動學(xué)習(xí)共同體和基于學(xué)生同伴關(guān)系的移動學(xué)習(xí)共同體。無論是哪一種共同體，它既可以是全新構(gòu)建的新型虛擬學(xué)習(xí)共同體，也可以是現(xiàn)實課堂學(xué)習(xí)團體的補充。

2.4加強課程文化的研究，尋求課堂文化重建的有效途徑

高師課堂文化的重建是高師課堂深層結(jié)構(gòu)的變革，它需要高師教師自覺地、積極地從理論和實踐兩方面進行不斷探索與實踐，以尋求課堂文化重建的有效途徑。高師教師與其他階段的教師有所不同的是，高師教師沒有所謂升學(xué)的壓力，但是有著教學(xué)和科研的雙重任務(wù)。多數(shù)高師教師都是教學(xué)科研“雙肩挑”人才?！耙匝写俳獭薄ⅰ敖萄袃墒肿ァ笔歉邘煂虒W(xué)與科研關(guān)系的統(tǒng)一認(rèn)識。因此，要促進高師的教學(xué)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑就是高師教師的研究要回歸課堂，把課堂放在研究中的突出地位。主要體現(xiàn)為兩個方面：一是高師教師關(guān)注現(xiàn)實，尤其是自身課堂教學(xué)的現(xiàn)實。一直以來，理論研究和“書齋式的研究”備受高師教師的青睞，但這些研究由于缺乏對實踐應(yīng)有的觀照往往顯得曲高和寡，難以真正走入他人的內(nèi)心。因此，要創(chuàng)新高師課堂文化需要高師教師直面自身和同事的課堂實際情境，綜合性地從課堂教學(xué)行為、制度、環(huán)境、師生主體關(guān)系等方面展開研究，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒介對高師課程教學(xué)的沖擊和挑戰(zhàn)；另一方面應(yīng)強化高師教師的課堂教學(xué)反思能力的培養(yǎng)和提升。教師通過對課堂教學(xué)的反省來發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，基于思考和對現(xiàn)實的調(diào)查分析問題，并尋找解決問題的途徑，就是一種思考課堂教學(xué)的重要方式，也是高師教師從事課堂研究的最基本最重要的形式。很多教師的研究課題就是來源于對自身課堂教學(xué)的反思。同時，教師是課堂文化建設(shè)的主體。他們通過“發(fā)現(xiàn)問題-分析問題-解決問題-反思問題-發(fā)現(xiàn)問題”這樣周而復(fù)始思考與研究方式改進自身的課堂教學(xué)，實際上就是在改進和創(chuàng)新高師課堂文化。如果教師沒有反思意識，沒有現(xiàn)實問題意識，不對自身的行為和觀念進行反思，如果教師不對其教育信念和行為進行反思，他將永遠(yuǎn)保持既有的信念和行為，這必然會阻礙新的課堂文化的形成。因此，教師的課堂教學(xué)反思是課堂文化重建的關(guān)鍵。

★本文系湖南省教育廳課題“移動學(xué)習(xí)趨勢下高等師范院校課堂文化的危機與創(chuàng)新研究”（課題編號：15C0297）的研究成果