裕固族頂杠子運動的價值及傳承保護對策

陳軍強+沈林

摘 要：文章采用文獻資料法、田野調(diào)查法等研究方法，對甘肅肅南裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子運動的競賽形式、起源、價值體現(xiàn)進行研究。針對裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子運動在傳承與保護中存在的問題提出對策，提出在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一優(yōu)勢下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護可以通過國家頒布有利政策，加大扶持力度；以民運動為依托，大力發(fā)展賽事；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在校園內(nèi)推廣；以旅游業(yè)帶動裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子的發(fā)展；借多媒體技術(shù)來探索數(shù)字化傳承與保護，以為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育頂杠子運動的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：裕固族 頂杠子 價值 傳承與保護

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）6—0123—03

裕固族是甘肅獨有的少數(shù)民族，是我國56個民族中人數(shù)最少的民族，是回鶻人的后裔，他們使用東部裕固語、西部裕固語和漢語[1]，沒有本民族獨有的文字。裕固族人口總數(shù)約為14378人，主要聚居在甘肅省河西走廊中部的肅南裕固族自治縣，少部分聚居在酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。頂杠子，裕固族稱作“木爾格”，是裕固族牧民在長期的生活和放牧過程中觀察?；蜓蛳嗷ラg用角頂推對方，后來演變成單人雙人多人頂力活動。二零零七年裕固族“頂杠子”被評為張掖市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]，裕固族頂杠子項目的傳承與保護工作卻處于艱難境地。筆者于2012-2016年多次深入甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡裕固族鄉(xiāng)等實地走訪，期間觀看了當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典和大型運動會，研讀了大量的裕固族傳統(tǒng)體育項目的相關(guān)文獻資料，對裕固族頂杠子運動的可持續(xù)發(fā)展進行研究。一方面是促進裕固族頂杠子運動的保護與發(fā)展；另一方面是為相近的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

1 裕固族頂杠子運動的競賽形式

1.1 場地、器材

比賽場地約為邊長12米的正方形，場地中間劃一平行于邊線的中線；杠子粗細為手握住為宜，長約2.5-4.0 米之間，中間系一標(biāo)志性紅綢布。

1.2 競賽規(guī)則

參賽者為八人，分四對進行比賽，要求雙方人數(shù)各 1 人，穿平底膠鞋，著裝不限。當(dāng)比賽“開始”的口令發(fā)出后，比賽雙方一齊用力，力圖將對方頂出圈外或一方將另一方推過中線為止，比賽采用三局二勝制，贏得比賽的一方將獲得牛羊等獎品。

2 裕固族頂杠子運動的起源

2.1 起源于裕固族獨特的生產(chǎn)生活方式

裕固族人民的游牧生活主要以家庭為基本生活單位，在漫長的游牧生活中，主要通過觀察?；蜓蛑g相互用角頂推的這種表象創(chuàng)作出本民族獨特的運動項目頂杠子。在勞動之余或放牧的過程中，裕固族人民通過頂杠子的勝負來決定誰去驅(qū)趕遠處的牛羊，人們以頂杠子為游戲，表現(xiàn)出勇敢、外向的性格。這樣的比賽靈活方便，隨時隨地都可以開展，給枯燥的放牧生活帶來了更多的樂趣。裕固族牧民在漫長的生活和生產(chǎn)方式中逐漸形成了具有裕固族獨特風(fēng)格的民族傳統(tǒng)體育運動和健身表演活動頂杠子。

2.2 起源于軍事活動和頻繁的民族遷徙

裕固族在歷史上經(jīng)歷過幾次民族的斗爭和遷徙，使裕固族的每個人民都深知具有強健的體魄才是決定生存的重要原因。所以裕固族人民在平時的生產(chǎn)生活中就會用傳統(tǒng)體育項目（頂杠子、摔跤、射箭）來發(fā)展和鍛煉自身的力量，這也是集智慧、力量、勇氣于一體的項目。通過頂杠子的練習(xí)，不僅能鍛煉手臂、胸部、腰腹部、腿部的力量，使身體結(jié)實、健美，還能提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性。因此，頂杠子是一項比較全面的健身運動。在今天這個和平年代演變成了少數(shù)民族競技體育項目和體育游戲。[3]

2.3 起源于宗教信仰

裕固族民俗文化影響因素中，最大的就是宗教信仰的變化，因為裕固族人民的生活主要以畜牧業(yè)為主，分散和封閉是裕固族人民生活的特點，所以宗教信仰和宗教維系下的民族傳統(tǒng)體育成為民眾的精神支柱和表演方式。為了祭祀活動而形成了一些重大節(jié)日，比如正月大會、六月大會、九月大會等，也將頂杠子、摔跤、賽馬等競賽引到了祭祀儀式上。裕固族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在形成和發(fā)展的初期，宗教信仰對民族傳統(tǒng)體育的誕生，也起到了一定的催化劑作用[4]，可以說宗教信仰維系了裕固族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

3 裕固族頂杠子運動的價值體現(xiàn)

3.1 健身價值

頂杠子運動項目是坐落于河西走廊中部的裕固族特有的傳統(tǒng)體育項目，它具有強健體魄和強化身心的作用。[5]帶動人民加強體育活動，鍛煉勇敢頑強拼搏的競爭精神，培養(yǎng)了少數(shù)民族地區(qū)人民團隊協(xié)作的優(yōu)良意識與相互溝通的能力。這對裕固族青少年的培養(yǎng)，對于認同本民族的傳統(tǒng)文化和民族精神具有不可替代的作用，為民族體育文化的傳承與保護做出了貢獻。

3.2 文化價值

頂杠子運動在各民族體育文化的發(fā)展歷程中不斷發(fā)生摩擦、碰撞而又相互交融與汲取、傳承與保護中逐步形成的獨具特色的區(qū)域體育文化。[6]在當(dāng)下《全民健身綱要》中指出“大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在少數(shù)民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動”[7]，這也為我們加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的體育文化發(fā)展指明了方向。

3.3 經(jīng)濟價值

裕固族頂杠子運動以獨特的表演形式登上民運會的舞臺，通過電視媒體的廣泛宣傳，吸引了全國各地的游客前來旅游觀看，從而帶動了裕固族當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的大力發(fā)展，裕固族頂杠子運動的大力發(fā)展對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻吐糜螛I(yè)的快速發(fā)展起到了很大的促進作用。

4 裕固族頂杠子運動的傳承保護對策

4.1 國家頒布有利政策，加大扶持力度

裕固族傳統(tǒng)體育項目頂杠子作為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中最稀有和獨特的文化，理應(yīng)得到國家和政府的高度重視和支持。今天，社會的飛速發(fā)展成為制約裕固族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要原因，這就需要政府起主導(dǎo)作用，應(yīng)著力加大對肅南裕固族自治縣以及酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)的扶持力度。張掖市在傳承和保護裕固族傳統(tǒng)體育方面也做出了許多政策的支持，2007年，裕固族“頂杠子”被評為張掖市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，裕固族傳統(tǒng)體育得到國家和社會各界人士的關(guān)注和重視，這讓更多的人能夠投身到裕固族傳統(tǒng)體育傳承與保護的事業(yè)中來。

4.2 以民運動為依托，大力發(fā)展賽事

裕固族頂杠子作為表演項目近年來多次亮相民運會，民運會的舉辦對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了的很大促進作用。正是由于民動會的舉辦，各級政府和社會各界人士都加強了對傳承與保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的支持力度，政府和社會各界人士對裕固族傳統(tǒng)體育的大力關(guān)注下，在民間挖掘和整理分散的傳統(tǒng)體育項目。使更多的裕固族傳統(tǒng)體育項目亮相民運會，傳承和保護了這些傳統(tǒng)體育項目，充分地推動了裕固族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。裕固族傳統(tǒng)體育發(fā)展的這一重要歷程，再次向我們提示了賽事在促進體育發(fā)展中的重要作用。

4.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在校園內(nèi)推廣

學(xué)校教育重要的一部分就是學(xué)校體育教育，學(xué)校體育教學(xué)是民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的一種重要方式，大力加強這些地區(qū)基礎(chǔ)教育和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進他們的基礎(chǔ)教育和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，積極保護裕固族文化教育事業(yè)的發(fā)展，有利于民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，學(xué)生作為社會成員中重要的一部分，把民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校教育當(dāng)中來，這為裕固族頂杠子項目的傳承與保護奠定了基礎(chǔ)。甘肅肅南裕固族自治縣立足民族地域的實際和學(xué)生的需求，推行“陽光體育運動校本化實施”。在該區(qū)各學(xué)校以學(xué)生興趣愛好為前提，成立了現(xiàn)代體育項目活動小組和社團，同時開展民族傳統(tǒng)體育項目頂杠子、跳繩、押加、拉爬牛等傳統(tǒng)特色項目，使裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子項目成為學(xué)校體育活動內(nèi)容。

4.4 以旅游業(yè)帶動裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子的發(fā)展

隨著社會的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)型，政府加大第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性投入，快速發(fā)展該地區(qū)的旅游業(yè)。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，在立足自然環(huán)境發(fā)展旅游業(yè)的同時，應(yīng)積極主動地插入一些具有裕固族特色的民俗風(fēng)情專項旅游產(chǎn)品來推廣、傳承和保護民族傳統(tǒng)體育。裕固族傳統(tǒng)體育項目頂杠子作為表演項目，更應(yīng)該展示給更多的觀眾和游客，使更多的人觀看裕固族傳統(tǒng)體育頂杠子項目，這為裕固族傳統(tǒng)體育的傳承和保護提供強有力的支持和保障，也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

4.5 借多媒體技術(shù)來探索數(shù)字化傳承與保護

在新的時代背景下，國家互聯(lián)網(wǎng)及多媒體的飛速發(fā)展，為各大行的發(fā)展提供了一個有力的平臺，頂杠子運動借助這一優(yōu)勢探索數(shù)字化傳承和保護方式。數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護的重要手段，所謂數(shù)字化保護就是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)、圖像與符號信息、文字與聲音信息，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，并方便儲存、再現(xiàn)和利用的技術(shù)。在甘肅肅南地區(qū)搜集和整理頂杠子項目發(fā)展的史料和現(xiàn)在少數(shù)民族運動會中的珍貴文字資料、圖片及視頻，將整理好的資料進行分類存儲，以便后期使用和完善，數(shù)字化保護是頂杠子項目傳承與保護的一個極其重要的途徑。

參考文獻：

[1] 郝蘇民，王鐵志.中國民族[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001.

[2] 冉孟華，楊吉萍.裕固族傳統(tǒng)體育項目的文化特征研究[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報.1992，26（1）：23-27.

[3] 高自厚，賀紅梅.裕固族通史[M].蘭州：甘肅人民出版社，2003.

[4] 胡小明.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值[J].體育學(xué)刊，2007（8）：7.

[5] 冉孟華，楊吉萍.裕固族傳統(tǒng)體育項目的文化特征研究[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012（26）：73-76.

[6] 郝蘇民.甘青特有民族文化形態(tài)研究[M].北京：民族出版社， 1999：313-362.

[7] 姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：民族出版社，2004：60-61.

The Value of Traditional Yugur Sport Activity---Pushing Thick Stick and the Strategies for Its Preservation and Inheritance

Chen Junqiang Shen Lin（Physical Education College of Xijiang Normal University， Urumqi Xinjiang 8300540， China）

Abstract：The paper adopts the methods of documentary and field investigation to study forms， origin and value of traditional Yugur sport activity ---Pushing Thick Stick in Sunan Yugur Autonomous county. In addition， the study brings forward countermeasures to solve problems in preserving and inheriting of the sport. First， taking the advantage of the fact that it is listed as an intangible cultural heritage and promoting preservation and inheritance through national policies； second， striving to hold more sports events based on its traditional forms and rules； third， popularizing traditional sports activity of minority group in campus； fourth， driving the development of Pushing Thick Stick by developing tourism； fifth， making effort to find digital recording method to preserve and inherit it. This paper can provide a reference for the sustainable development of the traditional Yugur sport avtivity--- Pushing Thick Stick.

Keywords：Yugur Pushing thick stick value Inheritance and protection