全民健身背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展機(jī)制研究

薛欣+謝明遠(yuǎn)

摘 要：學(xué)校武術(shù)的發(fā)展機(jī)制是武術(shù)在學(xué)校發(fā)展和繼承中形成的自身定型，有著相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，指出武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，如何在全民健身背景下使學(xué)校武術(shù)的發(fā)展中占一席之地，并使之在學(xué)校體育項(xiàng)目多元化的情況下能夠長(zhǎng)久的發(fā)展，同時(shí)被家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生得到重視和認(rèn)可，是目前有關(guān)部門(mén)和學(xué)校武術(shù)發(fā)展的主要問(wèn)題?；诖耍岢鲈谌窠∩淼谋尘跋履軌虼龠M(jìn)學(xué)校武術(shù)若干發(fā)展機(jī)制。

關(guān)鍵詞：全民健身 學(xué)校武術(shù) 發(fā)展機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0005—05

學(xué)校是一個(gè)龐大的教育組織機(jī)構(gòu)，也是受教育群體發(fā)展和完善人格、形成正確的三觀、傳承國(guó)家民族優(yōu)秀文化的重要場(chǎng)所。目前我國(guó)學(xué)校教育在還未完全脫離“應(yīng)試教育”的前提下，學(xué)校和家長(zhǎng)的思想還完全禁錮在如何提高成績(jī)的課堂上。21世紀(jì)以來(lái)，在這將近20年的時(shí)間里，學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大，體育鍛煉時(shí)間不足，造成身體素質(zhì)大幅度下降。由此，國(guó)家制定一系列政策提高學(xué)生青少年以及全民身體素質(zhì)，早在1995年中國(guó)首部《體育法》獲得通過(guò)，同年國(guó)務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》，旨在以青少年和兒童為重點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生每天參加體育健身，掌握兩種健身方法；2016年 6月“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”全民健身活動(dòng)在瑞金正式啟動(dòng)。學(xué)校教育主要就是德、智、體三部分組成，在獲得智力的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成較好身體素質(zhì)和具有良好的思想品德是最為最主要的任務(wù)，而武術(shù)是中華民族五千年來(lái)智慧的結(jié)晶，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是能夠培養(yǎng)學(xué)生德育、發(fā)展智力、鍛煉意志品質(zhì)以及培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到不可替代的作用。全民健身作為學(xué)校武術(shù)發(fā)展的背景，在學(xué)校的教育發(fā)展中應(yīng)如何形成自身定型、擁有自身的發(fā)展機(jī)制，是現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)最主要的問(wèn)題。本文以發(fā)展機(jī)制為重點(diǎn)結(jié)合全民健身，探究學(xué)校體育項(xiàng)目多元化與武術(shù)的相融合，有效地促使武術(shù)形成長(zhǎng)久的發(fā)展機(jī)制，為學(xué)校武術(shù)發(fā)展提供重要的理論基礎(chǔ)。

1 全民健身的政策與意義

全民健身是指全國(guó)人民，不分男女老少，通過(guò)對(duì)身體素質(zhì)的綜合鍛煉，進(jìn)而提高身體各部分的能力，也是提高全民綜合素質(zhì)的重要途徑。全民健身對(duì)人的重要意義與作用體現(xiàn)在：第一，改善身體素質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生；第二，調(diào)節(jié)鍛煉者身體機(jī)能狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)工作效率；第三，能夠充分增加人與人之間的友誼，豐富業(yè)余生活；第四，全民健身是使人全面發(fā)展和提高人文素養(yǎng)的重要手段。

自1995年把全民健身提上日程至今已有20多年的時(shí)間，進(jìn)展?fàn)顩r有目共睹，從2014年國(guó)家體育總局公布的《全民健身活動(dòng)狀況調(diào)查公報(bào)》顯示，我國(guó)大、中、小學(xué)生健身比例是：研究生人群中25.6%，大學(xué)（含大專(zhuān)）22.0%，高中（中專(zhuān)）18.1%，初中12.8%，小學(xué)及以下為8.5%。健身項(xiàng)目主要就是球類(lèi)、跑步、體育游戲、健身走等，數(shù)據(jù)說(shuō)明我國(guó)學(xué)生的體育鍛煉意識(shí)還需進(jìn)一步加強(qiáng)?！吧倌陱?qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”，學(xué)生是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的未來(lái)和根基，因此，學(xué)生的綜合身體素質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中占有非常重要的位置。2016年是“十三五”規(guī)劃開(kāi)端之年，也是全民健身運(yùn)動(dòng)最重要的一年，在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提出，加快推進(jìn)學(xué)校教育，在全面提高教育質(zhì)量的前提下，要擴(kuò)大推廣全民健身，提高人民健康水平，同時(shí)實(shí)施青少年體育活動(dòng)計(jì)劃，并且廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，培養(yǎng)民族體育人才。努力做好學(xué)校體育工作，要對(duì)學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)終身體育意識(shí)、技能與習(xí)慣。改善國(guó)民、強(qiáng)少年的體質(zhì)，是振興民族精神，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ)。健康的體魄是人在感性生命的具體體現(xiàn)，對(duì)構(gòu)建人的全面發(fā)展和人文精神具有重要的意義，董新光在《全民健身大視野》中提到，全民健身是人類(lèi)精神文明重要的體現(xiàn)，也是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，全民健身是人全面發(fā)展的基本途徑[1]。這一系列的國(guó)家政策、宣傳與研究，充分說(shuō)明健康的身體對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要性，但是在培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要基地——學(xué)校，并沒(méi)有真正得到落實(shí)。

在全民健身計(jì)劃中學(xué)校體育是重要的基礎(chǔ)，是整個(gè)民族興衰與國(guó)力強(qiáng)弱的重要體現(xiàn)，全民健身計(jì)劃重點(diǎn)是兒童與青少年，這就使學(xué)校體育顯得更為重要，學(xué)校體育的發(fā)展程度，實(shí)際上就是體育水平普及體現(xiàn)的重要標(biāo)志。因此，學(xué)校體育的發(fā)展是全民健身計(jì)劃實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，在國(guó)家發(fā)展中起著全局性、長(zhǎng)久性、基礎(chǔ)性的作用。中華武術(shù)是文化與技術(shù)的結(jié)合體，在學(xué)校體育中武術(shù)課的開(kāi)展不僅能使學(xué)生提高綜合素質(zhì)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。所以，學(xué)校武術(shù)可以借助于全民健身計(jì)劃制定一系列政策，形成自身完整的發(fā)展機(jī)制，使中華武術(shù)更好地傳承與發(fā)展。

2 武術(shù)與全民健身的契合點(diǎn)

《全民健身計(jì)劃（2016—2020）年》指出，完善全民健身體系，拓展全民健身的廣度與和深度，扶持推廣武術(shù)、健身氣功和太極拳等民族民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，鼓勵(lì)不同人群參與具有特色的體育項(xiàng)目。全民健身是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和振興民族精神的重要基礎(chǔ)，傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要組成部分，也是中國(guó)民族精神的良好體現(xiàn)，更能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。武術(shù)不僅是中華民族肢體上的體現(xiàn)，而且武術(shù)文化中包含著中華民族幾千年來(lái)的文化內(nèi)涵，現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)的發(fā)展必須緊扣這個(gè)內(nèi)涵，充分挖掘其中的武術(shù)文化底蘊(yùn)，同時(shí)將武術(shù)中民族精神作為發(fā)展武術(shù)教育的重要指導(dǎo)思想，全民健身的口號(hào)“天天健身，天天快樂(lè)”，核心目標(biāo)就是建立社會(huì)化、科學(xué)化的全民健身服務(wù)體系，服務(wù)重點(diǎn)是青少年學(xué)生和兒童。學(xué)生在其成長(zhǎng)過(guò)程中具有健康、快樂(lè)、自信、積極良好心態(tài)的和諧個(gè)體，而武術(shù)以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式和具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，能夠充分激發(fā)學(xué)生民族精神和自信、健康的心態(tài)。

武術(shù)與全民健身主要的契合點(diǎn)主要四個(gè)方面：第一，武術(shù)講究“內(nèi)練精氣神，外練筋皮骨、全身和諧，心氣相協(xié)調(diào)”，不僅能夠增強(qiáng)身體素質(zhì)，而且能夠達(dá)到修身養(yǎng)性、延年益壽的功效；武術(shù)以?xún)?nèi)外兼修、性命雙修獨(dú)特的特點(diǎn)與功能，體現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展起到壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用。第二，武德是武術(shù)的核心，是民族寶貴的精神財(cái)富，是每個(gè)練習(xí)者必須遵守的道德準(zhǔn)則；武術(shù)練習(xí)素來(lái)都有“冬練三九、夏練三伏”的說(shuō)法，來(lái)鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)；武德與意識(shí)品質(zhì)為促進(jìn)精神文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。第三，武術(shù)不僅具有健身和技擊功能，而且武術(shù)表演具有充分的表演藝術(shù)與審美特點(diǎn)，對(duì)于豐富學(xué)生的文化思想與培養(yǎng)學(xué)生終身體育的興趣有很大的促進(jìn)作用。第四，武術(shù)歷史悠久、門(mén)派眾多、技術(shù)具有多元性，重要的是對(duì)于不同年齡不同性別的練習(xí)者具有不同拳種不同的技術(shù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)充分滿(mǎn)足大眾健身所需，對(duì)全民健身體系起到了模范性的作用。

3 全民健身促進(jìn)學(xué)校武術(shù)發(fā)展機(jī)制途徑與形式

發(fā)展機(jī)制，就是發(fā)展事物本身自身提高，以及對(duì)事物起到可持續(xù)發(fā)展的作用。在全民健身這個(gè)龐大的復(fù)雜系統(tǒng)中，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展受各種社會(huì)因素的制約，但是在各個(gè)因素之間相互聯(lián)系、相互作用，最終形成了完整的發(fā)展結(jié)構(gòu)機(jī)制。本文以全民健身政策和學(xué)校武術(shù)發(fā)展的存在問(wèn)題為前提，對(duì)全民健身的背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展機(jī)制進(jìn)行模塊構(gòu)建，其分為規(guī)劃?rùn)C(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、反饋機(jī)制和調(diào)控機(jī)制。

3.1 全民健身背景下學(xué)校武術(shù)的規(guī)劃?rùn)C(jī)制

學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃能充分體現(xiàn)學(xué)校教育與學(xué)校管理的復(fù)雜性，是學(xué)校武術(shù)發(fā)展整個(gè)機(jī)制的核心，對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展方向起著決定性作用，是確定學(xué)校武術(shù)發(fā)展政策的推動(dòng)力，更是學(xué)校武術(shù)未來(lái)發(fā)展的主要依據(jù)。2016年3月3日國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心主任指出，根據(jù)國(guó)家“十三五”規(guī)劃的思路和總局《國(guó)家體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》草案精神，對(duì)“十三五”期間《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020）》征求意見(jiàn)，在全民健身國(guó)家戰(zhàn)略下，堅(jiān)持綠色健康，引導(dǎo)和激勵(lì)武術(shù)科學(xué)健身；同時(shí)弘揚(yáng)尚武精神和武德教育，應(yīng)將武術(shù)健身與教育相結(jié)合。倡導(dǎo)武化終身教育，增強(qiáng)民族自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。要求各個(gè)地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)、體育院校等相關(guān)單位提出意見(jiàn)，以使武術(shù)在國(guó)家體育發(fā)展“十三五”期間能夠穩(wěn)步長(zhǎng)久發(fā)展，那么，發(fā)展規(guī)劃?rùn)C(jī)制需要準(zhǔn)備階段、分析階段、評(píng)審階段。

3.1.1準(zhǔn)備階段

規(guī)劃?rùn)C(jī)制中的準(zhǔn)備階段，就是對(duì)學(xué)校武術(shù)在發(fā)展機(jī)制在什么樣的背景下提出的，學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃?rùn)C(jī)制不僅僅只是涉及學(xué)校、社區(qū)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的問(wèn)題，是一個(gè)龐大的有關(guān)于青少年學(xué)生教育的系統(tǒng)，各個(gè)級(jí)別部門(mén)應(yīng)有縝密的準(zhǔn)備和組織分工。

3.1.1.1 調(diào)查

事物在發(fā)展中以及在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，都必須經(jīng)過(guò)調(diào)查。偉大的毛主席曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，就是不能有教條主義思想對(duì)事物發(fā)展做出評(píng)價(jià)。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展機(jī)制也是如此，不應(yīng)與其他體育項(xiàng)目的機(jī)制拿來(lái)生搬硬套，應(yīng)在準(zhǔn)備階段對(duì)我國(guó)學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展現(xiàn)狀、教材、武術(shù)師資、目標(biāo)設(shè)置、段位制情況以及在此之前的規(guī)劃編制等相關(guān)資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)查、整理與歸納，同時(shí)了解歷史、經(jīng)濟(jì)水平、學(xué)校體育環(huán)境及在全民健身背景下學(xué)校體育開(kāi)展的體育項(xiàng)目和之前的成果等方面，對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展機(jī)制有準(zhǔn)確的把握，為學(xué)校武術(shù)未來(lái)發(fā)展機(jī)制奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.1.1.2 訪談

訪談是發(fā)展規(guī)劃中直接獲取信息的方法。在制定學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃?rùn)C(jī)制時(shí)，應(yīng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)教師、各個(gè)地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)管理者以及高等院校的教授等相關(guān)工作者，對(duì)于在國(guó)家全民健身的服務(wù)體系中，對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展目前發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)趨勢(shì)等相關(guān)問(wèn)題的看法和意見(jiàn)進(jìn)行總結(jié)歸納。

3.1.2 分析階段

格迪斯，現(xiàn)代城市研究區(qū)域規(guī)劃理論先驅(qū)者之一，他認(rèn)為，學(xué)校教育、學(xué)生的美育發(fā)展與政治活動(dòng)之間有著復(fù)雜的相互作用的結(jié)構(gòu)，所以在規(guī)劃時(shí)應(yīng)先進(jìn)行調(diào)查、而后分析，最后才是對(duì)發(fā)展事物制定相應(yīng)的機(jī)制[2]。通過(guò)對(duì)全民健身政策、政治、經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)過(guò)調(diào)查、訪談所總結(jié)與歸納的關(guān)于學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，并對(duì)現(xiàn)政策背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展的有力條件和影響因素進(jìn)行分析，從而對(duì)學(xué)校武術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出科學(xué)的規(guī)劃及預(yù)測(cè)。在此之后，制定《全民健身背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》草案，同時(shí)對(duì)《規(guī)劃》進(jìn)行廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，為未來(lái)總的發(fā)展機(jī)制指明方向。

3.1.3 評(píng)審階段

依據(jù)調(diào)查和分析，制定的《規(guī)劃》基本思路，送于相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)者進(jìn)行評(píng)審交流，設(shè)置目標(biāo)、教材、實(shí)施途徑、形式等相關(guān)事項(xiàng)以及意見(jiàn)和建議；而后確定《規(guī)劃》，最后進(jìn)行相關(guān)管理部門(mén)進(jìn)行審核、修改、同時(shí)公開(kāi)、接受相關(guān)學(xué)校組織監(jiān)督，并有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)施學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃?rùn)C(jī)制。

3.2 全民健身背景下學(xué)校武術(shù)的運(yùn)行機(jī)制

首先，全民健身作為學(xué)校武術(shù)持續(xù)發(fā)展的政策背景，是促進(jìn)人民身體健康、促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。全民健身重點(diǎn)就是兒童青少年，兒童青少年時(shí)期是樹(shù)立正確三觀的關(guān)鍵期。而武術(shù)受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展可以使學(xué)生更好的處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。學(xué)校武術(shù)課的開(kāi)展重點(diǎn)是運(yùn)行，運(yùn)行機(jī)制是發(fā)展機(jī)制的主體，在學(xué)校武術(shù)運(yùn)行過(guò)程中會(huì)涉及很多要素，在全民健身的背景下要營(yíng)造好學(xué)校武術(shù)的發(fā)展氛圍，各個(gè)環(huán)節(jié)和部分要協(xié)調(diào)發(fā)展，來(lái)確保整個(gè)學(xué)校武術(shù)發(fā)展體系長(zhǎng)久健康發(fā)展。本文從三個(gè)模式：明確目標(biāo)與動(dòng)機(jī)激勵(lì)模式、傳統(tǒng)文化傳承模式、武術(shù)創(chuàng)新模式三個(gè)模式進(jìn)行對(duì)運(yùn)行機(jī)制過(guò)程進(jìn)行闡述。

3.2.1明確目標(biāo)與動(dòng)機(jī)激勵(lì)模式

動(dòng)機(jī)與目標(biāo)是相輔相成、相互影響、相互依賴(lài)的。人學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是學(xué)習(xí)目標(biāo)，而目標(biāo)又是確定學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的條件，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不可或缺的重要因素，目標(biāo)使人朝著一個(gè)方向不斷努力，同時(shí)把自己的行為與目標(biāo)相互對(duì)照，而后及時(shí)的調(diào)整自己的行為，最后實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。說(shuō)明目標(biāo)本身是具有較強(qiáng)的激勵(lì)作用，是人為有意識(shí)的，并且能夠影響學(xué)生的行為，目標(biāo)的設(shè)置能夠影響學(xué)生興趣與動(dòng)機(jī)，代增增曾提到，具體的培養(yǎng)模式和目標(biāo)定位是學(xué)校武術(shù)的發(fā)展成功和有效運(yùn)行的保障[3]。而武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展目前來(lái)說(shuō)不容樂(lè)觀，劉文武、杜杰認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育產(chǎn)生窘?jīng)r主要有兩方面原因，一方面武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求不一致；另一方面在西方體育的影響下，武術(shù)的異化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，也是造成學(xué)生覺(jué)得武術(shù)難度大、動(dòng)作復(fù)雜[4]。面臨這樣的困境許多研究者認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：

第一，目標(biāo)不明確。學(xué)生在習(xí)練武術(shù)只意味肢體上的動(dòng)作，完全忽略“知其然而不知其所以然”的道理，武術(shù)的本質(zhì)是技擊，主要在于練習(xí)者的思維與實(shí)踐，在練習(xí)時(shí)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合才能達(dá)到武術(shù)的真正技術(shù)、思想的境界；目前國(guó)家武術(shù)管理中心對(duì)于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展加強(qiáng)推廣段位制，應(yīng)樹(shù)立通段位作為自己練習(xí)目標(biāo)，同時(shí)在認(rèn)知方面，教師應(yīng)把武術(shù)技術(shù)動(dòng)作、武術(shù)文化知識(shí)充分體現(xiàn)在教學(xué)當(dāng)中，能夠充分激起學(xué)生的興趣，對(duì)學(xué)生到達(dá)目標(biāo)起著促進(jìn)的作用。

第二，缺乏動(dòng)機(jī)激勵(lì)。教學(xué)目標(biāo)主要就是教師的主導(dǎo)作用于學(xué)生主體作用密切結(jié)合才能達(dá)到的，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)訖C(jī)的激發(fā)，而動(dòng)機(jī)的激發(fā)需要滿(mǎn)足學(xué)生的需要，所以?xún)烧呦嗷ビ绊?、相互作用；在教學(xué)中，應(yīng)了解學(xué)生所思所想或想要達(dá)到的目標(biāo)，運(yùn)用影視與武術(shù)文化內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，也就是認(rèn)知與情感行為的體驗(yàn)的綜合表現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3.2.2 傳統(tǒng)文化傳承模式

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。繼承與發(fā)展武術(shù)從根本上說(shuō)，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承，符合現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的需求，是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要途徑之一，習(xí)近平主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)武術(shù)是中國(guó)一種特有文化，是中國(guó)的一種文化品牌，是國(guó)家形象的代言，通過(guò)練習(xí)武術(shù)而繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力具有重要的價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和提高國(guó)民身體素質(zhì)尤為重要?！睂W(xué)校武術(shù)教育迎合了“中國(guó)夢(mèng)”的 需求，能夠助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，是尚武精神的體現(xiàn)。武術(shù)的繼承和發(fā)展以傳統(tǒng)文化和武德教育為主要理念，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展不只是提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而且是能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感。武術(shù)受到儒家文化中“仁、義、禮、智、信”的熏陶，學(xué)生從小接受武術(shù)教育，對(duì)樹(shù)立正確的道德觀念、豐富民族文化精神能夠起到啟迪的作用，2016年國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)同志在“兩會(huì)”閉幕后的發(fā)布會(huì)指出，發(fā)展文化可培育道德的力量，是推動(dòng)現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要通過(guò)文化向人民提供豐富的精神產(chǎn)品，用文明和道德的力量來(lái)贏得世界的尊重。文化是民族的精神命脈，是創(chuàng)造的源泉，是踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展符合社會(huì)需求，中國(guó)乃禮儀之邦，武術(shù)是傳統(tǒng)文化核心思想禮與儀的結(jié)合，這使得實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)成為體育文化的強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)，更是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

3.2.3 學(xué)校武術(shù)的創(chuàng)新模式

“創(chuàng)新”一詞最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期的《魏書(shū)》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！眲?chuàng)新是以現(xiàn)有的思維提出與常人有助于發(fā)展的見(jiàn)解。中華武術(shù)悠久的歷史和地理環(huán)境的因素，形成了武術(shù)拳種和門(mén)派眾多；隨著西方體育的侵入，在繼承和發(fā)展中許多拳種逐漸消失，并且在技術(shù)動(dòng)作方面，幾乎都向競(jìng)技化發(fā)展。而在學(xué)校武術(shù)發(fā)展中，傳統(tǒng)拳種由于招式繁雜而又難掌握，武術(shù)教師又受到傳統(tǒng)思想的影響，從而造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)失去信心。目前，學(xué)校武術(shù)發(fā)展中受到傳統(tǒng)思想的束縛從而阻礙了武術(shù)的發(fā)展，如：傳統(tǒng)武術(shù)套路中有彈腿拍腳面，學(xué)生因個(gè)人身體條件不同，有的學(xué)生就是無(wú)法做到；就應(yīng)只以彈腿代替，主要就是繼承發(fā)展武術(shù)文化為主要目的，如：林志剛、李洪利等提出，中國(guó)武術(shù)在其發(fā)展中受到風(fēng)俗習(xí)慣、道德情感上形成了心理上的固定模式，從而形成了武術(shù)的隔離機(jī)制；同時(shí)也會(huì)對(duì)武術(shù)在其以后發(fā)展和交流中產(chǎn)生障礙，既要看到正面，也要特別重要消極的一面[5]。 學(xué)校武術(shù)的發(fā)展必須建立在沒(méi)有失去武術(shù)本質(zhì)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才是唯一的出路。江澤民同志1995年在全國(guó)科技大會(huì)提出：“ 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是一個(gè)事物發(fā)展生生不息循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制，武術(shù)在繼承和發(fā)展的創(chuàng)新更是如此，特別是在武術(shù)技術(shù)方面，應(yīng)與學(xué)生實(shí)際情況而確定教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)套路應(yīng)以太極拳為范例，才能持續(xù)發(fā)展，如：太極拳本身要求對(duì)練習(xí)者身體協(xié)調(diào)性以及身體素質(zhì)各個(gè)方面都有要較好的基礎(chǔ)，才能達(dá)到真正的效果；而現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)中的太極拳，技術(shù)招數(shù)不斷創(chuàng)新，難度也有所減小，如太極十二動(dòng)等。只有這樣在禁錮的傳統(tǒng)思想中解放出來(lái)，加上符合學(xué)生的需求與情況才能使學(xué)校武術(shù)持續(xù)發(fā)展。

3.3 全民健身背景下學(xué)校武術(shù)的反饋機(jī)制

反饋機(jī)制就是在全民健身背景下對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展運(yùn)行期間的認(rèn)知，提高武術(shù)在學(xué)校發(fā)展的質(zhì)量，對(duì)現(xiàn)階段所遇到的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)判斷，為學(xué)校的長(zhǎng)效發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

全民健身旨在提高全國(guó)人民體質(zhì)和健康水平，與各個(gè)省市地區(qū)的政府是息息相關(guān)的，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展同樣如此，需要政府的指引和調(diào)控。由于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展涉及教育部門(mén)、體育局以及武術(shù)管理中心、武術(shù)協(xié)會(huì)等相關(guān)政府部門(mén)，在運(yùn)行和反饋過(guò)程中操作過(guò)程極其復(fù)雜；政府部門(mén)是學(xué)校武術(shù)發(fā)展指令的發(fā)出者，同樣也是反饋機(jī)制的接收者，所以在此期間要建立各種相關(guān)部門(mén)或者平臺(tái)，才能達(dá)到學(xué)校武術(shù)的長(zhǎng)效發(fā)展。學(xué)校武術(shù)發(fā)展機(jī)制反饋方式主要有：學(xué)校？學(xué)校；學(xué)生？學(xué)生，學(xué)生？教師；學(xué)校？教師，教師？教師；學(xué)?！處煛?，學(xué)生→政府；政府？政府九種方式。同時(shí)建立相應(yīng)的反饋平臺(tái)：以學(xué)校為主的信息交流平臺(tái)、以學(xué)生為主的交流平臺(tái)、以教師為主的信息交流平臺(tái)，以學(xué)校、教師、學(xué)生為主體的公共信息交流平臺(tái)，以政府為主的信息整合平臺(tái)

（1）學(xué)校？學(xué)校，以學(xué)校為主體信息交流平臺(tái)。學(xué)校是有組織有計(jì)劃的社會(huì)組織，學(xué)校武術(shù)教學(xué)情況和質(zhì)量是以信息的形式在學(xué)校與學(xué)校之間在傳遞，包括學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的態(tài)度、教師的態(tài)度、教學(xué)環(huán)境和設(shè)施等方面信息。學(xué)校與學(xué)校之間可以借助這樣的一個(gè)平臺(tái)相互交流、相互借鑒，對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的整個(gè)機(jī)制起著決定性的作用。

（2）學(xué)生？學(xué)生，學(xué)生？教師，以學(xué)生為主體的信息交流平臺(tái)。人類(lèi)是具有社會(huì)屬性的，特別是在受教育的場(chǎng)所。我國(guó)隨著學(xué)校課程的改革教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，特別是在體育教學(xué)方面要求以學(xué)生主體，對(duì)學(xué)生的所思所想之間的行為會(huì)相互作用、相互影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生與學(xué)生之間溝通交流渠道越來(lái)越多，設(shè)定信息交流平臺(tái)讓學(xué)生對(duì)于學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)方面暢所欲言，包括教師的教法、教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度等方面，經(jīng)匯總反饋與學(xué)?；蛳嚓P(guān)政府部門(mén)，在某些程度上對(duì)某個(gè)事物的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

（3）學(xué)校？教師，教師？教師，以教師為主的信息交流平臺(tái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)性的作用，是教學(xué)活動(dòng)的組織者，教師的態(tài)度、方法是影響學(xué)生掌握知識(shí)情況的主要因素。武術(shù)自身承載的不僅僅是肢體上的語(yǔ)言，最重要的是武術(shù)自身帶來(lái)的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中學(xué)生掌握的效果、對(duì)武術(shù)的認(rèn)知等情況教師一目了然，同時(shí)學(xué)生對(duì)于教師的教法、態(tài)度以及教學(xué)內(nèi)容是否滿(mǎn)意等問(wèn)題，都可以這樣的交流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)得主要目的。武術(shù)教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，學(xué)生和教師交流溝通，對(duì)于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。

（4）學(xué)校→政府，教師→政府，學(xué)生→政府，以政府為主體的公共信息交流平臺(tái)。學(xué)生和教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或信件等渠道，對(duì)學(xué)校開(kāi)展武術(shù)課的問(wèn)題或建議向政府闡述說(shuō)明。同時(shí)能使政府有效的了解當(dāng)前現(xiàn)狀的實(shí)際情況，相關(guān)部門(mén)集思廣益，對(duì)學(xué)校武術(shù)開(kāi)展出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行交流。

（5）政府？政府，以政府為主的信息整合平臺(tái)。政府的相關(guān)部門(mén)的主要功能就是對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展中學(xué)生、教師、學(xué)校方面所反饋的信息進(jìn)行收集、分析、判斷，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行信息的整合。最后，相關(guān)部門(mén)把新的政策與實(shí)施章程公布于相應(yīng)網(wǎng)站。3.4 全民健身背景下學(xué)校武術(shù)的調(diào)控機(jī)制

調(diào)控機(jī)制指的是經(jīng)過(guò)學(xué)生、教師、學(xué)校反饋后，相關(guān)部門(mén)進(jìn)行信息的整理、篩選和診斷，發(fā)出明確的指令促使在全民健身的背景下學(xué)校武術(shù)的綜合改變，從而對(duì)學(xué)校武術(shù)在全民健身服務(wù)體系的控制與調(diào)整。對(duì)于學(xué)校武術(shù)在其發(fā)展的調(diào)控機(jī)制是整個(gè)發(fā)展機(jī)制不可或缺的核心環(huán)節(jié)，不管是上述中規(guī)劃?rùn)C(jī)制、運(yùn)行機(jī)制還是反饋機(jī)制都離不開(kāi)調(diào)控。

根據(jù)學(xué)校武術(shù)在發(fā)展中的具體形態(tài)與作用的時(shí)段，調(diào)控機(jī)制可以分為：事前調(diào)控、即時(shí)調(diào)控、事后調(diào)控、全程調(diào)控這四種類(lèi)型[6] [7] 。事前調(diào)控指的是武術(shù)在學(xué)校開(kāi)展之前的規(guī)劃?rùn)C(jī)制，是對(duì)整個(gè)規(guī)劃進(jìn)行調(diào)控，通過(guò)合理科學(xué)的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)在全民健身背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展的預(yù)調(diào)控；即時(shí)調(diào)控是指在學(xué)校武術(shù)發(fā)展中的運(yùn)行機(jī)制而言，在其過(guò)程中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的目標(biāo)與動(dòng)機(jī)、繼承方式等發(fā)生的矛盾，教師、學(xué)?；蛳嚓P(guān)部門(mén)應(yīng)即時(shí)的發(fā)布指令進(jìn)行調(diào)整，保證武術(shù)在學(xué)校健康發(fā)展；事后調(diào)控就是指反饋機(jī)制，對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校等方面遇到的發(fā)展障礙，隨之進(jìn)行部門(mén)的調(diào)整或改變，保證調(diào)控對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的有效性；全程調(diào)控是指在學(xué)校武術(shù)發(fā)展規(guī)劃、運(yùn)行、反饋中所出現(xiàn)的阻礙，進(jìn)行全時(shí)段的調(diào)整與控制。

4 結(jié)論

學(xué)校是繼承和發(fā)展武術(shù)的重要場(chǎng)所，所承擔(dān)的任務(wù)十分艱巨。良好的全民健身政策對(duì)于促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展甚至對(duì)建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有著影響深遠(yuǎn)的意義，然而在學(xué)校武術(shù)發(fā)展中，要涉及到各個(gè)方面的因素，要全面改變學(xué)校武術(shù)的順利發(fā)展絕非易事。本研究以事物發(fā)展論和系統(tǒng)論的理論為主要依據(jù)，基于發(fā)展中規(guī)劃——運(yùn)行——反饋——調(diào)控的視角，對(duì)整個(gè)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的理論框架進(jìn)行較為系統(tǒng)闡述，為以后學(xué)校武術(shù)的發(fā)展提供一些思路。

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On the Development Mechanism of School Wushu under the Background of National Fitness

Xue Xin1 Xie Mingyuan2（1.School of Wushu， Tianjin University of Sport，Tianjin 300381，China； 2. Graduate School， Tianjin University of Sport， Tianjin 300381，China）

Abstract：The development Mechanism of school Wushu is formed in the development and inheritance of Wushu in the schools， and has a relatively independent system. This paper uses the methods of documentary， logic analysis， points out that Wushu is the carrier of Chinese traditional culture， how can have a place the school Wushu development under the background of the national fitness， and in the case of school sports diversity development for a long time， how can school Wushu at the same time， get attention and recognition from parents， schools， students， which are the main problems in the relevant departments and schools of Wushu development. By this， the paper puts forward， under the background of the national fitness， several development mechanisms to promote Wushu school.

Keywords：The national fitness School of Wushu Development mechanism