多面圣手李尚朝

李尚朝和我同鄉(xiāng)，都是巫山人。對(duì)，就是“除卻巫山不是云”的那個(gè)巫山，也是昔日“朝云暮雨”如今“高峽平湖”的巫山！他生長(zhǎng)在大溪，我老家在橫石溪，都在長(zhǎng)江邊，相隔數(shù)十里。他先做教師，后當(dāng)警察，從家鄉(xiāng)經(jīng)萬(wàn)州再上重慶。我一直做教師，也從家鄉(xiāng)到重慶。人生軌跡同中有異，沒(méi)有交集，也未能交往。但他寫詩(shī)，我在詩(shī)歌研究所工作，彼此互相關(guān)注。不久前，接到他的電話，然后見面，都是外表樸質(zhì)、性格內(nèi)向的同類人，感覺相識(shí)好多年。古人早有“文如其人”“書如其人”的說(shuō)法。但這些話有時(shí)不管用，就拿李尚朝來(lái)說(shuō)，舉止、言談低調(diào)，心性平和、謙遜，卻是集詩(shī)人、書法家、音樂(lè)人于一身的多面圣手，他的詩(shī)歌、散文、書法以及歌詞、音樂(lè)，雖不乏質(zhì)樸、溫婉之品格，但絕非含蓄、內(nèi)斂所能概括，顯露更多的反而是靈動(dòng)、張揚(yáng)、厚重、蒼涼等特色，不僅如此，將多個(gè)藝術(shù)門類關(guān)聯(lián)起來(lái)的則是他始終不曾放棄的詩(shī)性堅(jiān)守與人文關(guān)懷。

一

先說(shuō)詩(shī)歌。早在1985年，還是巫山師范在校生的李尚朝，就在《星星》詩(shī)刊發(fā)表組詩(shī)。他因此得到莫大的鼓勵(lì)，于是堅(jiān)持下來(lái)，三十余年發(fā)表一千多首詩(shī)作，出版?zhèn)€人詩(shī)集《天堂中的女孩》《風(fēng)原色》《大三峽那光》《詩(shī)畫江山》《李尚朝詩(shī)選》《最后的圣光》等，有作品入選大學(xué)、中學(xué)教科書，被各種選本收錄的多達(dá)上百首。其中大學(xué)本科教材《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品選讀》選取了他的詩(shī)歌《月上中天》，述評(píng)認(rèn)為，他詩(shī)歌中浪漫主義情懷的抒寫，在20世紀(jì)90年代的詩(shī)壇中是絕無(wú)僅有，卻符合人類未來(lái)的最高理想。？譹？訛在此期間，他獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)，包括《南方都市報(bào)》主辦的“首屆奧克杯世界華文文學(xué)邀請(qǐng)賽”一等獎(jiǎng)、第三屆“相約北京”圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、公安部文聯(lián)頒發(fā)的“2014中國(guó)公安詩(shī)歌年度詩(shī)人獎(jiǎng)”等。詩(shī)評(píng)家蔣登科還專門為他主編了評(píng)論專著《李尚朝詩(shī)歌品鑒》。此外他還出版有散文集《時(shí)光之羽》《那流光一幻》，報(bào)告文學(xué)集《一個(gè)世紀(jì)的跨越》等。

我們都知道，詩(shī)歌創(chuàng)作需要想象，但又不能天馬行空，必然受到詩(shī)人社會(huì)經(jīng)歷及人生體驗(yàn)的制約。正是有了這種制約，作品才彰顯出個(gè)性，李尚朝詩(shī)歌創(chuàng)作也是如此。從題材上看，他的詩(shī)歌主要抒寫愛情、山水、民生疾苦、風(fēng)土人情、動(dòng)物植物，這些雖然是詩(shī)人創(chuàng)作的共同選項(xiàng)，但從中我們也能發(fā)現(xiàn)他獨(dú)有的氣質(zhì)。打開新近出版的《李尚朝詩(shī)選》，第一首就是《天堂中的女孩》（1998）：

來(lái)自天堂的女孩，原本就為

擦亮我多情的眼睛

或者曇花一現(xiàn)，或者淚流成河

將靈魂留下來(lái)

身子隨風(fēng)而去

讓我的愛情一波三折

或者飄飄欲仙

或者枯瘦如柴。

這首篇幅不長(zhǎng)的詩(shī)，將繁復(fù)波折的情事簡(jiǎn)化、淡化為清澈甚至透明的詞語(yǔ)。但稍加品讀就會(huì)感到，在曇花與眼淚、靈魂與身體、飄飄欲仙與枯瘦如柴的兩極之間，有一股情思在奔涌，恰似一座活火山，隨時(shí)有沖破詩(shī)行噴薄而出的可能。只不過(guò)，如此刻骨銘心的情感，被詩(shī)人以舉重若輕的方式給隱藏、鎖閉起來(lái)，而詩(shī)歌的張力與魅力也就在情思的遮蔽與敞開、奔突與節(jié)制之間得以生成。當(dāng)然，有人會(huì)發(fā)問(wèn)，這些不正是很多現(xiàn)代詩(shī)都有的特征嗎？沒(méi)錯(cuò)，的確如此。但作為李尚朝的老鄉(xiāng)，我想告訴大家的是，這首詩(shī)應(yīng)該還潛藏著帶有特定地域文化因素的個(gè)人體驗(yàn)。看到此詩(shī)的標(biāo)題——天堂中的女孩，我很自然地想起家鄉(xiāng)的標(biāo)志性美景——神女峰以及充滿傳奇與浪漫色彩的巫山神女。在傳說(shuō)中，西王母第二十三個(gè)女兒——瑤姬——不僅幫大禹治水，還幻化成美女石，成為鄉(xiāng)民的守護(hù)神。大約兩千年之后，她又被宋玉喚醒，以新的姿態(tài)從辭賦中走出，再度成為“皎若明月舒其光……羅紈綺績(jī)盛文章，極服妙采照萬(wàn)方”的仙女。自此之后的又一個(gè)兩千年，經(jīng)由包括李白、杜甫、蘇軾、陸游以及舒婷在內(nèi)的眾多詩(shī)人的想象、演繹與重塑，巫山神女作為集美艷、多情、忠貞之佳麗、情人以及愛神于一身的形象早已深入人心。假如我們帶著這樣的詩(shī)學(xué)眼光與文化意識(shí)再讀這首詩(shī)，是不是會(huì)覺得，這個(gè)“來(lái)自天堂的女孩”仿佛閃耀著神女的風(fēng)采？而整首詩(shī)似乎也是“俯首見斜鬟，拖霞弄修帔”（蘇軾），“相思不惜夢(mèng)，日夜向陽(yáng)臺(tái)”（李白），“他日辭神女，傷春怯杜鵑”（杜甫）等悠遠(yuǎn)情思的現(xiàn)代回響呢？

我們?cè)賮?lái)看一首小詩(shī)吧，這首詩(shī)的名字叫《木子樹》（2007），它同樣引起我強(qiáng)烈的情感共鳴：

木子樹，葉紅了，我也想這個(gè)樣子

站在風(fēng)中，美幾天，任人看

這樣的時(shí)光不多，過(guò)幾天葉就落完了

光著枝丫，落滿鳥糞，無(wú)藥可醫(yī)。

此詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，但意象卻很鮮明，對(duì)木子樹的情感，談不上敬仰，也說(shuō)不上贊美，但通過(guò)巧妙而自然的移情手法，將自我的人生期許表達(dá)了出來(lái)。全詩(shī)既智性豐沛，又透露出一股悲壯與蒼涼之情。木子樹，曾經(jīng)是我國(guó)普遍種植的經(jīng)濟(jì)作物，果實(shí)是做蠟燭、肥皂、油漆的原料，隨著化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，對(duì)它的種子的需求逐年減少，木子樹也開始自生自滅并漸趨消失。在我小時(shí)候，家鄉(xiāng)就有不少木子樹，樹葉由青變黃、變紅，煞是好看，葉子落盡之后，剩下蠟白色的木子在寒風(fēng)中瑟瑟晃動(dòng)，男人上樹采摘，小孩、婦女在樹下?lián)焓?。比我稍小幾歲的李尚朝應(yīng)該也有類似的經(jīng)歷與記憶吧？！

篇幅所限，我們只能簡(jiǎn)析兩首短詩(shī)，它們一言情、一詠物，都染上家鄉(xiāng)風(fēng)情，頗具個(gè)性特征。但實(shí)際上，這類將純真、浪漫與古典融于一體的抒情之作只是李尚朝詩(shī)歌的一部分，他從三峽中走出來(lái)，和我們一樣經(jīng)歷了時(shí)代的巨大變遷，諸多社會(huì)問(wèn)題引起他的關(guān)注與思考，他希望將自己的發(fā)現(xiàn)與思索呈現(xiàn)出來(lái)，于是有了因三峽工程帶給“三峽人”的“苦與樂(lè)，愛與怨，磨礪與辛酸”？譺？訛：

你走過(guò)的瞿塘

不是我走過(guò)的瞿塘

你走過(guò)的瞿塘威武雄壯

我走過(guò)的瞿塘悲壯蒼涼

你看見的是風(fēng)景

我看見的是滄桑

（《瞿塘》，2006）

也有了“將人類背在身上，負(fù)重前行”？譻？訛的宏愿：

即使被囚禁，也要做一把刀

為他的蒼生，為他的悲憫

即使長(zhǎng)滿了青苔，他也要保持著

最后的威儀，最后的鋒刃

（《最后的圣光》，2014）

縱覽李尚朝的整個(gè)創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，他始終堅(jiān)持人文關(guān)懷與藝術(shù)追求、擔(dān)當(dāng)意識(shí)與審美意識(shí)、生命體驗(yàn)與詩(shī)性探索的緊密結(jié)合，注重情感的真誠(chéng)與思想的深刻，反對(duì)語(yǔ)言的雕琢與技巧的炫耀，用他自己的話說(shuō)就是：“詩(shī)歌，絕不僅僅是語(yǔ)言。當(dāng)語(yǔ)言被人用濫了的時(shí)候，它會(huì)顯得多么的蒼白，而只有情感是金，不能被輕易淘去”“當(dāng)我們大談詩(shī)歌技巧的時(shí)候，我覺得我們面臨的困境不是技巧的不夠用，而是詩(shī)歌思想的不夠用”？譼？訛。應(yīng)該說(shuō)，這正是近百年新詩(shī)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)，也是新詩(shī)創(chuàng)作的正途與坦途。

二

其次，我們來(lái)看李尚朝的書法。在書法上，李尚朝是練過(guò)童子功的，上小學(xué)時(shí)接受老師的啟蒙教育，并堅(jiān)持用毛筆記錄母親唱書的內(nèi)容；初中畢業(yè)考上中師，又得到專業(yè)書法教師的指導(dǎo)，作品也屢屢獲獎(jiǎng)，并開始參加全國(guó)多個(gè)地方的交流展覽。此后，他將主要精力投向詩(shī)歌、散文，書法反倒成為自?shī)首詷?lè)式的“潛在書寫”，直到通過(guò)新的傳播媒介——博客——公開展示并得到媒體報(bào)道之后，才引起普遍關(guān)注，進(jìn)而中國(guó)郵政推出限量版珍藏郵冊(cè)《國(guó)家名片：中國(guó)當(dāng)代書畫名家李尚朝》（2015）、《時(shí)代先鋒：書法名家李尚朝翰墨丹青耀中華》（2016），今年春節(jié)還專門邀請(qǐng)他書寫了《福祿壽喜》有獎(jiǎng)賀歲明信片。今年兩會(huì)期間，他的兩幅作品又經(jīng)由《收藏與投資》雜志“翰墨迎兩會(huì)?？彼偷饺珖?guó)人大代表和政協(xié)委員的手中。李尚朝還被中國(guó)教育電視臺(tái)《水墨丹青》欄目組聘為“名家講堂”簽約藝術(shù)家。就在筆者寫作本文的此時(shí)，又傳來(lái)他的作品榮獲《第四屆中國(guó)廉政文化書畫展——習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典主題展》優(yōu)秀獎(jiǎng)的消息。

眾所周知，我國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)深厚，名家輩出，經(jīng)典無(wú)數(shù)。書法，作為一種抽象化的注重形式之美的藝術(shù)門類，要求研習(xí)者不僅能夠明辨篆、隸、楷、行、草等不同書體及各大名家、名帖的基本特征，熟悉種種紙筆墨硯的功能及用途，還得加強(qiáng)用筆、用墨、用水以及線條、章法、韻律、意境方面的修為，而書法之外的文學(xué)、藝術(shù)及文化素養(yǎng)也會(huì)滲透進(jìn)創(chuàng)作之中，參與作品境界的建構(gòu)。不僅如此，一個(gè)成功的書法家，既要尊崇傳統(tǒng)，更要守正出新。如此說(shuō)來(lái)，在書寫工具與古代截然不同的現(xiàn)代社會(huì)，要想在書法上有所建樹實(shí)非易事。

讓人佩服的是，李尚朝居然在隸、楷、行等多個(gè)書體上齊頭并進(jìn)，不僅各有所承，而且還各有所成。據(jù)專業(yè)人士分析，“他的隸書筆畫與形體中，暗藏著《張遷碑》《禮器碑》《孔宙碑》、二爨等各種名碑的影子”“他的楷書深得顏真卿的精髓，其筆黑點(diǎn)畫取于顏體的大氣樸拙，又承接顏體的豐腴雄渾，骨力遒勁而氣概凜然，同時(shí)又兼有柳公權(quán)的柳骨風(fēng)韻”，他的行書更是“行筆之間，流動(dòng)率意，瀟灑飄逸，其節(jié)奏舒緩，旋律悠然，流連眷顧，往來(lái)生輝，早已登堂入室，得羲之之真?zhèn)鳌?？譽(yù)？訛。

應(yīng)該說(shuō)，這樣的評(píng)價(jià)已經(jīng)很高，是否得當(dāng)，我是外行，實(shí)在無(wú)從置喙。但作為一名詩(shī)歌研究者，我多少看出，他的不同形式的書法作品，如橫幅《天下興亡匹夫有責(zé)》《海納百川》《天下為公》、扇面《攬?jiān)侣狅L(fēng)》《視聽江山》、斗方《大鵬長(zhǎng)風(fēng)》、對(duì)聯(lián)《風(fēng)和天地靜，賢修古今同》等，都有與其詩(shī)歌創(chuàng)作相似相通的地方，其中最為突出的一點(diǎn)就是，將方正大氣與靈動(dòng)俊逸有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)，從風(fēng)格上講，雖厚重卻不黏滯，雖灑脫但不輕佻，這應(yīng)該也是書法創(chuàng)作的正途與坦途吧？假如我們要追問(wèn)李尚朝的書法何以能有這樣的修為，我想應(yīng)該與他生長(zhǎng)于既雄奇壯美又秀麗神秘的長(zhǎng)江三峽不無(wú)關(guān)系，正所謂：書外有情，得江山之助也！除此之外，我只能感性地覺得李尚朝的書法作品已經(jīng)很顯功力，但如何進(jìn)一步集眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)出更加鮮明的風(fēng)格，甚至達(dá)到自成一體的境界，還需努力探索。盡管這個(gè)期許非常高遠(yuǎn)，但我仍然充滿信心，畢竟李尚朝年紀(jì)還輕，加上具有詩(shī)歌、散文以及歌詞、歌曲創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，多種藝術(shù)修為凝聚一身，完全可以相互促進(jìn)、共同提升。

三

最后，我們來(lái)談?wù)劺钌谐脑~曲創(chuàng)作。相比詩(shī)歌和書法，始于2006年的作詞與作曲，對(duì)李尚朝來(lái)說(shuō)，算得上是“無(wú)心插柳柳成蔭”式的意外收獲，而且這個(gè)收獲還很可觀：由他作詞的《神魂顛倒》《感動(dòng)中國(guó)》《巫山云雨》《平湖萬(wàn)州》《在路上》《小狐貍》《愛妃愛妃愛妃》等，在譚圳、王雪、凡間精靈、旋轉(zhuǎn)精靈等音樂(lè)人的合作下，已經(jīng)廣為傳唱，而他自己作詞、作曲，由王可演唱的《水晶》、阿姐組合演唱的《愛情的流沙》，更是大受歡迎。僅就這些作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，李尚朝歌曲的題材范圍比較寬廣，有歌唱大膽狂熱之愛情的，有抒發(fā)自由昂揚(yáng)之青春的，有弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)之博愛精神的，有贊美家鄉(xiāng)之山川風(fēng)情的……不僅如此，他的歌詞在內(nèi)容上大都有細(xì)節(jié)，有形象，有韻味，使情感不虛假，不直白，不粗俗。比如，《一路上》：

數(shù)過(guò)星光，問(wèn)過(guò)夕陽(yáng)

披過(guò)風(fēng)霜，想過(guò)流浪

孤獨(dú)傷害了希望與夢(mèng)想

敞開你的胸膛

讓真誠(chéng)陪伴真誠(chéng)

讓善良依偎善良

走過(guò)人海，經(jīng)歷滄桑

透過(guò)雨水，向外張望

隔膜虛度了秋月與春光

抓住我的翅膀

讓心靈尋回時(shí)光……

這首詞從形式上講，節(jié)奏明快，音韻鏗鏘，從內(nèi)容上看，既對(duì)比鮮明，又前后呼應(yīng)，經(jīng)歷過(guò)披星戴月、風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)滄桑的孤獨(dú)寂寞之旅，才亟須要開啟真誠(chéng)的友誼與善良的交往，更希望像牽手的花朵一樣在路上縱情開放。又比如，《巫山云雨》：

傳說(shuō)中有一片云彩

落在巫山就不愿離開

傳說(shuō)中有一陣細(xì)雨

見過(guò)襄王就一直徘徊

傳說(shuō)中有一種色彩

落在巫山就成了天籟

傳說(shuō)中有一種愛情

站上懸崖就不肯下來(lái)

朝云暮雨，千姿百態(tài)

夢(mèng)里仙境，瑤池琴臺(tái)

神秘莫測(cè)的云和霧

魂?duì)繅?mèng)繞的情與愛

彩云無(wú)家她渴望有人去采

古船有渡為的是隨去隨來(lái)……

這里不僅有云、有雨、有愛情，而且還有傳說(shuō)與典故，一系列的動(dòng)詞，將自然風(fēng)光與人文底蘊(yùn)很好地勾連起來(lái)，眼前的美景與既往的歷史交相輝映，讓人浮想聯(lián)翩，而山間漂浮的云彩、江上往來(lái)的渡船，也被賦予生命與情感，顯得趣味盎然。經(jīng)過(guò)知名音樂(lè)人譚圳配以中國(guó)風(fēng)的曲調(diào)，這首《巫山云雨》從眾多參賽作品中脫穎而出，榮獲全國(guó)“唱響巫山”歌曲大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。

僅僅作詞，由他人配曲，似乎不能充分發(fā)揮李尚朝的音樂(lè)才能，他進(jìn)而開始既寫詞又譜曲的嘗試，《愛情的流沙》就是這樣一首作品，其詞充滿想象與詩(shī)意，具有明顯的“文人詞”的屬性，絕非那些“你儂我儂、忒煞情多”的流行歌詞所能比擬：“花朵寂寞嗎/星空失眠嗎/蝴蝶不說(shuō)話/你聽得見它的耳語(yǔ)嗎/流沙沒(méi)有家/你捂得住它的疼痛嗎//海水疲倦嗎/石頭孤獨(dú)嗎/螞蟻不說(shuō)話/你聽得見它的憧憬嗎/雨水沒(méi)有家/你感覺到它的心碎嗎//我們是愛情的流沙/我們是愛情的童話/讓我們?nèi)谠谝黄鸢?讓我們一起呼吸吧/在陽(yáng)光下安家/在雨水中駐扎//我們是愛情的流沙/我們是愛情的童話/讓我們一起耳語(yǔ)吧/讓我們一起憧憬吧/在你心里安家/在你夢(mèng)里說(shuō)話”。

值得注意的是，在形式上，這首詞押的是具有歡快、脆嫩特征的麻花韻，但從內(nèi)容上看，則是感傷、哀婉中有所憧憬與期盼，形式與內(nèi)容形成一種不易被察覺的張力，加之曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)纏綿，進(jìn)一步增強(qiáng)了這種張力的內(nèi)涵，很好地詮釋了像“流沙”一樣變動(dòng)不居、婉轉(zhuǎn)纏綿的愛情。

就整體風(fēng)格而言，李尚朝歌曲有的灑脫，有的幽默，有的妖嬈，有的厚重，有的感傷，但分寸把握都很到位，沒(méi)有極端、違和之感，加之歌詞、音樂(lè)及演唱之間配合得當(dāng)，故而能夠抓住人心、引起共鳴。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久地堅(jiān)持與磨煉，最近幾年，李尚朝迎來(lái)藝術(shù)與人生的第一個(gè)豐收季節(jié)，除了前面提到的那些成就，他還獲得“2016當(dāng)代中國(guó)十大德藝雙馨藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱號(hào)，這個(gè)在中央電視臺(tái)頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，算是對(duì)他多才多藝的充分肯定。從理論上講，多種藝術(shù)修為，在同一個(gè)人身上，不僅不會(huì)產(chǎn)生沖突與隔閡，反而能夠觸類旁通，彼此共進(jìn)。如此說(shuō)來(lái)，我們有充分的理由期待：多面圣手李尚朝創(chuàng)造更多、更大的藝術(shù)驚喜！

作 者：向天淵，文學(xué)博士，研究員、教授，博士生導(dǎo)師，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所副所長(zhǎng)，曾師從曹順慶教授攻讀比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位，研究方向：比較詩(shī)學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com