文化自信視域下中華文化審美元素研究

解殿雙

[摘要]從悠遠(yuǎn)的歷史中闊步走來(lái)的自成體系的中華文化不僅成就了中國(guó)文明，而且以其耀眼的光芒為豐富世界文化增添了色彩和光輝，更帶給國(guó)人對(duì)民族文化的尊崇與自信，為此，我們要堅(jiān)定民族文化自信，發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族文化的更加輝煌。

[關(guān)鍵詞]審美中華文化；文化自覺；文化自信

在中華民族五千年綿延生息、文明進(jìn)化的歷史長(zhǎng)河中，孕育和遺存了值得中華民族子子孫孫賴以文化自信、文化自豪、文化自省、文化自覺的寶貴文化營(yíng)養(yǎng)，這些寶貴的文化營(yíng)養(yǎng)永遠(yuǎn)是彰顯中華民族文明品質(zhì)的特色元素，永遠(yuǎn)是熏陶和鞭策后人養(yǎng)德修品的寶貴精神財(cái)富。在這些寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富中，我們的先賢為后人留下了許多種類型的文化經(jīng)典，每一類型的文化經(jīng)典都值得我們中華民族的后人認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)咀嚼，審美感悟，以史鑒今，以教益修身。審美中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，會(huì)讓我們后人感受到她所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，升騰和強(qiáng)化文化自覺和文化自信的情感和信念。

一、綜觀中華文化中所蘊(yùn)涵的審美元素

（一）關(guān)在哪里

一為醇厚。中華文化醇正濃厚的美值得細(xì)品細(xì)酌，在文學(xué)藝術(shù)方面就為國(guó)人乃至人類創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的驚艷與輝煌。例如，在語(yǔ)言藝術(shù)方面，遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先在想象的馳騁中為后世留下了一個(gè)個(gè)的傳說(shuō)與神話；在殷墟里沉睡的甲骨告訴我們一個(gè)又有一個(gè)被塵封于泥土中的歷史故事；《尚書》、《春秋》、《左傳》等一篇篇經(jīng)典著作，對(duì)后世的文風(fēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；“鋪才邐文、體物寫志”的漢賦，揮灑著漢韻古風(fēng)；唐詩(shī)宋詞讓我們感受到了律、韻、神的完美融合；元曲散發(fā)出詼諧、率真、灑脫的多姿多彩；明清小說(shuō)為后人留下了寶貴的財(cái)富。再比如，在表演藝術(shù)方面，我們的先賢創(chuàng)造了“宮、商、角、徵、羽”無(wú)聲音階，創(chuàng)作了《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等十大名曲，這些都以其歷史的厚度和藝術(shù)上的醇度，淋漓盡致表現(xiàn)了美元素的豐滿。再如我們漢字的書法藝術(shù)以“古真草隸篆行”六體創(chuàng)造出的線條美、結(jié)體美、墨色美、章法美，其中的醇厚美更表現(xiàn)出美不勝品、國(guó)之瑰寶的特質(zhì)。

其二包容。作為歷史上的“四大文明古國(guó)”之一的中國(guó)，歷經(jīng)五千年滄桑，一直以穩(wěn)健的步履行進(jìn)在世界文明之林，這其中的關(guān)鍵就在于中華民族的文脈得以延續(xù)和傳承?；仡櫄v史，中國(guó)經(jīng)歷了多次的民族融合的過(guò)程，但在這個(gè)融合的過(guò)程中，中國(guó)的文化不僅沒有被弱化，反而卻壯大起來(lái)，究其原因，既在于其自身所具有的強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，也在于所具有的“洋為中用”的包容心態(tài)。譬如說(shuō)，盡管是曾經(jīng)躍馬揚(yáng)鞭的“蠻族”入主中原，也要被融入到了手拿毛筆附庸風(fēng)雅的文人騷客之中，盡管是外來(lái)的宗教，如佛教，也被賦予了中國(guó)色彩，具有了中國(guó)格調(diào)，中國(guó)文化在包容心態(tài)的支配下，其他文化在“海納百川”的胸懷中被吸收和兼容，這就是中華文化的魅力之美。

其三精神。在眾多的文化形式里，不僅僅有各種不同的表現(xiàn)，更具有偉大精神的支撐。比如說(shuō)，生生不息的奮斗精神貫穿著中華文化發(fā)展的始終，古文獻(xiàn)《易經(jīng)》中就提出了“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的論斷，并因此激勵(lì)著世世代代的中國(guó)人為此而不懈奮斗。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，傳統(tǒng)倫理道德博大精深。其中的《孝經(jīng)》（包括《二十四孝》故事），相對(duì)簡(jiǎn)明，易讀易懂?！兜茏右?guī)》本來(lái)就是啟蒙教材，而且兼有識(shí)字教學(xué)、品德教育，以及為讀經(jīng)（主要是“四書五經(jīng)”）做準(zhǔn)備的作用?！洞髮W(xué)》，原為《禮記》之一篇，全書不足兩千字，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)近旨遠(yuǎn)?！巴庥幸詷O其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也?！保ㄖ祆洹洞髮W(xué)章句》序）“規(guī)模之大”謂“明明德、新民、止于至善”“三綱領(lǐng)”，“節(jié)目之詳”謂“格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平”八條目。在某種意義上可以說(shuō)，《大學(xué)》概括表達(dá)了孔子的教育思想和政治哲學(xué)思想。朱熹將其與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合輯為“四書”，并主張讀“四書”應(yīng)先讀《大學(xué)》?！坝诮窨梢姽湃藶閷W(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。”（《大學(xué)章句》）《大學(xué)》被喻為“初學(xué)人德之門”（朱熹《大學(xué)章句》引程子語(yǔ)）。學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典，宜以《大學(xué)》“入門”。再比如，為國(guó)為民的憂患意識(shí)滋養(yǎng)著中國(guó)人的品格，并在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”的呼喚聲中，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，迎來(lái)民族一個(gè)又一個(gè)的勝利等。

（二）關(guān)的特點(diǎn)

其一博大。中華文化的發(fā)展不是某一種形式的一枝獨(dú)秀，而是用文明的觸角涉獵于社會(huì)生活中的方方面面，并且在紛繁復(fù)雜的構(gòu)建中沒有顯得手忙腳亂，反而以從容的氣魄和科學(xué)的運(yùn)籌，形成了氣勢(shì)磅礴的文化體系。無(wú)論是在物態(tài)層面，還是制度層面，以及行為層面，還有心態(tài)層面，中華文化都有著豐潤(rùn)的內(nèi)容，并通過(guò)自我體系體現(xiàn)了文化應(yīng)有的歷史性、地域性、民族性、時(shí)代性、多樣性的特點(diǎn)。中華文化在體現(xiàn)體系上的博大之后，又以其一個(gè)個(gè)的分支讓人們驚訝著她的精深，比如說(shuō)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠成為人們長(zhǎng)期的遵循，就是因?yàn)閮?nèi)中所蘊(yùn)藏著經(jīng)典故事或與人民群眾生活息息相關(guān)的情感維系，像端午的粽子是獻(xiàn)給大詩(shī)人屈原的緬懷，像春節(jié)的系列活動(dòng)，包含了祭祖、祈福、團(tuán)圓、和諧等諸多因素。

其二鮮明。就是完全區(qū)別于其他民族的自身所獨(dú)有的顯著特征。比如說(shuō)，自傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字以來(lái)，我們的文字雖經(jīng)歷了象形、篆書、隸書、楷書等幾次形體上或書寫方式的變化，但是方塊字的整體性沒有發(fā)生太大變化，并成為傲立于其他文化之上的中國(guó)文字；再比如，我們的書寫工具毛筆的發(fā)明，以其柔中帶剛的筆性，于方寸之間巧“側(cè)、勒、弩、超、策、掠、喙、磔”等不同筆法，在凝神靜氣中，揮灑著墨汁的濃郁芳香，勾畫出黑白相映間的美妙境界，既把中國(guó)獨(dú)特的方塊字書寫得干凈利落，又把書寫變成了一種藝術(shù)享受，賦予了書寫的藝術(shù)審美觀。

其三活力。中華文化以包容的心態(tài)堅(jiān)定地自覺自信發(fā)展著，歷史的進(jìn)程證明了這一點(diǎn)，文化的大發(fā)展大繁榮證明了這一點(diǎn)，現(xiàn)如今通過(guò)世世代代的大力弘揚(yáng)與有效傳承，中華文化形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等三大文化內(nèi)核，形成了三者之間既有傳承又有發(fā)展的相互關(guān)系，為此，我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)三大文化之間存在的相通與共融聯(lián)系，在賞析和借用每一個(gè)文化形式的時(shí)候，不能主觀甚至是片面的來(lái)處理三大文化之間的關(guān)系，需要有大局觀念，以辯證的思維，來(lái)尊重中華文化在活力上所帶給我們的思索。

二、發(fā)揮中華文化美元素的引領(lǐng)效應(yīng)

我們用審視的目光來(lái)發(fā)現(xiàn)中華文化中美的元素，不是為了沾沾白喜，不能因此妄自尊大。我們每一名中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在享受美、感悟美的過(guò)程中，明心智、立壯志，在弘揚(yáng)和傳承中華文化中，理直氣壯地肅清崇洋媚外、全盤否定中華文化等錯(cuò)誤思想的侵襲，以包容的胸懷，合理吸收外來(lái)文化中符合我們需要、符合科學(xué)發(fā)展的成分。我們要以文化自覺和文化自信，按著黨和國(guó)家制定的文化興國(guó)戰(zhàn)略，打造我們中國(guó)人民自己的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)建我們中國(guó)人民美麗健康的精神家園，確保具有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明的不斷進(jìn)步。具體做法如：

其一以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化來(lái)印證和滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。眾所周知，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，其思想基礎(chǔ)源自中華民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德，尤其是傳承了近三千年的儒家思想，因而，以習(xí)近平為總書記的黨中央高度重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的影響，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國(guó)特色，……要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力……”在構(gòu)建國(guó)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化足以作為寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度提煉和凝聚，體現(xiàn)著中華民族歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化中最為寶貴和最為核心的內(nèi)容也即所體現(xiàn)出的是全民族的共同的價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以傳承中華傳統(tǒng)文化來(lái)印證和滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)民遵化的自覺和自信，恪守與傳承。

其二以對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的自覺和自信的態(tài)度來(lái)豐富和發(fā)展中華文化。我們中華民族的一代代先人創(chuàng)造了燦爛多彩的中國(guó)文化，標(biāo)識(shí)和烙印了中華文化特色，使我們中華民族能夠在世界文化之林中樹立強(qiáng)者風(fēng)范，我們中華民族的今人和后人理當(dāng)繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，理當(dāng)在繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)揮我們的聰明才智，再為我們的文化寶庫(kù)留下我們這一代人所應(yīng)該留下的濃墨重彩的一筆。這就需要我們這一代人要學(xué)習(xí)和了解我們民族文化寶庫(kù)中的精品，而閱讀是學(xué)習(xí)和了解我們民族文化寶庫(kù)中的精品的必然途徑，多讀書，讀好書，多思想，勤揣摩，細(xì)細(xì)品味出其中的文化營(yíng)養(yǎng)，用來(lái)豐厚自己的文化底蘊(yùn)，滋養(yǎng)個(gè)體的民族精神氣質(zhì)；這就需要我們這一代人中的文化專業(yè)者以傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為己任，在宣傳普及創(chuàng)造發(fā)展中華文化中做出積極的貢獻(xiàn)；這就需要我們這一代人中的教育工作者在加深個(gè)人的民族文化底蘊(yùn)的積淀中，像我們的學(xué)生進(jìn)行充分的民族文化教育，用民族文化這個(gè)根、民族精神這個(gè)魂教書育人；這就需要我們的傳媒界、商界積極宣傳普及中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)辦和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在輿論造勢(shì)、作品傳播、經(jīng)營(yíng)管理方面廣開思路、爭(zhēng)取作為?？傊瑐鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是行行業(yè)業(yè)的大事，也是全國(guó)人民的共同義務(wù)和責(zé)任。

（責(zé)任編輯：章樊）