芻議舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思

古麗娜孜·阿賽因汗

摘 要：舞蹈屬于藝術(shù)的范疇，在舞蹈作品創(chuàng)作中作家藝術(shù)構(gòu)思的成果是通過舞蹈直接展示給觀眾。在舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思使一部舞蹈作品的內(nèi)涵，它是一部舞蹈作品的靈魂。作家通過藝術(shù)構(gòu)思通過舞蹈動作表達出思想、情感，從而起到溝通交流與傳遞信息的作用。一個好的藝術(shù)構(gòu)思可以成就一部優(yōu)秀的舞蹈作品。本文從舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關系出發(fā)，通過舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的基本概念詳細的闡述了舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思，并重點對舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的來源進行了闡述。

關鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；思想境界；藝術(shù)構(gòu)思；舞蹈境界

中圖分類號：J7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0102-01

舞蹈是一種藝術(shù)，藝術(shù)的產(chǎn)生是通過作家對事物藝術(shù)特性的感受描繪出來的意境。人們欣賞舞蹈不僅僅只欣賞舞蹈表演者的表演，還需要對舞蹈表現(xiàn)的更深層次的意境進行欣賞，這種意境是一部舞蹈作品的靈魂，它能使舞蹈變得更加的鮮活。

一、舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關系

1.舞蹈創(chuàng)作的概念。舞蹈它是一種表演藝術(shù)，伴隨著音樂的進行使用人的身體完成各種較高難度的優(yōu)雅的藝術(shù)動作。舞蹈的發(fā)展始于奴隸社會，到秦漢時已經(jīng)具有了一定的特色，目前舞蹈的發(fā)展藝術(shù)更是迅猛。舞蹈創(chuàng)作作為人類獨有的一種高級的審美實踐活動，具有獨立性與純粹性等特點。舞蹈的創(chuàng)作是作家結(jié)合自己的生活藝術(shù)積累，運用自身的創(chuàng)作觀念、結(jié)合自身的藝術(shù)經(jīng)驗以及審美體驗，舞蹈創(chuàng)作也是作家對現(xiàn)實生活的觀察分析、選擇加工、提煉生活而成的一種特殊的創(chuàng)造活動。

2.藝術(shù)構(gòu)思的概述。藝術(shù)構(gòu)思是作家通過對生活深入與體驗，把需要創(chuàng)作的意圖與對生活的感悟結(jié)合起來，進而塑造為一種藝術(shù)形象的形象思維活動。這是一種非常艱巨的藝術(shù)創(chuàng)造活動，作家藝術(shù)構(gòu)思的實現(xiàn)是從生活到藝術(shù)，是作家從感性到理性的認識。不同作家的藝術(shù)構(gòu)思是不同的，作家的創(chuàng)作性格、作品的具體要求等因素都影響著藝術(shù)構(gòu)思，因此藝術(shù)構(gòu)思也能間接的反映出不同作家對生活的觀察力與概括力。影響藝術(shù)構(gòu)思的因素是多種的，但是藝術(shù)構(gòu)思實現(xiàn)的基礎還是生活實踐。

3.舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關系。舞蹈屬于藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開藝術(shù)的構(gòu)思，藝術(shù)來源于生活。舞蹈來自生活，生活也不能缺少舞蹈，舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思正是來源于實際生活中。舞蹈作為由客觀事物決定的一種意識形態(tài)，但它并不是作家憑空臆想出來，更不可能隨意編造，只有作家積極的觀察生活，體驗生活并概括生活才有可能把握住一閃即逝的構(gòu)思從而創(chuàng)造出成功的舞蹈作品。

二、舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思

1.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之靈感。什么是靈感？在創(chuàng)作中，靈感就是作家因為某種情緒狀態(tài)或者事物引起的創(chuàng)作情狀。靈感最初是在古希臘提出的，從古希臘哲學家德謨克利特的大量作品中可以看出靈感對于是個的創(chuàng)作的重要性，后來的柏拉圖更提出了詩歌與舞蹈都是憑借靈感來認識和創(chuàng)造美的，他認為如果沒有靈感就沒有了對藝術(shù)的想象力。靈感它并不是憑空而來，作家需要在生活中不斷積累，并對這些生活素材進行加工，才能在舞蹈的創(chuàng)作中捕捉到靈感的刺激。

2.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之想象。對于藝術(shù)的想象，高爾基曾說過，藝術(shù)是靠想象存在的。所有的藝術(shù)創(chuàng)造活動都開始于想象，舞蹈的創(chuàng)作更是如此?！豆_獻給解放軍》這部舞蹈的創(chuàng)作中，作家充分展示出了對藝術(shù)的想象。舞者手中的哈達在戰(zhàn)士手中的夯， 教室里的黑板、窗戶與書桌中不斷轉(zhuǎn)換。這部舞蹈成功的通過對哈達的想象運用，體現(xiàn)出了軍民之間誠摯的感情。舞蹈《春江花月夜》在表演時舞者“時而鳥飛”、“時而鳥鳴”、“時而問花照影”、“時而漫步江中”，充分利用想象出一個幸福、田徑、幽美的愛情。

3.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之創(chuàng)新。舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思是通過作家對生活的觀察總結(jié)，并結(jié)合創(chuàng)作時的靈感而成。但是任何一種事物都需要不斷地向前發(fā)展，需要人們不斷地進行創(chuàng)新，舞蹈這門藝術(shù)也不例外，如果不進行創(chuàng)新就會逐漸的僵化，舞蹈也就失去了原來的那種藝術(shù)的生命活力。創(chuàng)新的本質(zhì)是超越，舞蹈需要永無止境的更新，改變，積極地的從生活中汲取并通過想象創(chuàng)作出新的舞蹈。

三、舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思的來源

1.作家的審美意識。舞蹈作品在表現(xiàn)時盡量強烈的純粹的把美表現(xiàn)出來，這樣更滿足人們的審美需求。一部好的舞蹈作品是作家審美意識的集中表現(xiàn)，也是現(xiàn)實生活與作家主觀審美結(jié)合的。

2.作家的藝術(shù)積累。正如前文所說，藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活，舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思正是來自作家豐富的生活積累。作家只有在實際的生活中不斷豐富自己的藝術(shù)底蘊，才能合適的時機創(chuàng)作出最好的作品。

3.作家的藝術(shù)修養(yǎng)。一部舞蹈藝術(shù)的成功，不是偶然的，它的成功離不開作家的全面藝術(shù)修養(yǎng)，作家不僅要具有各種編舞的技巧，還需要具有廣闊的視野，一定的思想深度，以及舞臺美術(shù)、音樂以及文學等方面的藝術(shù)修養(yǎng)。

四、結(jié)語

本文通過對舞蹈創(chuàng)作過程中藝術(shù)構(gòu)思的簡要經(jīng)研究得出：在一部舞蹈作品的創(chuàng)作中，作家的藝術(shù)構(gòu)思對舞蹈產(chǎn)生的影響是巨大的，但是藝術(shù)構(gòu)思不是作家憑空產(chǎn)生的，他需要作家在生活中不斷積累、對藝術(shù)的理解不斷地加深，才能在具體的創(chuàng)作中提出一個好的藝術(shù)構(gòu)思，找一個能夠支撐這部舞蹈作品的靈魂思想。作家在舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思是作家生活藝術(shù)積累的反映，通過對構(gòu)思的豐富和想象從而完成舞蹈作品的藝術(shù)構(gòu)思。

參考文獻：

[1]翟瓊.論舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思[J].運城學院學報，2005（S1）.