“無(wú)為而治”與黨校管理

唐衛(wèi)民 中共雙鴨山市委黨校

“無(wú)為而治”與黨校管理

唐衛(wèi)民 中共雙鴨山市委黨校

一、“無(wú)為而治”思想的基本內(nèi)涵

“無(wú)為而治”作為一種國(guó)家社會(huì)的管理思想，是建立在老子的“道”的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的?！盁o(wú)為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規(guī)律，尊重人的個(gè)性，是“有所為有所不為”，是一種獨(dú)特的思維方式，其目的是達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為。”

首先，“無(wú)為”是順應(yīng)自然的“為”。老子有一句名言，叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這就是說(shuō)，人的行為要效法地，地要效法天，地又要效法道，而道則要效法自然，以自然為法則。這里的“自然”不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然界，而是指自然而然，即事物本身按照它本身的規(guī)律自然而然地發(fā)生和發(fā)展，不需要任何外在力量的強(qiáng)制和干涉。因而，老子提出“無(wú)為”，即不要去做違反自然的事情。其二，“無(wú)為”是以靜制動(dòng)的“為”。老子認(rèn)為清靜與無(wú)為是合二為一的，無(wú)為的狀態(tài)就是清靜。由此，老子主張人生應(yīng)當(dāng)在人生處事的一切行動(dòng)上都要使心靈保持一種清醒、冷靜、空明，不受其他外物干擾的自然狀態(tài)。其三，“無(wú)為”達(dá)到“無(wú)不為”?！盁o(wú)不為”是無(wú)為而治的最終目標(biāo)。老子說(shuō)“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。”無(wú)為而治從“道”這一本質(zhì)上講，是“無(wú)為”與“無(wú)不為”的有機(jī)統(tǒng)一。天地萬(wàn)物的生成與存在，皆是“無(wú)為也而無(wú)不為”的。老子正是從這一思想出發(fā)，認(rèn)為治國(guó)安民，要反對(duì)“有為而治”，而主張“無(wú)為而治”。

二、“無(wú)為而治”在黨校管理中的應(yīng)用

“無(wú)為”不是“不為”，而是要求管理者用最少的行為達(dá)到最大的管理效果，用超脫的手段達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功能。

（一）在教育管理手段上以人為本，提倡民主協(xié)作管理

1.“如水”“若谷”是黨校高效管理的境界

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献佑盟杂魇?，主要是勸誡領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備水的品性，擁有水一般的管理藝術(shù)——貴柔戒剛，虛下守弱：即處世像水一樣，善于保持沉靜，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，愿處下位，隨物成形，順應(yīng)自然，凈污除垢；生活像水一樣，嚴(yán)守“四不”，即不自見、不自是、不自伐和不自矜；工作像水一樣，崇開導(dǎo)，尚熏陶，戒重壓，少懲罰。

黨校管理要達(dá)到“無(wú)為而治”，管理者必須做到以下兩個(gè)方面：首先，影正自明，律己達(dá)人。其次，豁達(dá)開朗，寬容雅量?！吧系氯艄取保@一恰當(dāng)?shù)谋扔髟⒁馍願(yuàn)W，那就是最高尚的道德猶如川谷，上仗大山之氣象，下涌潺潺之流水，兼具剛與柔、重與輕之兩脈。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有人文情操與人性襟懷。由此可見，“無(wú)為而治”不僅是管理藝術(shù)的高層次，也是管理者道德品行的至高境界。

2.倡導(dǎo)民主協(xié)作管理

何謂黨校管理的“民主”？就是黨校管理要聽取老師們、學(xué)員們以及社會(huì)各界的意見，做決策、提問題依據(jù)具體實(shí)際，多方位、多角度思考，廣泛借鑒、善于選擇，以商量的口吻，以平和的心態(tài)與人交流，從而做出正確的方案。此時(shí)的校長(zhǎng)，已不是高高在上，而是一個(gè)謙恭的學(xué)者，懂禮賢下士的智者。商量之中出主意，信任之中出力量，這樣的“無(wú)為而治”自然順應(yīng)民心、師心、生心。

（二）在管理方法上注重制度和人情的結(jié)合

1.規(guī)章制度的建立健全是“無(wú)為而治”的基礎(chǔ)

俗話說(shuō)：“沒有規(guī)矩不成方圓”，治理一所學(xué)校必須要有健全的規(guī)章制度。但制度的建立必須是科學(xué)的，具有人性化的。而制度必須做到：“己所不欲，勿施于人”，學(xué)校出臺(tái)各項(xiàng)規(guī)章制度，要集思廣益，反復(fù)醞釀與斟酌，多方討論形成共識(shí)，讓每個(gè)教職工從心理上都能接受，讓他們自覺遵守，有章可循，有據(jù)可依。無(wú)為而治的一個(gè)重要前提就是要實(shí)現(xiàn)自我約束。

2.公正公平地處事原則是“無(wú)為而治”的核心

堅(jiān)持公正、公平地處事，有助于黨校工作的運(yùn)轉(zhuǎn)。孟子曰：“以德治人，心悅誠(chéng)服也?！币虼?，決策者必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)，作為決策者，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，率先垂范，凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己以身作則，以實(shí)實(shí)在在的行為給教師樹立榜樣。堅(jiān)持公正無(wú)私、不帶偏見、平等地對(duì)待每一位教師。一視同仁，不厚此薄彼，確立起穩(wěn)固的權(quán)威，有效地領(lǐng)導(dǎo)管理好學(xué)校。樹立制度面前人人平等的觀念。這也是學(xué)?！盁o(wú)為而治”的核心所在。

（三）在管理內(nèi)容上注重黨性修養(yǎng)建設(shè)

黨校姓黨，是黨校的根本原則，也是做好黨校工作的根本遵循。要把黨校姓黨原則全面貫穿黨校工作始終。一要抓思想建設(shè)，堅(jiān)持黨校一切工作必須向黨中央看齊，始終高舉黨的旗幟，堅(jiān)決在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。二要抓師資建設(shè)，嚴(yán)把黨校教師政治關(guān)、能力關(guān)、作風(fēng)關(guān)、結(jié)構(gòu)關(guān)，引導(dǎo)教師自覺堅(jiān)持黨校教師姓黨，始終保持對(duì)黨忠誠(chéng)，不斷提高綜合素質(zhì)，樹立良好師德師風(fēng)。三要抓黨校講臺(tái)，解決好誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎么講三個(gè)問題。關(guān)于“誰(shuí)來(lái)講”，要求教師必須堅(jiān)持“學(xué)術(shù)探索無(wú)禁區(qū)、黨校講課有紀(jì)律”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺維護(hù)黨的威信、維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨校形象；關(guān)于“講什么”，要把開展好黨的理論教育和黨性教育作為教學(xué)主要內(nèi)容，把深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略作為重中之重，深入開展理想信念教育、黨的宗旨教育和黨章黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育；關(guān)于“怎么講”，要提高教學(xué)質(zhì)量，不但把黨的創(chuàng)新理論和方針政策學(xué)深學(xué)透，而且能夠融會(huì)貫通、善于表達(dá)，努力把每堂課都講成“學(xué)員愿意聽、聽了有收獲”的精品課。

作家王蒙說(shuō)：“一個(gè)事無(wú)巨細(xì)都操心的人不會(huì)有成績(jī)；一個(gè)斤斤計(jì)較的人不會(huì)有所作為；一個(gè)熱衷于關(guān)系學(xué)的人不會(huì)有真正的建樹；一個(gè)拼命做表面文章的人不會(huì)有深度?！本忘h校管理而言，“無(wú)為”而“無(wú)不為”方是至高境界。

[1]鄧艷君，高山.“無(wú)為而治”思想對(duì)現(xiàn)代高等教育管理的啟示[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，6(01):69-72