淺析美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》字幕翻譯

⊙孫 曄［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京 210097］

淺析美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》字幕翻譯

⊙孫 曄［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京 210097］

迪士尼公司的杰作之一，美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》以中國(guó)“木蘭替父從軍”的故事為主線，加入好萊塢價(jià)值觀念，進(jìn)行改編再創(chuàng)作，在美國(guó)掀起觀影熱潮。作為翻譯領(lǐng)域的重要分支，字幕翻譯也有其特有的性質(zhì)。動(dòng)畫片《花木蘭》對(duì)中國(guó)文化作了些許改變，其字幕翻譯則采用增譯、意譯等翻譯方法，運(yùn)用歸化的翻譯策略，結(jié)合字幕翻譯的一些特點(diǎn)，對(duì)電影中一些文化負(fù)載詞所折射出的文化內(nèi)涵進(jìn)行處理，間接避免了中外文化交流中的一些誤會(huì)。

中國(guó)文化、動(dòng)畫片、《花木蘭》、字幕翻譯、文化交流

一、引言

一名女扮男裝的古代巾幗英雄，一個(gè)現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)格的大力女孩形象，伴隨著中國(guó)的長(zhǎng)城、宮殿、古戰(zhàn)場(chǎng)、騰飛的巨龍及悠遠(yuǎn)的東方文化，于1998年震撼了美國(guó)，震撼了世界。這便是由迪士尼公司改編的動(dòng)畫片《花木蘭》（“Mulan”），取材自中國(guó)南北朝樂(lè)府民歌代表作《木蘭辭》。迪士尼公司和美國(guó)藝術(shù)家們以其獨(dú)到的見(jiàn)解，將中國(guó)千年來(lái)家喻戶曉的傳奇故事與現(xiàn)代流行元素結(jié)合起來(lái)，讓《花木蘭》動(dòng)畫片得以風(fēng)靡美國(guó)，風(fēng)靡世界。為此，中國(guó)也引入該動(dòng)畫片，于國(guó)內(nèi)上映。毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)畫片《花木蘭》取得了巨大的商業(yè)價(jià)值，也在世界范圍內(nèi)推廣了中國(guó)文化。但若將動(dòng)畫片《花木蘭》與民歌《木蘭辭》相比較，除了“花木蘭替父從軍”這一主旋律沒(méi)有變，其余部分還是有些出入的。那么，譯制其字幕時(shí)，在這樣的大背景下，譯者是如何處理的呢？

二、字幕翻譯的特點(diǎn)

要想知道譯者是如何處理的，我們得先明白什么是字幕，什么是字幕翻譯，以及字幕翻譯的特點(diǎn)。字幕有兩種：語(yǔ)內(nèi)字幕（intralingual subtitles）和語(yǔ)際字幕（interlingual subtitles）。語(yǔ)際字幕也就是在保留影視原聲的情況下將源語(yǔ)譯為目的語(yǔ)疊映在屏幕下方的文字，即通常所說(shuō)的字幕翻譯。（李運(yùn)興，2001）“字幕翻譯是一種特殊的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換類型：原聲口語(yǔ)的濃縮的書面譯文?！保∟eder-gaard-Larsen，1993）由于這種“特殊性”，字幕翻譯也被賦予了一些不同于其他書面文本翻譯的特質(zhì)。概括起來(lái)就是瞬時(shí)性、綜合性以及簡(jiǎn)明性。

（一）瞬時(shí)性

“瞬時(shí)性”是指字幕與畫面、聲音同步出現(xiàn)，同時(shí)消失，它的出現(xiàn)不可重復(fù)。（吳遠(yuǎn)征，2012）字幕翻譯是屬于比較新的翻譯體裁了，和傳統(tǒng)的筆頭翻譯不甚一樣。筆頭翻譯不僅包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)性翻譯，還包括近幾年興起的科技、法律、商務(wù)等專業(yè)性翻譯。但總的來(lái)說(shuō)，不管是文學(xué)性翻譯還是專業(yè)性翻譯，讀者和譯者之間都是通過(guò)文檔交流的，而且讀者還可進(jìn)行反復(fù)閱讀，反復(fù)斟賞，不受時(shí)間的限制。而字幕翻譯在這方面可不這么自由，它要求語(yǔ)言和圖像同步配合，源語(yǔ)說(shuō)完后，字幕也要在差不多的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)完畢，完成信息傳遞任務(wù)。完成后上一幅畫面的字幕則會(huì)被替換成下一幅畫面的字幕，觀眾則需要在欣賞劇情的同時(shí)，在短短的2-3秒內(nèi)完成字幕譯文的閱讀。不論觀眾能否看懂，2至3秒后，字幕將隨著劇情的發(fā)展進(jìn)行更替，在影視播放的這一特定時(shí)間內(nèi)，不會(huì)再后退。

（二）綜合性

“綜合性”，顧名思義，字幕的呈現(xiàn)需要綜合影視里的畫面、聲音以及劇情發(fā)展，與這些因素同步發(fā)展，而不是孤立存在的。字幕的出現(xiàn)基本上未改變?cè)膱D像、聲音（包括語(yǔ)言、音樂(lè)及其他聲音效果）信息。這樣，觀眾接收到的字幕信息和原聲信息就會(huì)發(fā)生相互作用，字幕所不能表達(dá)的或表達(dá)不充分的，觀眾可從原聲那里得到補(bǔ)償。比如句子的語(yǔ)調(diào)是暴怒還是柔聲，以及文字所無(wú)法表達(dá)的事物形象及細(xì)節(jié)等。（李運(yùn)興，2001）這種補(bǔ)償性也可以說(shuō)是字幕翻譯相比于其他類型翻譯的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)了。但綜合性不意味著字幕不重要，處于輔助地位，能省則省。相反，字幕在幫助觀眾理解情節(jié)發(fā)展方面起到了不可替代的作用，比如一部國(guó)外電影引入國(guó)內(nèi)，關(guān)于一些涉及《圣經(jīng)》典故的對(duì)白，若字幕翻譯能省則省，靠圖像或聲音傳達(dá)意思，中國(guó)大部分觀眾則會(huì)不知其所云，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》對(duì)于大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是陌生的。

（三）簡(jiǎn)明性

“簡(jiǎn)明性”指字幕在每一幅畫面底端的呈現(xiàn)必須簡(jiǎn)潔明了，不超過(guò)二十個(gè)字。由于每一幅畫面底端留給字幕的空間有限，最多是兩行，再加上字幕要求與角色聲音進(jìn)行配合以及其“瞬時(shí)性”的限制，故而字幕語(yǔ)言應(yīng)盡量避開那些晦澀難懂、專業(yè)性強(qiáng)的語(yǔ)言，多用大眾化語(yǔ)言，力求用最短的篇幅幫助觀眾進(jìn)行劇情最大化的理解。另外，在字體選擇上，也不宜花哨，不要使用美術(shù)體、草體等，而應(yīng)以宋體為主，工工整整，讓人一目了然。字幕的顏色也要樸素，不能刺眼，要與整個(gè)片子大部分時(shí)間的背景有一定對(duì)比度，但又不能強(qiáng)過(guò)片子的色調(diào)，而且顏色始終要保持一致。

三、負(fù)載中國(guó)文化的詞語(yǔ)的翻譯

這部動(dòng)畫片雖然講述的是中國(guó)的經(jīng)典故事，卻是以美國(guó)人的視角去呈現(xiàn)，其情節(jié)設(shè)置也是遵循了好萊塢的商業(yè)模式，即融合了藍(lán)本的基本外在表達(dá)和好萊塢的固有價(jià)值觀念。在動(dòng)畫片《花木蘭》里，藍(lán)本就是中國(guó)北朝民歌《木蘭辭》，好萊塢固有的價(jià)值觀念即女性主義、個(gè)人英雄主義與男女平等的思想。這兩方面加以融合，就形成了我們所欣賞到的動(dòng)畫片《花木蘭》，雖然主旋律“木蘭替父從軍”不變，但為了迎合西方觀眾對(duì)中國(guó)文化的獵奇心理，部分情節(jié)已發(fā)生改變，木蘭的思想更加叛逆、不服封建禮教管束，渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，更具現(xiàn)代人，特別是現(xiàn)代美國(guó)女性的特點(diǎn)。相應(yīng)的，電影原聲對(duì)白也頗具現(xiàn)代西式風(fēng)格。且不說(shuō)這種現(xiàn)代對(duì)白風(fēng)格對(duì)于西方人學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化有多少幫助，畢竟原聲字幕是迪士尼公司決定的。但引進(jìn)木蘭的故國(guó)——中國(guó)，字幕翻譯的重要性便不言而喻了。片中諸多人物對(duì)白都涉及中國(guó)文化，但皆以美國(guó)人的視角呈現(xiàn)，對(duì)此，該怎么譯，譯的好與不好，直接影響到中國(guó)觀眾對(duì)于迪士尼公司的看法，甚至還會(huì)間接影響中美兩國(guó)的文化傳播。

（一）中外皆有的文化內(nèi)涵

片中有些語(yǔ)言符號(hào)折射出的文化內(nèi)涵中美兩國(guó)皆有，但具體的語(yǔ)言表現(xiàn)形式則不盡相同。比如說(shuō)，漢語(yǔ)和英語(yǔ)里都有對(duì)君王尊稱的特定表達(dá)。片中一開始時(shí)，將軍稱呼皇帝時(shí)說(shuō)的是“Your Majesty”,而宰相賜?；卮鸹实蹠r(shí)說(shuō)的是“Yes,Your Highness”。同樣是對(duì)皇帝的敬稱，兩人說(shuō)法卻不一樣。查閱Wiktionary時(shí)，才發(fā)現(xiàn)雖然“Your Highness”專指對(duì)王子、公主的敬稱，“Your Majesty”專指對(duì)皇帝、皇后的敬稱，但在一些現(xiàn)代文本里，這一區(qū)別可忽略不計(jì)，也就是說(shuō)“Your Highness”也可指皇帝。那么，譯者在譯的時(shí)候，是怎么處理的呢？譯者按照中國(guó)傳統(tǒng)稱謂，對(duì)將軍的話采用了增譯的方法，增加了“啟稟”兩字，更能表達(dá)出中國(guó)封建時(shí)代臣子對(duì)君王的恭敬之意。對(duì)于宰相的回答，譯者譯的是“臣在”，完全意譯，采用了第四聲“在”這個(gè)字，語(yǔ)音上是往下降的，更能表達(dá)出臣子在君王面前的卑微姿態(tài)。這樣既符合字幕翻譯簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)，又完美詮釋了中國(guó)君臣間的稱謂文化。

再比如說(shuō)，醫(yī)生是古今中外都有的職業(yè)。片中木蘭早晨在祠堂前給父親遞茶時(shí)，對(duì)父親說(shuō)“Remember the doctor said three cups of tea in the morning...”。根據(jù)《木蘭辭》的寫作時(shí)間，花木蘭處于唐朝之前的朝代。對(duì)于花木蘭具體所屬朝代，至今仍存爭(zhēng)議，一種說(shuō)法是北魏，另一說(shuō)法是隋朝。不論北魏還是隋朝，都位于中國(guó)的北方。古時(shí)，中國(guó)的從醫(yī)人員除了宮中太醫(yī)外北方的都被稱為“大夫”，南方的都被稱為“郎中”。直到唐代，開始出現(xiàn)“醫(yī)生”這一說(shuō)法?！短屏洹な摹酚小搬t(yī)生四十人?！边@里的“醫(yī)生”指學(xué)醫(yī)的生員，后來(lái)就演變成從事醫(yī)療工作的人的通稱。此處譯者譯的是“要記得大夫說(shuō)清早三杯茶?！?，將doctor譯為“大夫”，而不用“醫(yī)生”或“郎中”。“大夫”一詞雖小，譯者卻處理得很好。

（二）中國(guó)特有的文化內(nèi)涵

前面說(shuō)到了稱謂，那么，皇帝是怎么自稱的呢？片中，皇帝對(duì)將軍說(shuō)的是“send your troops to protect my people.”西方君王沒(méi)有什么專屬的自稱，還是以“I,me”等一般稱呼自稱，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為尊貴是體現(xiàn)在血統(tǒng)與姓氏上，與自稱無(wú)多大關(guān)系。而中國(guó)古代君王則在自稱上頗有考究。秦始皇初并天下，即下令丞相、御史“今名號(hào)不更，無(wú)以稱成功，傳后世。其議帝號(hào)”議的結(jié)果是：最高統(tǒng)治者稱為皇帝，自稱為“朕”，命為“制”，令為“詔”（司馬遷，2007），這些規(guī)定一直為歷代王朝沿用。此處，譯者很好地注意到這一點(diǎn)，用了歸化的策略，譯成“派軍隊(duì)保護(hù)朕的子民”，比較好地還原了中國(guó)文化。

中國(guó)特有的文化里還有一點(diǎn)要提到，那就是“婦有四德”，這是美國(guó)文化里所沒(méi)有的。片子里，花木蘭去相親時(shí)，媒婆在檢查過(guò)她的身形后，對(duì)她說(shuō)“Recite the final admonition”，admonition的意思是“a warning to sb about their behavior”（A S Hornby,2014）。譯者在譯的時(shí)候，沒(méi)有直譯，而是意譯成“婦有四德指的是什么？”“婦有四德”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·許允婦》，許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”（劉義慶，2007）“婦有四德”具體指“婦德、婦言、婦容、婦功”，是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)女性提出的訓(xùn)誡?！皨D德”就是守節(jié)操，從一而終；“婦言”就是講話講究分寸，得體，不講粗話；“婦容”就是女性要以端莊嫻雅的容貌取悅于丈夫；“婦功”就是紡紗織布等。中國(guó)封建社會(huì)女性的地位是遠(yuǎn)低于男性的，而美國(guó)的女性奉行女性與男性平等，多宣揚(yáng)女權(quán)主義。譯者如此處理，既將admonition里“告誡”之意譯了出來(lái)，又完美地保留了中國(guó)文化的精華，同時(shí)四字格也顯得非常簡(jiǎn)潔。

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》一經(jīng)上映，便在美國(guó)引起了不小的轟動(dòng)，也創(chuàng)造了票房神話。我們應(yīng)該感謝迪士尼公司，將中國(guó)的文化搬上大熒屏，引入美國(guó)，引入西方，雖然加入了不少好萊塢價(jià)值觀念，將木蘭原來(lái)的出于孝道替父從軍變成了為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而替父從軍（片中插曲Reflection即是寫照），但選擇中國(guó)題材的這一做法確實(shí)是對(duì)促進(jìn)中西文化傳播做了不小的貢獻(xiàn)。不過(guò)，經(jīng)過(guò)美國(guó)式的加工，西化了的《花木蘭》動(dòng)畫片回歸中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，面對(duì)中國(guó)觀眾，在諸多對(duì)白翻譯處理上，還是需要文化歸化的，畢竟中國(guó)是花木蘭的故國(guó)，花木蘭的故事又發(fā)生在中國(guó)封建時(shí)期。對(duì)于電影中加進(jìn)去的現(xiàn)代化內(nèi)容以及被改編過(guò)的故事情節(jié)，字幕譯者是無(wú)能為力的，因?yàn)檎纭靶?、達(dá)、雅”原則所要求的那樣，翻譯的首要原則是忠實(shí)原文；再加上字幕翻譯的特點(diǎn)的限制，譯者無(wú)法在字幕旁進(jìn)行過(guò)多的解釋說(shuō)明。但對(duì)于一些文化負(fù)載詞所折射的文化內(nèi)涵，不論是中美兩國(guó)都有的還是中國(guó)所獨(dú)有的，該片的譯者運(yùn)用了增譯、意譯等的翻譯方法，進(jìn)行歸化處理，最大限度地讓中國(guó)觀眾感受到他們所熟悉的中國(guó)封建文化，從而對(duì)美國(guó)拍的動(dòng)畫片產(chǎn)生好感，也最大限度地避免了異化處理可能會(huì)造成的情景——中國(guó)觀眾懂字幕翻譯的會(huì)認(rèn)為字幕譯者太不負(fù)責(zé)任；不懂的會(huì)認(rèn)為美國(guó)亂拍，產(chǎn)生排斥心理，不愿再看該動(dòng)畫片，甚至以后美國(guó)再拍的以中國(guó)故事為題材的電影都不愿去看，無(wú)形中阻礙了兩國(guó)的文化交流。

[1]李運(yùn)興.字幕翻譯的策略[J].中國(guó)翻譯，2001.

[2]吳遠(yuǎn)征.影視字幕翻譯的限制因素、基本特點(diǎn)及其翻譯方法——以情景喜劇《老友記》為例[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2007.

[4]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)（插圖本）[M].中華書局.2007.

[5]Nedergaard-Larsen，Birgit.Culture-bound Problems in Subtitling[J].Perspectives，1993.

[6]A S Hornby.Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary[M].Oxford University Press，2014.

作 者：孫 曄，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)口譯。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com