讓每堂課都能對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生影響

尹繼瑞

義務(wù)教育最主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多都是通過(guò)傳授各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)達(dá)成的。近年來(lái)大家逐漸達(dá)成了共識(shí)，義務(wù)教育的最終目標(biāo)還是要形成對(duì)學(xué)生一生發(fā)展都有益、相對(duì)集中的幾大類(lèi)核心素養(yǎng)。

今天我們看到的情況是，每所學(xué)校的學(xué)科教學(xué)都有很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這包括因長(zhǎng)久實(shí)踐而形成的成熟的學(xué)科教學(xué)法及經(jīng)驗(yàn)，完備的知識(shí)體系，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)師范訓(xùn)練對(duì)口的學(xué)科教學(xué)師資以及大量的時(shí)間和精力，等等。對(duì)學(xué)科內(nèi)教學(xué)的研究會(huì)精確到每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，比如我們?cè)诰W(wǎng)上搜索“圓的面積教學(xué)設(shè)計(jì)”，能得到幾千甚至上萬(wàn)個(gè)結(jié)果，可見(jiàn)有太多的教師、教研員都聚焦在如何更好地把具體的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生這件事上，這也是全國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)課堂中的主要工作：一定要教會(huì)學(xué)生今天的知識(shí)點(diǎn)。

但另一項(xiàng)工作，如何形成有限的幾大類(lèi)核心素養(yǎng)就顯得很弱了。這個(gè)現(xiàn)象或許表明，大家心中都有一個(gè)默認(rèn)的觀念：掌握了所有的學(xué)科內(nèi)知識(shí)和技能，就自然有了那些核心素養(yǎng)。還有一些人認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)核心素養(yǎng)的需要再開(kāi)列一些新的補(bǔ)充性課程，讓課程直接對(duì)應(yīng)相關(guān)的素養(yǎng)。

另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)大綱正由新的課程標(biāo)準(zhǔn)取代，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維目標(biāo)體系。

我們感到，這是一個(gè)進(jìn)步，三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)本位、學(xué)科本位向以學(xué)生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)向，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的高度重視和充分肯定，體現(xiàn)了對(duì)人的生存與發(fā)展的整體關(guān)懷。

然而，若將三維目標(biāo)照搬成課堂教學(xué)目標(biāo)則有一定的困難，很容易造成目標(biāo)與教學(xué)的脫節(jié)，這是因?yàn)楹髢删S目標(biāo)很難從現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容中抽離出來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這類(lèi)目標(biāo)的方法，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們很容易又走回到過(guò)分注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教學(xué)老路，情感目標(biāo)和其他能力的提升容易成為口號(hào)式的擺設(shè)。

其實(shí)，無(wú)論是核心素養(yǎng)還是三維目標(biāo)，其本質(zhì)都是在談具體的課程教學(xué)如何能對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生發(fā)展產(chǎn)生影響，是一件事的兩個(gè)不同角度，核心素養(yǎng)是從學(xué)生發(fā)展的切實(shí)需要談，三維目標(biāo)是基于我們現(xiàn)在的學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀談?？傊裉煳覀?cè)谡n堂上花時(shí)間講授知識(shí)和技能，多年后學(xué)生回憶起來(lái)，除了應(yīng)付考試之外，他們還能覺(jué)得這些課堂時(shí)光并沒(méi)有白費(fèi)，教育就是比較有價(jià)值的。

核心素養(yǎng)是非常有價(jià)值的提法，使我們認(rèn)清了義務(wù)教育的大目標(biāo)，大方向。

在學(xué)習(xí)研究中，赫爾巴特的“教育性教學(xué)”的觀點(diǎn)給了我們很大的啟發(fā)：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，他認(rèn)為這是教學(xué)的重要規(guī)律。在這里，教學(xué)是指具體的知識(shí)傳授過(guò)程，教育是指按照學(xué)生成長(zhǎng)需要進(jìn)行的指導(dǎo)過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)是形成道德觀念、培養(yǎng)道德品質(zhì)的基本手段，因此他要求任何教學(xué)都必須有教育性。而另一方面，教育也不能完全離開(kāi)教學(xué)，學(xué)校中的大部分教育任務(wù)要依靠具體的、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成。赫爾巴特把教育與教學(xué)兩者辯證統(tǒng)一起來(lái)，表明他對(duì)寓教育于教學(xué)之中這條規(guī)律已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)，這種觀點(diǎn)的提出不僅在教育史上有貢獻(xiàn)，而且對(duì)我們也有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。赫爾巴特所談的教育主要是道德教育，但我們認(rèn)為可以推廣到對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所需要的基本素質(zhì)的教育。

今天，我們已經(jīng)開(kāi)始在教師中提倡一種“學(xué)科教育”的意識(shí)和思想，學(xué)科教學(xué)將不再以攻克具體的某一知識(shí)點(diǎn)為唯一目的，還將考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生將來(lái)可能發(fā)展中的作用，比如我們可以讓教師思考這樣的問(wèn)題，如果一個(gè)學(xué)生將來(lái)從事與你所教學(xué)科完全無(wú)關(guān)的工作，他還能從這堂課上得到些什么。這時(shí)，數(shù)學(xué)教師就要去思考一堂幾何課對(duì)所有學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，包括那些將來(lái)學(xué)文科、從事文科T作的人，他們一生或許只能用到小學(xué)四年級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，這時(shí)他們必然就會(huì)引入一些更有價(jià)值的東西，如科學(xué)美學(xué)（尤其是數(shù)學(xué)美學(xué)），數(shù)理哲學(xué)以及數(shù)學(xué)與生活，甚至數(shù)學(xué)家的背景知識(shí)等。如果這方面的內(nèi)容不充實(shí)或有些生硬，至少還可以進(jìn)行邏輯和思維嚴(yán)密性的教學(xué)和訓(xùn)練，點(diǎn)明、強(qiáng)調(diào)幾何學(xué)在形成人的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度上的價(jià)值。

在有了充分的“學(xué)科教育”的意識(shí)和思想后，我們還在提倡對(duì)更高層次教學(xué)目標(biāo)的提煉，也就是把上述意識(shí)和思想進(jìn)行具體化，并最終形成能指導(dǎo)教學(xué)行為的目標(biāo)。如初中語(yǔ)文課《社戲》的教學(xué)目標(biāo)，除了常規(guī)的“勾畫(huà)生字難詞，識(shí)記重點(diǎn)詞語(yǔ)”，了解文中“消夏、歸省、社戲”等民俗文化背景、厘清文章思路、把握文章內(nèi)容、概述故事情節(jié)等語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系下的目標(biāo)外，還可以加入“找出你認(rèn)為最美的部分”等主觀感受目標(biāo)或情感目標(biāo)，“談?wù)勀闶峭ㄟ^(guò)哪些詞語(yǔ)找到文章結(jié)構(gòu)的”等過(guò)程目標(biāo)，“你對(duì)遺留的傳統(tǒng)文化有什么態(tài)度”等態(tài)度目標(biāo)。通過(guò)一篇文章讓學(xué)生做廣泛的聯(lián)想和思考，讓他能夠更加了解自己，讓文化和歷史與自己產(chǎn)生聯(lián)系，教師要努力讓那些對(duì)文學(xué)沒(méi)有興趣或不以此為發(fā)展方向的學(xué)生也能有所收獲。

跳出具體的知識(shí)教學(xué)，讓我們的每一堂課都能對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到點(diǎn)滴作用，我們只是找到了一條白認(rèn)為基本可行的道路，在這條路上我們要做的一定還有很多。