西藏高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探析

康玉環(huán)

摘要：中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的和諧統(tǒng)一的大家庭，每個(gè)民族具有自身固有的歷史、悠遠(yuǎn)的民族文化、在地域和文化等因素合力中形成的相對(duì)固定的身份、身份所秉承的民族固有的心理等。因此，要研究西藏高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和發(fā)展，首先要對(duì)西藏民族的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、心理認(rèn)同等要素進(jìn)行徹底研究，找到與核心價(jià)值觀的“共協(xié)”，才能談及核心價(jià)值觀的實(shí)踐和發(fā)展問(wèn)題。只有根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題找到對(duì)應(yīng)的解決方式、方法，才能對(duì)西藏高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行進(jìn)一步的探析。

關(guān)鍵詞：西藏高校；核心價(jià)值觀；培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）28-0049-02

一、西藏高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)青年的奮斗與前進(jìn)，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。西藏高校作為我國(guó)邊疆地區(qū)重要的教育基地，肩負(fù)著培育西部高素質(zhì)人才、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、普及科學(xué)知識(shí)的重要任務(wù)。

西藏地區(qū)由于處于我國(guó)邊疆地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步相對(duì)較晚，社會(huì)保障能力較低，多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用袢蕴幱谏钏较鄬?duì)困難的階段。封閉且復(fù)雜的當(dāng)?shù)丨h(huán)境、極少的對(duì)外交流，使得西藏地區(qū)發(fā)展緩慢，反分裂的斗爭(zhēng)依舊激烈而復(fù)雜，維護(hù)地區(qū)安定的任務(wù)繁重而艱巨。西藏高校重視對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，積極開(kāi)展先進(jìn)的文化交流活動(dòng)，展現(xiàn)其自身良好的政治素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷，自覺(jué)抵制危害祖國(guó)的行為。在提高學(xué)生文化水平的同時(shí)，各高校加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，在保留自身民族特色文化的基礎(chǔ)上，積極汲取外界先進(jìn)的思想，凝聚我國(guó)各民族的力量，探索加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系的基本途徑和方法，保證西藏高校人才培養(yǎng)的理念與質(zhì)量。

二、阻礙西藏高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的因素

（一）達(dá)賴集團(tuán)圖謀“西藏獨(dú)立”

西藏地區(qū)存在人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的主要矛盾，這在很大程度上限制了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平的進(jìn)一步發(fā)展。以達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力，多年來(lái)試圖挑動(dòng)并實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作與之抗衡，這是西藏地區(qū)存在的另一矛盾。達(dá)賴集團(tuán)多年來(lái)不間斷地制造騷亂，打著“宗教”、“民族”的旗號(hào)，采取自焚等極端手段，試圖分裂國(guó)家疆土。參與達(dá)賴集團(tuán)分裂活動(dòng)的群眾已經(jīng)涉及包括青少年、政府干部等在內(nèi)的各個(gè)范圍，對(duì)這類群眾進(jìn)行思想攻擊，并組織獨(dú)立活動(dòng)，這嚴(yán)重影響著西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，并阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

（二）西藏地區(qū)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

西藏地區(qū)由于地處我國(guó)西北高原邊疆地區(qū)，復(fù)雜的地理環(huán)境使得地區(qū)經(jīng)濟(jì)起步較晚，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，總體經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)滯后，特別是部分農(nóng)牧區(qū)居民生活依舊相對(duì)困難。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡嚴(yán)重影響著我國(guó)民族凝聚力的發(fā)展，相對(duì)保守的地區(qū)環(huán)境在一定程度上限制了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)形式的多樣化。此外，西藏地區(qū)部分干部及群眾思想保守，缺乏創(chuàng)業(yè)進(jìn)取及創(chuàng)新精神，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況及文化水平安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因而當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展緩慢。在群眾意識(shí)中沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)取心及創(chuàng)新精神，就很難培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的和平演變戰(zhàn)略

在資本主義與社會(huì)主義并存的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力采取政治、文化、經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方式手段，對(duì)我國(guó)邊疆政治勢(shì)力薄弱地區(qū)進(jìn)行攻擊，試圖改變地區(qū)政治發(fā)展方向及社會(huì)制度，以達(dá)到獨(dú)立分割或統(tǒng)治地區(qū)的目的。國(guó)外的敵對(duì)勢(shì)力利用達(dá)賴集團(tuán)，對(duì)其給予經(jīng)濟(jì)、政治支持，并以其為斗爭(zhēng)工具進(jìn)行間接攻擊，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介及高端軍用電子設(shè)備進(jìn)行惡性文化傳播及侵犯，通過(guò)地域性的文化攻擊及傳播，將法律及民族文化意識(shí)較為薄弱的群眾拉攏起來(lái)，進(jìn)行對(duì)中華民族政治文化的反抗。這嚴(yán)重影響了國(guó)家政治安定及人民群眾的健康穩(wěn)定的生活，會(huì)對(duì)中華民族群眾自尊心、自信心進(jìn)行消耗，瓦解社會(huì)主義團(tuán)結(jié)一致、共同進(jìn)步的信念，阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，更限制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治及文化的進(jìn)步與發(fā)展。

三、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要解決的問(wèn)題

（一）尊重并認(rèn)可民族差異，包容民族文化多樣性

每個(gè)民族都有獨(dú)特、悠久的民族文化，一代代感化并傳承。統(tǒng)一性與多樣性不僅僅是存在于各民族中，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，在日常的學(xué)習(xí)生活中都會(huì)客觀的存在統(tǒng)一性與多樣性。作為西藏地區(qū)的當(dāng)代大學(xué)生，要想?yún)f(xié)調(diào)多樣與統(tǒng)一，就要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)之上，根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗及環(huán)境，尊重并營(yíng)造具有藏區(qū)特色的人文環(huán)境。西藏高校學(xué)生應(yīng)跨越語(yǔ)言、習(xí)慣等因素的制約，在全民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)方向上，積極與其他民族青年進(jìn)行創(chuàng)新性溝通，弘揚(yáng)藏族民族特色，學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)模式，既能夠促進(jìn)民族之間團(tuán)結(jié)友好的相處，又能夠?qū)W習(xí)文化的多樣性，彌補(bǔ)本民族文化的不足。

由于大學(xué)生自身仍處于成長(zhǎng)階段，因此要想更好地讓其接受并認(rèn)同、發(fā)揚(yáng)民族文化的多樣性與統(tǒng)一性，就要認(rèn)清大學(xué)生的著力點(diǎn)，從全局上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)方向進(jìn)行清晰分析，根據(jù)西藏大學(xué)生思想的復(fù)雜性與差異性制定并實(shí)施符合其接受能力的措施，使其向著維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀健康發(fā)展的方向奮進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力度，在西藏高校課堂上進(jìn)行深刻講授，讓大學(xué)生能夠更清晰、更近距離地接觸到核心價(jià)值觀，并通過(guò)自身的約束力從學(xué)習(xí)、道德素養(yǎng)等多方面進(jìn)行自身的要求與改進(jìn)，更利于核心價(jià)值觀的影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大。

（二）用歷史影響西藏大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)可

在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解的過(guò)程中，運(yùn)用大量的歷史事實(shí)說(shuō)話，帶其回顧西藏的歷史，了解西藏地區(qū)的過(guò)去并瞭望社會(huì)主義制度下西藏地區(qū)的未來(lái)。讓大學(xué)生們能夠切身感受到社會(huì)主義的好處，認(rèn)清社會(huì)主義是藏區(qū)走向繁榮富強(qiáng)的必經(jīng)之路；并用革命先輩的艱苦奮斗、不懼險(xiǎn)阻的偉大精神進(jìn)行精神感化，激發(fā)大學(xué)生為家鄉(xiāng)發(fā)展及自身美好未來(lái)的奮起之心。從心底深處認(rèn)可、接受并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的決心。

（三）建立健全核心價(jià)值關(guān)教育機(jī)制

要想將大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為落到實(shí)處，保證核心價(jià)值觀的教育效果，離不開(kāi)相應(yīng)的教育與監(jiān)督機(jī)制。機(jī)制的建立應(yīng)順應(yīng)西藏高校學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)于積極發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀念的學(xué)生給予及時(shí)有效的褒獎(jiǎng)，而對(duì)于錯(cuò)誤思想理念的學(xué)生也要給予及時(shí)的指正與鞭策。學(xué)校的管理應(yīng)制度化，對(duì)于依靠自身行為做出順應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事，無(wú)論大小事，都應(yīng)根據(jù)情況給予不同程度的肯定，以鼓勵(lì)其對(duì)自身正確行為的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，并通過(guò)褒獎(jiǎng)對(duì)其他同學(xué)起到督促的作用，為他們樹(shù)立榜樣。而同樣對(duì)于出現(xiàn)違背核心價(jià)值觀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)制止，并在維護(hù)其自尊心的基礎(chǔ)上，對(duì)其錯(cuò)誤的思想進(jìn)行糾正，避免出現(xiàn)過(guò)激行為。通過(guò)制度的調(diào)整與約束，為西藏地區(qū)大學(xué)生營(yíng)造良好的價(jià)值觀氛圍，把核心價(jià)值觀切實(shí)落實(shí)到各位學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去。

（四）教師應(yīng)具備符合核心價(jià)值觀的師德

西藏高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，學(xué)生是主體，老師是主要的思想傳播者。因此，教師的行為舉止都有可能給學(xué)生帶來(lái)不同程度的影響。教師作為文化傳播者，應(yīng)在深刻認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，正確把握并傳播?！把詡魃斫獭保s束自身行為，提升思想境界，以身作則，用積極的心態(tài)引導(dǎo)并貫徹學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的正確理解與感觸。

四、總結(jié)

加強(qiáng)西藏高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)重大的任務(wù)。高度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略高度，加強(qiáng)對(duì)西藏高校核心價(jià)值觀教育問(wèn)題的研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并“對(duì)癥下藥”解決問(wèn)題，使西藏高校能夠?yàn)樯鐣?huì)輸送更多利于西藏地區(qū)建設(shè)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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Abstract：The Chinese nation is a harmonious family composed of 56 nationalities and shoulder the glorious mission of "great rejuvenation". Each nation has its own inherent history，distant national culture，in the geographical and cultural factors such as the formation of a relatively fixed identity，the identity of the national uphold the inherent psychological and so on. Therefore，to study the practice and development of the socialist core values in Tibet colleges and universities，we must first thoroughly study the elements such as identity，cultural identity，historical identity and psychological identity of the Tibetans，and find out the "common agreement" of the core values. And the core values of the practice and development issues. Only in accordance with the problems found in the corresponding solutions，methods，can the cultivation of socialist universities in Tibet，the core values for further analysis.

Key words：Tibetan universities；core values；nurture