淺談文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

韓 姣 （天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300300）

淺談文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

韓 姣 （天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300300）

伴隨著中國人民生活水平的日益提升，人們對精神文明生活的要求也越來越高，從而在服裝的設(shè)計(jì)中提出了更高的要求，希望在服裝的設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出更加具有針對性的文化元素和主題，使得自己的物質(zhì)生活能夠上升到精神的層面當(dāng)中。本文主要探討了文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

文創(chuàng)服裝；配飾設(shè)計(jì)；商品價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值

一、文創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的概述

文創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)指的是把文化創(chuàng)意融入到服裝的設(shè)計(jì)中，這類型服裝的設(shè)計(jì)注重的是文化的元素在其中的融入，強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)意和主題及設(shè)計(jì)背后多代表的文化精神和內(nèi)涵。

二、服裝配飾的概述

服裝配飾指的是在整體服裝達(dá)到一定美感后，額外附加到服裝上的裝飾物品，常見的服裝配飾有包、腰帶、帽子或珠寶首飾等。這些配飾穿戴在人們的身上可以提升整體的吸引力。從廣泛的角度出發(fā)，除了主體的時(shí)裝之外的，為了能夠更好地烘托出所要表現(xiàn)的效果所增加的配飾都是服裝的配飾。服裝配飾的材質(zhì)非常多樣化，同時(shí)種類非常繁雜。服裝配飾已經(jīng)成了我國文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，豐富了我國的服裝文化。

三、文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值探究

對于一款成功的服裝設(shè)計(jì)來說，在進(jìn)行配飾設(shè)計(jì)的時(shí)候所依靠的是它的商品價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值，是需要思考的一個(gè)問題。實(shí)際上關(guān)于這個(gè)問題正確的方法是把配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在現(xiàn)代人們的著裝理念當(dāng)中，服裝不僅僅是包裹身體的一個(gè)物體，本身兼有一定的藝術(shù)性和審美性，作為烘托服裝整體效果的配飾，它本身也需要呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)性，但是從服裝的本質(zhì)角度出發(fā)，它是一個(gè)生活的用品，因此服裝的配飾也會(huì)有著不可磨滅的商品價(jià)值。

1.文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的概念

（1）商品價(jià)值

對于文創(chuàng)服裝配飾來說，它本身就是一種商品，而用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品的基本概念。然而，商品價(jià)值指的是商品中所凝結(jié)的一般人類勞動(dòng)，如果從文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，可以認(rèn)為商品價(jià)值指的是一切商品本身所蘊(yùn)含的附加價(jià)值，也就是常說的利潤。

（2）藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)本身指的是用不同的形象化手段對自然和社會(huì)中的各種內(nèi)容和現(xiàn)象進(jìn)行反映，它是一門可以對人類情感進(jìn)行表達(dá)的學(xué)科，所包含的內(nèi)容非常豐富，是一切藝術(shù)門類的總稱?；谒囆g(shù)這樣的概念特點(diǎn)，對于文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)來說，它具有藝術(shù)方面的價(jià)值。實(shí)際上什么是藝術(shù)價(jià)值，它指的是通過藝術(shù)創(chuàng)作者的勞動(dòng)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的藝術(shù)情感和人類生活形式所產(chǎn)生的共鳴。

（3）文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系

服裝的配飾是人類所處的精神和物質(zhì)文明層面的一種具體的表現(xiàn)形式，配飾的存在能夠滿足服裝的審美功能和使用功能，對于文創(chuàng)服裝的配飾來說，它本身就是一種商品，因此是需要銷售出去的。在這樣的情況下，只要把服裝的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行很好的統(tǒng)一，才能夠使得商品能夠獲得市場的認(rèn)可。在服裝的配飾設(shè)計(jì)中藝術(shù)性，它主要是從設(shè)計(jì)角度的表現(xiàn)形式出發(fā)，在服裝配飾的款式、使用的材料等方面上有著具體的體現(xiàn)。對于文創(chuàng)服裝配飾來說，不管是商品價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值，它們之間的關(guān)系是現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系，是既對立統(tǒng)一又互相影響的關(guān)系。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退的時(shí)候，人們對于服裝配飾來說追求的是它整體的使用價(jià)值。反過來，當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于迅速發(fā)展的背景是人們對于服裝配飾追求的是它的藝術(shù)價(jià)值。因此，不管在任何的經(jīng)濟(jì)情況下，服裝配飾的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值之間的比重在變動(dòng)之上都會(huì)存在的，對這兩種矛盾的關(guān)系進(jìn)行處理，最基本的方式就是要結(jié)合市場的經(jīng)濟(jì)狀況，在經(jīng)濟(jì)狀況不佳的時(shí)候，盡量的降低制作的成本，同時(shí)注重考慮整體的商品價(jià)值。反過來，如果人們的收入在增加的時(shí)候，可以把重心放在服裝配飾的藝術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)上。

如今，服裝對于人們來說不僅僅是一個(gè)保護(hù)身體的工具，在一些別出心裁服裝配飾的輔助下，可以使得服裝成為一件藝術(shù)品。對于藝術(shù)來說，它本身不僅具備著觀賞性，同時(shí)也會(huì)存在著一定的藝術(shù)價(jià)值，如何才能夠更好的詩的藝術(shù)性，可以在服裝上得到運(yùn)用，使得這個(gè)服裝既能夠呈現(xiàn)出使用的價(jià)值，同時(shí)也具備著一定的藝術(shù)價(jià)值，是服裝配飾設(shè)計(jì)要重點(diǎn)思考的問題。特別是對于文創(chuàng)服裝配飾來說，這類型的服裝所包含的思想和內(nèi)涵比較豐富，因此，文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值是不可或缺的一個(gè)部分，它需要在充分尊重商品價(jià)值的基礎(chǔ)之上得到更多的挖掘。

2.文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值分析

對于文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)來說，如果單純的追求藝術(shù)的形式表現(xiàn)，沒有辦法獲得良好的效果。皮爾卡丹曾經(jīng)在1966年推出了宇宙服裝，這一個(gè)系列的服裝在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生出比較大的轟動(dòng)，但是對于服裝的設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行配飾的設(shè)計(jì)時(shí)過于追求藝術(shù)的表現(xiàn)性，從而忽略了它的商品價(jià)值，最終導(dǎo)致這款服裝設(shè)計(jì)在銷售方面成了一個(gè)非常典型的失敗案例。

2010年的上海世博會(huì)主題是“城市，讓生活更美好！”所使用的服裝在設(shè)計(jì)上非常的注重中國元素和國際時(shí)尚元素的融合。以世博會(huì)的禮儀服飾為例，它在整體的設(shè)計(jì)上既體現(xiàn)出了國際性，同時(shí)也能夠體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。世博會(huì)禮儀服裝的重要配飾，有服裝上的裝飾物、首飾和圍巾等等。秦始皇的兵馬俑在陜西省，因此，山西省禮儀小姐的服裝配飾主要向人們訴說陜西省又走的秦朝歷史文化，以古代的仕女打扮作為主要的造型，在高盤的發(fā)髻上佩戴珍珠飾品，起到裝飾的作用，也使得服裝的整體效果更佳突出。云南省是一個(gè)有著非常多少數(shù)民族的省份，同時(shí)也是一個(gè)鮮花國度。云南省禮儀小姐的服裝在頭飾上插滿鮮花，給人春意盎然的感覺。河北館內(nèi)的禮儀小姐服裝在不對稱和領(lǐng)口及袖口的設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出整體服裝的特點(diǎn)，并且在右肩的地方以綢帕作為裝飾，提升了整體的立體感。天津的禮儀小姐通過一條彩色的絲帶打破了白襯衫的單一化，給人一種落落大方的感覺。這些藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)背后是否就代表著商品價(jià)值的淡化？實(shí)則不然，世博會(huì)的禮服是突破了我國傳統(tǒng)禮儀服飾的獨(dú)特性，即使是在日常的生活中，這類型的服裝也可以為人們所穿，而彩色絲巾、鮮花裝飾、珍珠配飾等等，在日常的銷售中也會(huì)有著很大的市場空間，體現(xiàn)出來商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一，是一次成功的文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)案例。

四、結(jié)語

綜上所述，對文昌服裝配飾的設(shè)計(jì)來說，它具有一定的個(gè)性，才能夠更好的銷售出去，但是對于服裝配飾來說，如何更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的利潤也是他要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。對設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該致力于如何把服裝配飾中的賣點(diǎn)和買點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，也就是把商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行有效的和諧統(tǒng)一，這是服裝配飾商品化的關(guān)鍵，是銷售成功的關(guān)鍵，也是一名設(shè)計(jì)師成功的關(guān)鍵。

[1]陳建輝，徐群．關(guān)于世博禮儀服裝配飾設(shè)計(jì)的研究與思考[J]．流行色，2010（1）：106-108．

[2]張貞，吳正春．淺析服裝設(shè)計(jì)中的商品價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值[J]．青年文學(xué)家，2014（30）：158．

韓姣（1984．12- ），女，漢族，黑龍江省鶴崗市，碩士，助教，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院，服裝與服飾設(shè)計(jì)。