戰(zhàn)亂中的茍活

摘 要：《石壕吏》是由我國人稱詩圣的唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫所寫。當(dāng)時的唐朝正處于戰(zhàn)亂之中，人民飽受戰(zhàn)爭帶來之疾苦，生活苦不堪言。此作品便是詩人當(dāng)時離開洛陽，前往華州任所歷經(jīng)石壕村時的所見所聞，作品中老婦一家的遭遇讓人不得不心生憐憫之情。本文主要從“請”和“泣”二字入手，對當(dāng)時戰(zhàn)亂中的貧苦人民的生存之道與無奈之悲傷進(jìn)行探討和思考，同時更加深入地揭示戰(zhàn)爭之殘酷以及戰(zhàn)亂中的人民之疾苦。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂 生存 無奈 請求 哭泣

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）07-0018-02

1 向死而生之“請求”

縱觀《石壕吏》的全文可以發(fā)現(xiàn)其只有短短的一百二十字，從體裁和描寫手法上來說，這是一首用敘事手法寫成的五言古詩。然而作為一名“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寫實(shí)主義詩人，區(qū)區(qū)一百二十字雖然不長，卻讓我們從中看到了戰(zhàn)爭籠罩下的貧苦百姓之疾苦，感受到了他們與親人之間的生離死別以及對未來生活的無奈和悲傷絕望之情。同時詩人杜甫的憂國憂民之情在這短短的一百二十字中也表露地淋漓盡致。

在《石壕吏》的開篇中，作者用一句“夜投石壕村，有史夜捉人”直截了當(dāng)?shù)貙懗隽藨?zhàn)爭中的官吏捉人征兵之景象。面對這種突如其來的的人禍，我們可以看到“老翁逾墻走”的情境，當(dāng)我們看到這里的時候，老翁的這種行為是可以被人所理解的。因?yàn)樵谀菢右粋€馬革裹尸的戰(zhàn)爭年代里，“家中男丁必被捉”似乎已經(jīng)成為了當(dāng)時貧苦百姓們眼中的鐵律，所以老翁的逾墻而走在一般人看來確實(shí)是合情合理之舉。然而，文中的一個“請”字往往讓許多人大呼不解，態(tài)度也變得與之前截然不同，原本對老翁逾墻而走的那份理解許多都變成了責(zé)備甚至是唾罵。那么我們不禁要問一句，何以至此呢？區(qū)區(qū)一個“請”字真有如此之能耐么？

從文中我們可以看出，老婦是被捉去征兵的，那么老婦為何會被抓去充軍呢？一般人會說因?yàn)閼?zhàn)爭需要，而又有一些人會說因?yàn)槔衔痰摹坝鈮Χ摺?。擁有前一種想法之人，往往心中有太平，對戰(zhàn)爭充滿厭惡；而擁有后一種想法之人，往往心中有責(zé)任，對逃避責(zé)任之舉深惡痛絕，這些人往往心中有兩處不解。首先，在這些人心中，老翁作為家里唯一的男丁，在突如其來的人禍面前以及妻子即將被捉上戰(zhàn)場之時，其沒有挑起作為一名丈夫應(yīng)盡的責(zé)任，這是對老翁逾墻而走的不解。其次，老婦在面對官吏時為何要用“請”，僅僅是為了讓官兵不抓走兒媳從而犧牲自己？這是對老婦“請從夜歸”之不解。面對這兩種不解，只能說這些人只是看到了人情世故的表象，他們絲毫沒有察覺到這看似推卸責(zé)任以及自我犧牲之舉，其實(shí)是處于戰(zhàn)亂中的貧苦之人盡力保全自己以及家人得以茍活的最后之無奈和希望之舉。

我們可以看出，“請”在此處首先是要表達(dá)一種請求之意的，它并不是老婦無意說出口的。對于這一點(diǎn)，從“老嫗力雖衰”中便可以看出，她既然能認(rèn)識到自己年事已高之不足，可見其神志還是清醒的。那么面對捉人的官吏，老婦為何要請從夜歸？其中的緣由自然是不言而喻的，因?yàn)闉榱宋葜械膬合辈挥帽蛔ィ@樣自己的小孫子也就能生存下去。而用“請”字，一來體現(xiàn)自愿之意，二來表示對官吏的禮貌，官吏聽到之后會更容易接受自己“從吏夜歸”的訴求，這樣屋中“無完裙”的兒媳就能多一點(diǎn)希望繼續(xù)留在家中照顧“乳下孫”，他們娘倆才能暫時得以茍活。那么為何舍己為人，自我犧牲之舉是由老婦來做，而不是老翁呢？其實(shí)這在文中是有解釋的，從“一男附書至，二男新戰(zhàn)死”這句話中可以看出，老婦有三個兒子，兩個已經(jīng)戰(zhàn)死，還有一個兒子的命運(yùn)面對殘忍的戰(zhàn)場也是兇多吉少。而此時的老翁作為家中唯一一個能養(yǎng)家糊口的男丁，若也被抓去充了軍，那么即便自己跟兒媳和乳下孫三人在家，也不一定能支撐多久，因此需要用自己來代替老翁繼而保全兒媳跟乳孫。其次，作為一名婦人，自己上戰(zhàn)場做后勤雖有面臨死亡的風(fēng)險，但相對于處在一線拼殺的男丁來說，生存的幾率顯然要更大一些。杜甫在《兵車行》中也寫到“信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”。由此可見，在戰(zhàn)爭年代，往往生男比生女更好，這在中國重男輕女的封建社會是如此地罕見，這也說明了在戰(zhàn)爭面前，即便是人們心中看似牢不可破的陳規(guī)舊俗也顯得不堪一擊，因?yàn)樵谏c死的面前，那些所謂的陳規(guī)舊俗又算得了什么呢？所以，老婦的“請從吏夜歸”并非一時沖動之舉，老翁逾墻而走也絕非逃避責(zé)任和貪生怕死之舉，顯然這一切都是早有商量和打算的，因?yàn)橄鄬τ诶衔瘫蛔ト?zhàn)場來說，這可能是唯一一個保全全家人性命的方法了，興許在戰(zhàn)爭結(jié)束之后一家老小還能再次團(tuán)圓。然而，即便是去部隊(duì)做后勤，也仍然面臨著死亡的威脅，加之老婦年事已高，能活多久也不得而知，其主動“請”求去死，為的僅僅是換取日后全家?guī)缀醪惶赡艿闹胤?。這種向死而生之“請求”，也許是戰(zhàn)亂中的貧苦人民為求茍活的最后的生存之道了吧。此中的無奈與悲痛之心，常人又怎能體會得了呢？

2 痛徹心扉之“哭泣”

文中除了“請”字值得我們細(xì)究玩味之外，還有一個“泣”字同樣值得我們玩味與思考。文中寫道“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，為何而泣？一般人都會不假思索地說為老婦被抓而泣，當(dāng)然這是非常正確的答案。因?yàn)殡S著老婦被抓，原本殘缺不全的家，又一次受到戰(zhàn)爭的摧殘與重創(chuàng)。親人的離別之痛，家庭的支離破碎之悲，難道還換不來一滴分離悲傷之淚么？然而，此處之泣并不僅僅是生離之泣。上文說過，老婦之“請”是全家人面對戰(zhàn)爭的威脅為求茍活而采取的最后生存之道。然而，這看似“兩全之策”，又怎么能真正敵得過戰(zhàn)爭的殘忍與無情呢？正如上文所說，誰又能保證老婦能在兵荒馬亂的戰(zhàn)場上茍活呢？因此，這一泣無疑也是死別之泣。

那么，此處僅僅是與老婦的生離死別之泣么？顯然這樣的理解是不全面的。戰(zhàn)爭所帶來的疾苦，往往是精神和物質(zhì)上的。從精神層面來說，與老婦的生離死別只是導(dǎo)致哭泣的原因之一。對于老翁來說，三個兒子，戰(zhàn)死兩個，而最后一個還處在時刻面臨著死亡的威脅之中。面對白發(fā)人送黑發(fā)人的喪子之痛，對于一個

垂垂老者來說又豈能不泣？而對于兒媳來說，肖滌非同志在《杜甫研究》中也提到：“老婦被捉去，兒媳想起婆婆，想到戰(zhàn)死的丈夫以及將來的命運(yùn)等，因而啜泣”。當(dāng)然，或許有人會說兒媳為婆婆而哭可以理解，但是何以說明是為丈夫而哭呢？詩中寫道：“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死”這就清楚地告訴人們老婦的兒子還有一個幸存。詩中既沒說明兒媳是三個兒子之中的哪個兒子的媳婦，那么，何以斷言兒媳的丈夫已經(jīng)死去。所以有人認(rèn)為，此處兒媳之泣或許并未為丈夫離去而泣。但是，即便那個幸存者是自己的丈夫，那么此處老翁之兒媳回想起兩個弟弟的死就能無動于衷了嗎？加之“唯有乳下孫”一句表明兒媳剛剛新婚不久，卻要忍受與丈夫的生離或者死別之痛。此外，“出入無完裙”則進(jìn)一步點(diǎn)明了戰(zhàn)爭籠罩下的生活之艱苦物質(zhì)之匱乏，這些種種悲傷的記憶，難道還不足以讓一個新婚之婦孩兒之母為之哭泣么？因此，此處之泣有為兒子之泣，也有為丈夫亦或兄弟之泣，更有為生活之艱苦而泣。

此外，這里的泣還有對未來之泣。文中“獨(dú)與老翁別”則表明老婦已經(jīng)被抓入伍，老翁與兒媳暫且逃過一劫，可誰又知道戰(zhàn)爭的陰云何時散去？下一次“吏夜抓人”又會在何時上演？興許明天？興許明月？亦或明年？下次再來，老翁若還健在怎能不去？老翁若已不在，兒媳乳孫又能咋辦？兒媳會被抓去服役？乳孫會因無人照顧而死……種種憂患，怎能不泣？

“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”則進(jìn)一步點(diǎn)明此處之泣不是嚎啕大哭之泣，而是若隱若現(xiàn)之幽泣。這說明，面對以上種種現(xiàn)實(shí)以及未來之痛楚和憂患，人們白天卻不敢大泣，只有到晚上夜深人靜之時才敢小泣?？梢哉f此文之泣，是痛徹心扉之“哭泣”，不光光表現(xiàn)了在戰(zhàn)亂中茍活的貧苦人民的無奈之悲痛，還深刻地揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的精神和物質(zhì)方面的創(chuàng)傷和疾苦。

作者簡介：吳旭東，男，浙江杭州人，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士在讀。