試析《傳奇漫錄》中的愛情故事

萬冰任鑒

摘要：越南作家阮嶼的《傳奇漫錄》，被譽(yù)為越南的《聊齋志異》?！秱髌媛洝肥艿矫鞔挠印都魺粜略挕返纳羁逃绊懀渲械膼矍楣适乱膊焕?。但是阮嶼并沒有按部就班地效法瞿佑，而是在愛情故事的描寫與寄托中展開了自己的天地。因此，《傳奇漫錄》中的愛情是獨(dú)特的，屬于越南的。在個人的情愛之外，阮嶼還寫出了愛國的民族格局，反映了越南人民的堅韌性格。

關(guān)鍵詞：愛情；戰(zhàn)亂；民族

越南作家阮嶼以漢語文言文寫成的16世紀(jì)越南南北朝時的古代傳奇小說《傳奇漫錄》，體例形式和文辭格調(diào)，據(jù)永定時何善漢的《傳奇漫錄·序》所述，“不出宗吉藩蘺之外”，宗吉即是《剪燈新話》的作者明代洪武時人瞿佑。

《傳奇漫錄》全書凡4卷，每卷5篇，共20篇作品。在這20篇作品中，主要描寫愛情的有《快州義婦傳》、《木棉樹傳》、《西垣奇遇記》、《龍廷對訟錄》、《徐氏仙婚錄》、《昌江妖怪錄》、《翠綃傳》等，其余各篇也對愛情略有涉及?？梢哉f，愛情是《傳奇漫錄》中重要的情感之一。人類情感的復(fù)雜，人心的難以揣測與變化多端，造就了“愛情”這種感情的復(fù)雜，從而衍生了形形色色或可歌可泣、或令人驚嘆的愛情故事。

一、愛情是場空

愛情故事有喜結(jié)良緣的“大團(tuán)圓”，也有無可奈何的“斷舍離”。

在形成愛情悲劇的過程中，社會歷史環(huán)境是重要的外部因素，如《麗娘傳》中的麗娘是因?yàn)楹膶m廷斗爭才被牽連入宮，后來明軍攻占了越南，才被擄奪出塞的。正是這一連串的殘酷現(xiàn)實(shí)逼迫，才導(dǎo)致了她的自盡。而《南昌女子錄》則由于占城之役，張生才離開妻子母親從軍，待戰(zhàn)爭勝利回家，卻見母親因思念去世，妻子因誤會自盡。種種現(xiàn)實(shí)因素逼迫愛情主角，使姻緣流產(chǎn)，然而讀者不難注意到，在現(xiàn)實(shí)面前，更多受到迫害的是女性。她們沒有自由，被迫于命運(yùn)安排下流離失所，離開親人，受到誤會，最終只能丟掉性命，或證清白、或含冤自縊，不禁令人感嘆她們的命運(yùn)。然而，被外界因素逼迫并不是最悲慘的，平淡生活中無法自保才是更令人心寒與反思的。《快州義婦傳》中的徐蕊卿，“人皆以賢內(nèi)助稱許”①，然而她的丈夫馮仲逵放情任俠，遠(yuǎn)行6年不通音訊，好不容易仲逵在蕊卿被迫嫁與他人前趕回，卻又本性難移，將蕊卿作為賭資輸給賈人杜三，蕊卿傷心欲絕，終致上吊自盡。勤勞賢惠的蕊卿都難逃悲慘的命運(yùn)，不禁令人深思無所不在的社會陰暗面，丈夫的隨意任性、不顧家庭；祖姑的貪財與威逼，都揭示了即使生活風(fēng)平浪靜，人生也并非一帆風(fēng)順。由此可見，《快州義婦傳》對戰(zhàn)亂與和平的思考，可能更為發(fā)人深??；對愛情與人性的拷問可能更加深刻。

《西垣奇遇記》中的小生，發(fā)覺桃、柳二女皆是妖后，發(fā)出這樣的感慨，“嘆其半生浮浪，全是對花眠也”，其中不免有對愛情轉(zhuǎn)瞬即空的頓悟，更是對愛情意義的一種懷疑。甚至作者在結(jié)尾忍不住將面紗揭開，直言“清心莫若寡欲，欲誠不行，則心虛而擅入，氣平而理勝，邪魅豈能干乎？……士之負(fù)笈來長安者，當(dāng)專精其業(yè)，正大其見，雖不敢望于無欲之境，亦勉進(jìn)焉于寡欲之地，則善矣！”

愛情是主角，因?yàn)樯踔劣行┪恼驴煞Q為艷情小說。然而愛情又不是主角，因?yàn)闊o論篇幅占了多少，愛情都是為了反映其它主題，作者的其它寄托。所以本文要談的是愛情，但是并不是歌頌愛情，而是達(dá)到作者寄托的手段。或者說瞿佑或許心中還有一點(diǎn)為愛情而留的憐憫之心，而阮嶼心懷的卻是對民族的寄托。你可以說阮嶼所站的是更高的立意，但是他在戰(zhàn)亂中所關(guān)心的是整個族群的利益，卻放棄所有的個人得失。

二、愛情背后是家國

《傳奇漫錄》中所講的愛情故事虛實(shí)相間，陳益源稱為“寓寫實(shí)于浪漫”，妖魔橫行世間、愛情悲劇產(chǎn)生，與連年戰(zhàn)火和政治腐敗有必然關(guān)系。阮嶼就在《徐氏仙婚錄》的結(jié)尾說“語怪則亂常，圣賢不道也；然則徐氏仙婚之事，以為誠無葉？未果其無。以為誠有耶？未必其有。”《傳奇漫錄》中的故事大多如此，鬼怪幽靈，是否真的存在，尚需打個問號。故事中書生們的靈異遭遇、香艷傳奇，似乎都是作者編出來安慰失意文人的，但是作者又說“舍其怪而存其常，何害？”當(dāng)我們剝離了那些神奇之余，背后所留下的為國為民族奮斗的勉勵，那些香魂離去后的真情實(shí)意，難道也會隨著不合倫常的經(jīng)歷消失而消失嘛？就像陶淵明夢中的桃花源，“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！奔词乖僖舱也坏教一ㄔ?，夢中它的樣子，它給予我們的期待，總歸是刻在腦海中的。

而且，以虛寫實(shí)，實(shí)后綴虛，也不失為作者傳達(dá)志趣，表白對社會無奈的一種方法。如《快州義婦傳》中的徐蕊卿，雖然被丈夫馮仲逵賭輸與他人，又自縊而亡，卻死后化鬼來見丈夫，毫無責(zé)備之語，卻重在勸告丈夫好生教育兒子，“殺傷攻刺……時有真人姓黎，從西南方出，勉教二子堅與追隨，妾雖死不朽矣?！焙髞?，二子真的以兵從于黎太祖。對阮嶼來說，愛情的毀滅不是整個世界的毀滅。他固然同情蕊卿的枉死，但是他更贊頌的是她“從夫”的“從義而不從欲”。然而現(xiàn)實(shí)令人無奈，在夫權(quán)壓制下，終歸毫無自主權(quán)，能被隨意買賣，甚至生死都如同草芥。不能守護(hù)住妻子兒女的人，形同豚犬，而這樣的人又怎能為江山社稷效力呢？阮嶼借馮仲逵在愛情中懦弱而不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，話鋒一轉(zhuǎn)，想到了祖國河山的難存，不得不說，使這篇文章具有了更多的思考維度。但也進(jìn)一步表明了《快州義婦傳》雖然表面是一篇愛情故事，實(shí)際上卻是作者抒發(fā)愛國情懷和激發(fā)民族感情的文章。這也正側(cè)面印證了范秀珠在《越南漢文短篇情愛樣式及其描述的情況》（見《外遇中國》一書）中的觀點(diǎn)，“由于越南特殊歷史條件：連年戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)衰退，都市文化生活不發(fā)達(dá)等，漢文小說中，只歷史小說有顯著的發(fā)展……情愛小說不但最少，而其寫法上也有明顯的退步。”②

在小說的情節(jié)和謀篇布局上，《傳奇漫錄》受到中國文學(xué)的影響非常明顯，尤其是明代瞿佑的《剪燈新話》。《剪燈新話》中愛情故事是重要的組成部分，《傳奇漫錄》也是。但是，《傳奇漫錄》并不是一篇簡單的仿作，比如，在《傳奇漫錄》中，《麗娘傳》通過和《剪燈新話》中的《翠翠傳》相比，本身特色得以凸顯。雖然兩者的時代背景都是戰(zhàn)亂，命運(yùn)漂泊，但主角應(yīng)對方式截然相反。《翠翠傳》中男主角金定之妻劉翠翠被擄走，他千里尋妻，卻未能有實(shí)際行動上的反抗，不能像《麗娘傳》中李生，壯大隊伍奪妻。即使見到妻子，金定也沒有勇氣與妻子逃跑，最終雙亡。麗娘被虜后不甘受辱，“我輩質(zhì)輕蒲柳，命薄朱鉛，國破家亡，流離至此，若更從出塞，便是他鄉(xiāng)風(fēng)景；曷若委填丘壑，密邇鄉(xiāng)關(guān)，免作北朝孤鬼矣?！彼磉_(dá)的不只是個人的愛恨情仇，更是對故土的眷戀和濃厚的愛國之情，是位心中有大格局的女子。而翠翠被擄走后，一直處于沉默失語的狀態(tài)。通過對原作的“移花接木”，阮嶼除了展現(xiàn)戰(zhàn)亂下愛情的被摧殘，更表現(xiàn)了小人物的反抗和家國情懷。不過，《麗娘傳》的結(jié)尾，阮嶼非但沒有贊賞李生對愛情的忠貞，反而表達(dá)了不同意見：“彼李生者，以恩情之故，堅守前盟，患難流離，不忘信約，其情可哀，于義則未安也。何則？感情而求之則可，冒死以求之則不可；況不娶而絕先人之嗣可乎？”也就是說，愛情美好，但“不娶而絕先人之嗣”，斷送族群繁衍更是大罪。愛情在民族大義面前當(dāng)退居其次。感情是不能“冒死以求”的，像《翠翠傳》中男女主角的雙雙殉情更是該受譴責(zé)。由此我們能看出越南的民族性格，不沉溺于兒女私情，更看重集體、國家利益。

如《翠綃傳》中的余潤之，為了妓女“編虎頭、摩虎須，幾不免于虎口”，像潤之這樣“誠可謂愚矣”?？梢娙顜Z認(rèn)為，獻(xiàn)身于愛情不如權(quán)衡利弊，投身于國家事業(yè)，明了民族意識?？梢姰?dāng)時的戰(zhàn)亂頻仍給阮嶼留下了多少心病，也就不難解釋他為什么隱居山林不仕。

三、女子是愛情故事中的亮點(diǎn)

在《傳奇漫錄》的很多篇目中，我們都能看到女子能詩善歌，在表達(dá)自己的愛戀之情時敢于直言，如《西垣奇遇記》中，桃妖和柳妖相繼吟詩，表達(dá)心聲，而書生也并不認(rèn)為“女子無才便是德”，反而“撫掌大笑”并夸贊道，“春閨情狀，曲盡其妙，艷詞綺句，吾不及也。”我們可以說《傳奇漫錄》繼承了《剪燈新話》這個特點(diǎn)，喜愛在故事中穿插詩文，借故事讓自己的詩文傳世，這些詩文有些與故事情節(jié)并無聯(lián)系，只是作者炫耀文采的方式，而有些則略有關(guān)聯(lián)，可以推動故事情節(jié)的發(fā)展。不管怎樣，我們都發(fā)現(xiàn)，詩文不是男子的專利，反而在文中，男子多為大字不識的商人，女子反而能寫出優(yōu)秀的詩篇，展示出非凡的才華。這無疑是時代的一種進(jìn)步。

在《快州義婦傳》的開頭，寫兩家人“馮富而徐貧，馮奢而徐儉”，交代了他們的社會地位不同，但說到“遂有朱陳之愿”時，“父母亦欣然許嫁焉”。父母地位、家族門楣，都不是阻擋愛情的攔路虎，個人對愛情的意愿才是最重要的?！段髟嬗鲇洝分袗矍榈拈_始是主角偶遇，桃柳二女便頻頻用果子、花朵投擲書生，如此大膽潑辣的行為即使從現(xiàn)代看來，追求愛情都當(dāng)?shù)蒙鲜呛敛缓?。類似的描寫從《剪燈新話》因襲而來，卻也同步地反映著越南當(dāng)時的狀況。社會風(fēng)氣的逐漸開放，使有緣人能夠更順理成章地結(jié)合，女子也有追求自己幸福的一點(diǎn)權(quán)利，但是無論如何，國家都處于戰(zhàn)亂的大背景下，即使愛情是自由的，也沒有人能夠幸免于難。正如瞿佑在《剪燈新話》中所說：“好姻緣是惡姻緣，只怨干戈不怨天?！雹?/p>

四、結(jié)語

阮嶼的《傳奇漫錄》并不單純是《剪燈新話》的仿作，它更是反映當(dāng)時越南民族生活狀況的一本參考書。本文在梳理《傳奇漫錄》中的愛情故事時，得到了一些不同的感受。阮嶼雖然大力書寫一個個引人入勝的愛情故事，也同情其中的人物，但他并不贊同愛情至高無上的價值，甚至認(rèn)為愛情本就很虛無，沒有必要拼命追尋，況且日常生活中也可能摧毀愛情，更何況戰(zhàn)亂年代。阮嶼直言，在家國危難之際，戰(zhàn)亂頻生之時，最重要的還是為國家盡自己的綿薄之力。不過，阮嶼雖然沒有大力歌頌愛情，他還是在字里行間塑造了許多鮮活可愛的女性形象，她們才華橫溢，不看重門第貴賤，只看重心之所屬，主動大膽地表達(dá)愛情，忠貞悉心地看護(hù)愛情，即使失去性命也不辱愛情。

即使被提及，愛情仍然是個秘密?！秱髌媛洝分蓄l頻被書寫的并不是愛情，更多的是勤勞樸實(shí)的越南人民，他們心懷愛人，敢于追求幸福；滿懷家國之思，甘于為國家獻(xiàn)身。他們才是阮嶼所真正想要大書特書的主題。

注釋：

①本文所引《傳奇漫錄》文均據(jù)孫遜、鄭克孟、陳益源主編《越南漢文小說集成》第四冊，上海古籍出版社書局，2011。

②任明華.《越南漢文小說研究》[M].上海：上海古籍出版社，2010。

③瞿佑.《剪燈新話》[M].上海：上海古籍出版社，1981。

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（作者單位：廣西大學(xué)文學(xué)院）