文化心理學視域下甄嬛的人格特征塑造

李欣憶

摘要：“后宮甄嬛傳”的小說和電視劇火遍大江南北，其女主角甄嬛更是當代女性熱議的話題人物，獲得了大量女性讀者和觀眾的認同。本文采用中國本土人格理論“大七人格理論”分析了“后宮甄嬛傳”的女性主角甄嬛的人格特征，并籍此發(fā)現(xiàn)甄嬛受到讀者和觀眾認同的人格特征因素，以及在當代中國文化背景中隱含的對女性形象的認知解讀線索。

關(guān)鍵詞：文化心理學；大七人格理論；甄嬛

2011年年末，電視劇《后宮甄嬛傳》在全國熱播，時至今日，對于這部劇的討論仍然長盛不衰，原著小說也贏得了良好的口碑。究其原因，觀眾都可發(fā)現(xiàn)，《后宮甄嬛傳》保留了許多中國古代傳統(tǒng)文化因素，且?guī)е袊诺渚拗都t樓夢》的血液傳承，無論是敘事手法、人物表現(xiàn)、創(chuàng)作語言還是人物刻畫、生活細節(jié)亦或是話語機鋒，都有著“紅樓烙印”，而作者流瀲紫也說“因為其自小深愛‘紅樓夢，在潛移默化中都帶著‘紅樓體的感覺去寫作，希望用這部作品去致敬‘紅樓夢?！币灿纱丝梢?，這種帶著“紅樓血液”的文學作品，帶著強大的力量喚醒了觀眾和讀者潛意識中的文化心理，引起了深深的共鳴與認同，歸根到底，這即是文化的力量。

在這部小說中，塑造了后宮眾多的女子形象，且每個人都為觀眾留下了深刻的印象，尤其是女主角甄嬛，更是引得大眾熱議，受到了許多女性觀眾的認同和喜愛，甚至以甄嬛的人生起伏、境遇經(jīng)歷為借鑒，寫出當代女性職場生存途徑等熱門話題。之所以能夠有這樣廣泛的影響，其原因就在于甄嬛角色的人格塑造，可以說是符合了當代女性對理想人格的一種文化心理設(shè)想，摸到了當代女性的文化心理原型。故此，本文采用了中國文化視域下人格研究中的“大七人格理論”來分析這位虛擬的女主角，以此來觀測在當代中國文化背景下，人們對女性人格特征的心理認知，以及文化對女性人格特征的影響力量。

“大七人格理論”由中國學者王登峰、崔紅等研發(fā)，他們以中國文化為背景，開發(fā)了針對中國人的人格特點的“大七”人格結(jié)構(gòu)模型，用七個維度來解釋中國人的人格特征，體現(xiàn)了中國文化的特點和烙印?！按笃摺比烁窠Y(jié)構(gòu)模型包括了七個維度，這七個維度分別為：外向性，這個特點包含直率好動、開朗大方、熱情親和等意義；善良，反映了中國文化中“好人”的內(nèi)涵和特點，包括對人真誠、寬容、關(guān)心他人以及誠信、正直和重視感情等品質(zhì)；行事風格，指個人的行事方式和態(tài)度，理想的高分者做事認真謹慎，思慮周密，行事目標明確，切合實際，自我克制等；才干，反映了個體的工作能力和態(tài)度，包含了決斷、堅韌、機敏的關(guān)鍵因素；情緒性，反映的是個人在做事和人際交往中表現(xiàn)急躁和直爽的程度，理想高分者更能控制自己的情緒，處理問題穩(wěn)重；人際關(guān)系，反映了個人對待人際關(guān)系的基本態(tài)度，主要包括寬和和熱情兩個因素；處世態(tài)度，反映的是個人對人生和事業(yè)的基本態(tài)度，成就動機或追求人生發(fā)展的動機，包括了淡泊和自信兩個小因素[1]。

一、甄嬛的人格分析

《甄嬛傳》中，甄嬛的人物設(shè)定具有絕美姿容，又琴棋詩畫樣樣皆通，性情溫婉和善，順從封建禮教，是一位符合中國文化傳統(tǒng)女性特征的角色，但隨著小說事態(tài)的發(fā)展變化和環(huán)境的改變，甄嬛走上了和古代傳統(tǒng)女性決然不同的命運道路，其人格特征便是這種人生選擇的根本原因之一。

在外向性方面，甄嬛的得分是比較高的，她雖不似小說中淳兒那樣開朗直率好動，但她卻是熱情親和的，對于她信任的朋友，她都主動給予關(guān)注和示好，會贈與安陵容許多禮物，也會為淳兒做好點心；遇到種種波瀾挫折的時候，并不絕望灰心，更不至于放棄生命，符合高分者合群、樂觀的基本特征。

在善良的維度上，甄嬛在初期比較符合高分者的特征，她重視感情，相信朋友，相信愛情，甚至對于后來恨之入骨的皇帝，在她剛?cè)雽m沒多久時，也是真誠相待的，在皇帝遭遇可能的政治政變時，她隨時準備好匕首，“你若有事，我也不獨活”。對待自己的下人，也予以尊重和關(guān)懷。隨著環(huán)境變化，甄嬛遭遇了宮廷的種種陰謀，隨之變得謹慎，步步小心，也開始設(shè)計心計，與皇后開始斗爭。但總體來講，她并不做沒有理由以及不符合道德的算計與陷害，所以并未落到低分者的區(qū)域當中。

在行事風格維度上，甄嬛也是受到封建貴族家庭的嚴格教育，所以嚴謹、自制、溫婉含蓄，知書達理等特征都是比較明顯的，除此之外，她從一開始進宮時備受欺侮的低階宮妃，一步一步往前行進，讓皇后感覺到她的“危險性”而不斷采取措施打壓，其他的妃嬪也漸漸認識到她做事的思慮周密。她行事也很有目標性，例如甄嬛為保全腹中骨肉，設(shè)計與皇帝相遇，重回宮中。因此，她是一個符合高分特征的人，行事目標明確，做事認真踏實，心思細膩謹慎。

在才干維度方面，甄嬛仍然偏向于高分者的類型，她在大多數(shù)環(huán)境下是冷靜理智的，做事能力較強，態(tài)度明確。當他認清皇帝對自己的感情僅僅是把她當做上一位皇后的替身時，雖然傷痛，但決絕轉(zhuǎn)身，內(nèi)心并無絲毫糾纏留戀，反映了她愛恨分明，堅決果斷的一面，在應對后宮中種種波詭云譎的陰謀詭計時，她總能敏銳的察覺到事情的關(guān)鍵點，例如從安陵容的遺言“皇后，殺了皇后”中悟到一個關(guān)鍵證據(jù)而扳倒皇后。反映了她非常機敏，銳于常人的一面。在戀人死去，獨自面對更加危險的困境和前途時，她也始終能頑強的活下去并為生存奮斗，反映了她堅韌的一面。

在情緒性維度方面，甄嬛也是個內(nèi)心細膩，情感豐富的柔婉女子，入宮時間不長的時候，她尚不能特別掩飾情緒，例如華妃害她失去孩子的時候，她終日以淚洗面臥床不起，對皇帝不理不睬，隨著經(jīng)歷的增多，漸漸變得喜怒不形于色，面對許多事情波瀾不驚，較好的控制自己的情緒，再到后來，即使是在和皇帝感情決裂時也沒有歇斯底里，到了甘露寺后，雖有心灰意冷之感，但也不放任自己的內(nèi)心情緒，讓自己沉溺于憂傷，而是很快的調(diào)整狀態(tài)，盡力去適應環(huán)境，努力生存。因此，甄嬛在情緒性方面穩(wěn)重可控，屬于較高分類型。

在人際關(guān)系維度方面，甄嬛也算高分的類型。首先她待人較為寬和，如果不是非常深重的陷害，她是可以原諒的，例如敬妃因為不想把朧月帝姬還給回宮的甄嬛，所以對皇后告密，導致瑾汐的事情敗露被捕，她也因此受到連累，在孕中也勞心費力。但她后來在端妃的點悟下明白了敬妃的做事動機，并從心底同情和憐憫她，因此不僅沒有對敬妃打擊報復，反而將朧月帝姬送給敬妃養(yǎng)育，雖說有著她明白厲害的原因，但總體上她是寬和待人，以誠待人的，而且對待“自己人”，她是竭盡全力的去熱情幫助的，由此也收獲了堅實可靠的后宮盟友。

在處世態(tài)度維度方面，甄嬛在尚未進宮時，她的理想是嫁給這世間最好的男兒，做他的唯一，過平常生活。進宮之后，也并沒有主動追求后宮榮寵，甚至一度想埋沒自己，直到環(huán)境逼迫，才一步步走上刀光血影之路，所以淡泊因素方面，可以認為她的得分比較高。甄嬛在自信方面，也是得分較高的，她一直都相信自己的能力和判斷力，相信自己是值得被愛的，最直接的證據(jù)就是她在自己人生最落魄的時候，也能接受果郡王的愛情，并為之投入身心，對果郡王也是予以信任，對未來充滿信心。

二、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化深深扎根于每個生活在這里的人的潛意識中，但是隨著時代發(fā)展，文化也在不斷悄然的前進和改變?！昂髮m甄嬛傳”這部小說雖然是描述古代生活環(huán)境和文化氛圍，但其中的人物塑造卻隱藏著現(xiàn)代化的人格特征，因此才讓觀眾和讀者們有了關(guān)于職場和人事處理等的聯(lián)想空間。觀眾和讀者認同甄嬛這個角色，是因為她符合了這個時代的文化狀態(tài)，她是一個符號，一個象征，帶著當代女性獨立而堅韌，不屈從于環(huán)境的奮斗意識，不依賴于男性的強烈生存意識和女性主義文化心理，帶著當代女性的愛情價值觀和人事價值觀。我們可以從這些被大眾廣泛接受的文學形象之中，觸摸到當代中國文化的發(fā)展與變遷和人民大眾的思想與動態(tài)。

參考文獻：

[1]王登峰，崔紅.人格結(jié)構(gòu)的行為歸類假設(shè)與中國人人格的文化意義[J].浙江大學學報，2006，36（1）：26-33.

（作者單位：蘭州交通大學）