也談魯迅小說《狂人日記》中的阿Q之死

劉建平

內(nèi)容摘要：魯迅塑造的阿Q這一藝術(shù)典型，有著特定的時(shí)代特色，充分揭示了國(guó)民的劣根性——精神勝利，作為炎黃子孫能充分理解認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，這無(wú)論是對(duì)我們，還是后代都有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：阿Q 精神勝利 意義深遠(yuǎn)

魯迅先生的代表作品《阿Q正傳》，自從1912年在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表以來，主人公阿Q既受到人們的嘲笑、斥責(zé)、怒罵，也受到人們的同情。阿Q的一生是可悲可笑的一生。

一、為何再論阿Q

1、全面而深入細(xì)致地理解認(rèn)識(shí)這一典型

當(dāng)阿Q出現(xiàn)在那典型環(huán)境中的時(shí)候，他是一個(gè)一無(wú)所有的雇農(nóng)，一個(gè)患有嚴(yán)重的“精神勝利病”的游手之徒，一個(gè)受盡剝奪和壓榨的文盲，最后又被當(dāng)作搶犯隨便殺掉，含冤而死。阿Q這個(gè)典型，其實(shí)早就為許多論者進(jìn)行過深入的研究，而且得到的成績(jī)也很大，如阿Q的“精神勝利法”“國(guó)民性”等問題，基本上可以成為定論。然而，就我所見到的論文來看，對(duì)于“阿Q之死”雖然有人分析研究過，但我以為尚未做到全面而深入細(xì)致。例如，陳涌的《論魯迅小說中的現(xiàn)實(shí)主義》一文中指出：

但辛亥革命的根本的致命的弱點(diǎn)也就在這里，它對(duì)于已經(jīng)動(dòng)了起來的農(nóng)民，對(duì)于農(nóng)民已經(jīng)燃燒起來的自發(fā)的革命的熱情，不但沒有加以發(fā)揚(yáng)和提高，相反的是被當(dāng)時(shí)在農(nóng)村占著支配地位的反動(dòng)分子和投機(jī)分子加以排斥，這個(gè)革命是以資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的妥協(xié)而結(jié)束的?！∏?duì)于革命曾經(jīng)抱著熱烈的希望和幻想的阿Q卻終于成了犧牲品。阿Q的悲劇，在這里便多少反映了辛亥革命的悲劇。

2、阿Q比起魯迅其他小說中主人公的悲劇具有極大的典型意義。

雖然，《孔乙已》中癡癲而死的孔乙已，《傷誓》中被家逼死的子君，《祝福》中走在末路上的乞丐祥林嫂，《故鄉(xiāng)》中喊“老爺”的木偶人閏土，他們的悲劇結(jié)局與阿Q不同，但他們與阿Q“同是天涯輪落人”。我們通過阿Q之死亡的分析，便可以進(jìn)一步清楚了解產(chǎn)生他們那悲慘結(jié)局的根源。

3、阿Q之死至今具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 淺探一下阿Q之死的社會(huì)原因

中國(guó)近代歷史上半封建統(tǒng)治脫胎于幾千年的封建社會(huì)，在各方面都保留著從娘肚子里出來的痕跡。經(jīng)濟(jì)上，封建地主階級(jí)占有著土地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行盤剝，逼迫農(nóng)民交租、納稅、服役。勞動(dòng)的主人是廣大人民，勞動(dòng)的果實(shí)的主人卻是封建地主。而維護(hù)這種封建剝削制度的權(quán)利機(jī)關(guān)是封建地主階級(jí)的封建國(guó)家，這樣的情況自周秦以來就是如此。但是，當(dāng)人民無(wú)法生活的時(shí)候，常常是聚眾反抗，鋌而走險(xiǎn)。而我們的阿Q不也是其中的一員嗎？他雖然“擺脫”了土地的束縛，但他始終沒有擺脫被剝削和被壓榨，相反，對(duì)于他被剝削被壓榨的程度是加深了。

同時(shí)。我們知道經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、是前提，阿Q既然在經(jīng)濟(jì)上被搜刮得一貧如洗，那么在政治、文化等其他意識(shí)形態(tài)方面，也同樣受到封建統(tǒng)治階級(jí)的迫害和壓仰。

另外，我們從文化等其他意識(shí)形態(tài)方面，也可以看出阿Q受到的愚弄。這也是阿Q之死的一個(gè)原因?！坝廾竦陌l(fā)生，是愚民政策的結(jié)果?！睔v代統(tǒng)治者為了防范人民懂得革命、造反，其措施之一，便是防止人民懂得更多的文化知識(shí)，況且廣大勞動(dòng)人民又被剝奪得食不填饑，衣不蔽體，根本無(wú)法讀書學(xué)習(xí)，大都成為無(wú)知識(shí)的“睜光瞎”，再加上其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面，如宗教，儒道等封建傳統(tǒng)思想和學(xué)說的影響，正象魯迅所說，它們象“細(xì)腰蜂”一樣毒害民眾。中國(guó)國(guó)民就是因?yàn)檫@細(xì)腰蜂的刺激，所以麻木、呆滯，愚弱、昏昏然已幾千年。那目不識(shí)丁的阿Q當(dāng)然是其中的典型，他對(duì)于革命起初是麻木不仁.綜上所述，在半封建、半殖民地的社會(huì)里，地主階級(jí)不但在經(jīng)濟(jì)上，而且在政治、文化等其他意識(shí)形態(tài)方面都使阿Q淪為絕命之地?？墒?，在這里我們也不能不看到除了封建地主階級(jí)的剝削壓迫而外，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略也是阿Q之死的一個(gè)重要原因。

值得注意的是，帝國(guó)主義還在文化等意識(shí)形態(tài)方面，以傳教、辦學(xué)堂，派譴留學(xué)生等各種方式，給中國(guó)人民的肌體注入了一支支的精神鴉片針。這里我們也可以從假洋鬼子的一言一行中找到答案。他崇洋媚外，可謂五體投地，從他口里吐的洋文到“文明棒”，從他跑進(jìn)東洋學(xué)堂到剪去辮子，滿腦子的崇洋思想，而這樣的思想更集中的表現(xiàn)在他不準(zhǔn)阿Q革命，并和封建勢(shì)力趙白眼，趙太爺之流勾結(jié)在一起，將革過一陣子命的阿Q送到閻王那里去。

三、阿Q典型具有深遠(yuǎn)的意義

《阿Q正傳》已發(fā)表近百年了，它象青松一般具有無(wú)限的生命力，是一盞文學(xué)長(zhǎng)河中的明燈，照亮前程，給人以啟迪和教誨。阿Q雖然“斷子絕孫”了，但我們常常也應(yīng)當(dāng)不妨聯(lián)系自己想一想，問一問：自己身上可有阿Q精神？有多少？“由此開出反省的道路”，切不可“一下子就推諉掉，變成旁觀者?！被蛘呦蟀忌諱說頭上的癩瘡巴一樣，忌諱說自己身上還可能有的阿Q主義。這對(duì)于幫助我們從封建愚昧狀態(tài)中，從夜郎自大，自欺欺人中解脫出來，提高中國(guó)人民的思想水平是有益的。從這個(gè)意義上說，阿Q仍然是我們每個(gè)人的一面照“妖”鏡。

（作者單位：四川邛崍市職業(yè)教育中心）