興國話對興國山歌的影響
——兼談興國山歌的保護(hù)與發(fā)展

陳建鋒

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與公共管理學(xué)院，江西 南昌 330045)

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興國話對興國山歌的影響
——兼談興國山歌的保護(hù)與發(fā)展

陳建鋒

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與公共管理學(xué)院，江西 南昌 330045)

興國山歌的咬字、吐字、歸韻和興國話的聲母、韻母關(guān)系密切。興國話聲母音感差異大、送氣音多，韻母沒有撮口呼、韻腹開口度大，形成了興國山歌咬字清晰有力、吐字悠揚(yáng)宏亮的特點(diǎn)。興國話聲調(diào)的音高變化較窄，導(dǎo)致興國山歌旋幅不大，旋律比較簡單。興國山歌通常一字一音，歌詞中有許多單音節(jié)的興國話特征詞，如果用普通話來唱往往音不夠多。原生態(tài)興國山歌需要保護(hù)，但興國山歌也需要在保留興國話基本元素的基礎(chǔ)上，向通俗化發(fā)展。

興國話；興國山歌；影響；通俗化

陳建鋒.興國話對興國山歌的影響——兼談興國山歌的保護(hù)與發(fā)展[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，36(2)：145-149.

Chen Jian-feng.The impact of Xingguo dialect on Xingguo folk songs——Concurrently the protection and development of Xingguo folk songs[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2017，36(2)：145-149.

興國山歌是我國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相傳起源于唐朝時(shí)的木客之歌，歷史悠久。但興國山歌屬于山野俚曲，歷代很少被文人著于筆端，在我國浩如煙海的藝術(shù)種類中并不出眾。興國山歌傳唱的黃金時(shí)代當(dāng)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)興國山歌風(fēng)行于中央蘇區(qū)，山歌手四處宣揚(yáng)革命思想、鼓舞士氣、歌頌新風(fēng)。500多首興國山歌被收錄在1934年中國工農(nóng)紅軍總政治部編印的《革命歌謠選集》中，興國山歌第一次大規(guī)模地以書面和雅化的形式出現(xiàn)在大眾面前，當(dāng)時(shí)還得到黨和蘇區(qū)的許多高層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注。

在長期的口耳傳唱過程中，興國山歌逐漸形成自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。從調(diào)式和節(jié)拍上看，興國山歌多采用五聲民族調(diào)式，以羽調(diào)式、徵調(diào)式為主，節(jié)拍變化多，經(jīng)常增眼或減眼。從歌詞上看，興國山歌多數(shù)為七言四句體，少數(shù)為五句體的“三跌板”或句子更多的長歌形式。又根據(jù)歌詞中的頂針、諧音、設(shè)問、夸張等修辭手法，分為“撿腳跟”、“尾駁尾”、“丟關(guān)音”、“鎖歌”、“斗歌”等類別。從表演舞臺(tái)來看，興國山歌既可以山野遙唱，又可以室內(nèi)演唱，室內(nèi)演唱時(shí)多與當(dāng)?shù)孛袼?如跳覡)相結(jié)合。

1 興國話語音對興國山歌音色和旋律的影響

“聲樂品種的‘詞’，在音樂作品中具有雙重身份，它們既是表達(dá)特定語義的文學(xué)符號，又是能夠表現(xiàn)特定區(qū)域風(fēng)格的音樂符號。它們作為音樂符號，實(shí)際上又由兩部分構(gòu)成：一部分是對腔的構(gòu)成具有潛在影響的各種語言因素(隱性符號)；另一部分是直接的音樂成分——語言音色(顯性符號)。”[2]興國話歌詞作為興國山歌的音樂符號，主要表現(xiàn)在興國話語音對興國山歌音色和旋律兩方面的影響。

聲樂作品的音色可以從聲音的純凈度、密度、質(zhì)地、彈性、力度等方面加以區(qū)別，音色不同的聲樂作品，在情感表現(xiàn)上存在明亮黯淡、豐滿干癟、圓潤干澀等演唱方面的差異[3]。興國山歌的音色，與歌詞的咬字、吐字、歸韻關(guān)系密切，而這些又都要?dú)w結(jié)到興國話字頭、字腹、字尾的發(fā)聲上來。在譜寫聲樂作品的旋律時(shí)，作曲者應(yīng)遵循依字行腔的原則，要考慮歌詞本身包含的音樂因素，在漢語歌詞中主要指每個(gè)字聲調(diào)的音高變化。不同方言的聲調(diào)形成不同的腔格，從而形成不同的民歌特點(diǎn)。聲調(diào)對旋律的影響，在似吟似唱的興國山歌中表現(xiàn)得尤為突出。

1.1 聲母和咬字

聲樂咬字的重點(diǎn)在于準(zhǔn)確發(fā)出字頭。字頭主要是聲母，也包括介音。聲母不是樂音，在聲樂中沒有太多的演唱技巧，但要求準(zhǔn)確清晰、噴口有力，既要避免音包字，又要避免字包音。聲母的發(fā)音，與發(fā)音部位及發(fā)音方法有關(guān)，如果把普通話歌詞“開窗”唱成“開槍”、“肚子”唱成“兔子”，則是咬字不準(zhǔn)。

興國話有20個(gè)聲母，與普通話相比，少了舌尖后音zh、ch、sh、r，多了v、nɡ兩個(gè)聲母。興國話聲母之間的音感差異較大。比如普通話中平舌音z、c、s和翹舌音zh、ch、sh雖然有區(qū)別，但實(shí)際上音感差異不大，口語中有時(shí)很難辨析，語音的純凈度不夠高。而興國客籍話沒有平舌和翹舌的區(qū)別，普通話中的翹舌音一部分讀成平舌音，另一部分讀成其它聲母，不存在平翹舌辨析的問題。因?yàn)榕d國話不同聲母之間的音感差異比較大，所以，興國山歌的咬字容易咬準(zhǔn)，音色的純凈度較高，聽起來直爽、豪邁、清晰、有力。

興國話送氣音多，這是與興國山歌大多在山野中遙相唱和相適應(yīng)的。普通話中大多數(shù)聲調(diào)為去聲的字，如果聲母為不送氣輔音如b、d、z、zh、j等，在興國方言中都讀成了送氣聲母p、t、c、q，如“步、病、鄧、大、坐、字、丈、重、盡、賤”等字。普通話有一些聲調(diào)為陽平的不送氣聲母字，在興國方言中也讀為送氣聲母，如“白、毒、直、絕、族”等字，這些字在興國方言中讀為送氣入聲字。送氣音氣流強(qiáng)，共鳴足，聲音能夠傳送的距離遠(yuǎn)，歌唱時(shí)暢快淋漓、明亮奔放。

1.2 韻母和吐字歸韻

聲母咬字一般時(shí)值短，快速過渡到字腹吐字。字腹是韻母中的韻腹，是一個(gè)音節(jié)的主要元音，和嘴巴的開口度大小有關(guān)，開口度大的音比開口度小的音更響亮。元音是樂音，一首歌高揚(yáng)沉降、婉轉(zhuǎn)曲折的旋律變化，主要體現(xiàn)在字腹吐字的延長之上。

興國話有41個(gè)韻母，只有開口呼、合口呼和齊齒呼，沒有撮口呼，即沒有由元音ü構(gòu)成的韻母。普通話中的撮口呼字在興國話中基本上讀成了齊齒呼， “雨”讀如“倚”，“雪”讀如“寫”。撮口呼的字音聽起來又細(xì)又柔，適合于小調(diào)和細(xì)嗓抒情。而興國山歌悠揚(yáng)響亮，多用本嗓歌唱，少數(shù)在末尾高音拖腔處用假嗓，如果興國話中的撮口呼字多的話，就很難形成興國山歌悠揚(yáng)響亮的特點(diǎn)。

一個(gè)有拖腔的字如果韻母中的音素較多，它的潤腔形式就會(huì)比較復(fù)雜。興國話中“命、清、平、精”等字在介音i后面比普通話多了一個(gè)開口度大的低元音字腹a，唱起來比普通話更響亮，但如果字腹吐字時(shí)機(jī)不對，容易將一個(gè)字唱成兩個(gè)字，如“精”字唱成“吉安”。反過來，興國話中有一些字的韻母比普通話更簡單，如“咸、交、隊(duì)、吹”等字，興國話丟失了介音i或u，變成了一、二等的開口呼字，聲母咬字之后直接為字腹吐字，聲音宏亮，不含糊。雖然韻母內(nèi)部的潤腔形式比普通話少了，但顯得干脆利落。

歌的旋律主要表現(xiàn)在字腹上，一般不宜將字尾(即韻尾)歸韻過早，如普通話“美”字歸韻過早就可能唱成了“米”字。不過興國山歌的旋律比較簡樸精練，拖腔較少，因而字尾的歸韻往往比較及時(shí)，但字音往往不夠飽滿。興國話中還有一些入聲字，如“白、石、六、學(xué)、綠”等字，它們的字尾帶有急促的喉塞音，這些字在歌唱時(shí)很難拖腔，字腹吐字一完成，就迅速以入聲歸韻。有些帶鼻音的字，如興國山歌《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》每句唱詞的最后一個(gè)字“風(fēng)、公、命、農(nóng)”等，在山歌演唱時(shí)會(huì)較早歸韻到鼻音，然后以鼻音行腔。

1.3 聲調(diào)和旋律

字的聲調(diào)是音高的相對變化，歌的旋律應(yīng)該符合字調(diào)的走向，這就是依字行腔，腔隨字走。如果作曲者在譜曲時(shí)對旋律處理不當(dāng)，就容易使唱詞中的某些字或詞被聽眾誤解或不知所云，形成“倒字”。一旦歌詞唱“倒”了，一首歌基本上就很難做到“字正腔圓”。

興國話聲調(diào)種類有6個(gè)，陰平字為中升調(diào)值(24)，陽平字為低平調(diào)值(11)，上聲字為中降調(diào)值(31)，去聲字為高降調(diào)值(53)，陰入字為低促音(2)，陽入字為高促音(5)。興國話聲調(diào)種類多，按理用興國話寫成的詞可譜寫的旋律會(huì)很豐富，但由于興國話每個(gè)聲調(diào)的相對音高變化較窄，所以實(shí)際上興國山歌的音程波動(dòng)小，旋幅多在4度或3度以內(nèi)，旋律并不復(fù)雜。而且興國山歌通常為一字一音，一句歌詞內(nèi)部拖腔較少，拖腔大多落在一句詞的最后一個(gè)字上，似說似唱，因此不花哨，感情樸實(shí)。

1.4 山歌實(shí)例分析

這里以《好花一朵冇人貪》中的兩句歌詞為例[4]，來簡要分析興國話聲韻調(diào)和興國山歌的音色、旋律之間的關(guān)系。

從旋律上看，歌中的“下河”兩字如果按普通話來唱，“下”字的聲調(diào)為降調(diào)值51，而配的旋律為上行音，聽起來像“狹”字，從而形成倒字。但在興國話中，“下”是陰平字中升調(diào)值24，正好配上行的旋律，“河”是陽平字低平調(diào)值11，旋律音為7，也正好比“下”字低，因此不存在倒字問題。歌中的“白”字，為高促的陽入聲，音值短，為了強(qiáng)調(diào)情感加了一個(gè)短暫的后倚音，適當(dāng)?shù)匮娱L了音值，但這個(gè)字不可能形成長的拖腔。

這是《中國民間歌曲集成(江西卷·下)》記錄的興國山歌《高山崠上開良田》中的一句歌詞[5]，實(shí)際歌詞應(yīng)為“佢堯舜登基(都)十八(啊)年(喏)”，其中的“八”是陽入聲字，“八”字后面有兩拍拖腔，實(shí)際上是襯詞“啊”的拖音，“八”和“啊”之間有個(gè)不易察覺的小停頓，但上例記譜并沒有標(biāo)明襯詞“啊”，會(huì)讓人誤以為“八”字有兩拍的拖腔。

此外，楊婷、唐玉琴也分析了興國山歌《贊八仙》中興國話各字的調(diào)高和旋律音高的關(guān)系，逐字分析之后得出結(jié)論：興國山歌的字調(diào)和旋律走向一致，表明興國山歌與當(dāng)?shù)卣Z言文化融合緊密[6]。

2 興國山歌中的襯詞和方言特征詞

興國話詞匯對興國山歌的影響，主要體現(xiàn)在襯詞和方言特征詞上。

2.1 襯詞

歌曲中的襯詞和正詞是相對來說的。正詞直接表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，襯詞和正詞一般沒有直接聯(lián)系，在句子中屬于獨(dú)立性成分，主要是為情感需求和音樂結(jié)構(gòu)而設(shè)置的。各地民歌的特點(diǎn)可以從襯詞的不同得到體現(xiàn)。在興國山歌中，最重要的襯詞是開頭引腔“哎呀嘞(哎)”和結(jié)尾提示語“心肝哥(妹)”或“同志格”。這是興國山歌的標(biāo)志。

“哎呀嘞(哎)”是興國當(dāng)?shù)氐娜粘８袊@語，這一引腔往往在興國山歌的高音區(qū)中進(jìn)行并得到延長，山歌手一張嘴就透出一種熱烈奔放的興國風(fēng)情，聽眾感覺迎面撲來一陣陣的山野氣息?！鞍パ洁?哎)”的作用可以是呼喚他人、宣泄疲勞、驅(qū)趕猛獸、壯膽提神等，有時(shí)也可以根據(jù)演唱時(shí)的情緒來調(diào)整“哎呀嘞(哎)”的腔調(diào)，表現(xiàn)出溫柔婉轉(zhuǎn)、深沉厚重的一面。結(jié)尾提示語“心肝哥(妹)”或“同志格”是稱謂性詞語，在七言四句體山歌中出現(xiàn)在第三句和第四句之間，用以表明歌曲即將結(jié)束。與開頭引腔“哎呀嘞(哎)”的高亢粗獷相比，結(jié)尾提示語“心肝哥(妹)”或“同志格”則唱得委婉細(xì)膩。

山歌中的襯詞大多數(shù)是嘆詞、擬聲詞、語氣詞、副詞、代詞、稱謂名詞等，可以出現(xiàn)在一句詞的開頭、中間或結(jié)尾。如興國山歌《生當(dāng)老妹蠻難嘲》(括號里的為襯詞)：

這些襯詞具有很強(qiáng)的生活氣息，“就、都、是”是常見襯詞，通常緊接在主語成分之后，是話題標(biāo)記。“介、格”也是常見襯詞，意思為“那”和“的”。 這些襯詞的運(yùn)用使得整首歌和平時(shí)說話的語氣、腔調(diào)、停頓幾乎沒有什么區(qū)別。

襯詞在歌唱時(shí)可以渲染感情，如“活捉老蔣何應(yīng)(喲嗬嗬個(gè))欽”中的“喲嗬嗬個(gè)”突出幸災(zāi)樂禍、大快人心的情緒，也可以模擬聲音增加現(xiàn)場感，如“麻雀雕子(打打帝帝)討老婆”中的“打打帝帝”模擬的是婚禮上的嗩吶聲。

襯詞在山歌中的出現(xiàn)沒有很強(qiáng)的規(guī)律性，歌手可以根據(jù)自己的語言習(xí)慣和演唱風(fēng)格隨意改編。興國山歌重詞輕唱，特別在斗歌中，“唱歌從來冇歌本，靈番刁鉆考肚才”。衡量一個(gè)山歌手水平的高低，很大程度上要看其即興編詞的能力，優(yōu)秀的山歌手被人稱作“有肚才”。對歌時(shí)，襯詞可以為即興演唱預(yù)留思考時(shí)間，讓山歌手發(fā)揮出更高的水平。

2.2 方言特征詞

方言特征詞是一種方言中擁有、而其他方言中沒有或少有的詞語。興國山歌中有許多興國話的方言特征詞，如：“(等)興國山歌有咁多”中的“等”意為“我們”，“咁”是指示代詞“那么”的意思；“哥哥問叫麻格，一朵好花冇人貪”中的“叫”意思為“哭”，“麻格”意思為“什么”，“貪”意思為“青睞”；“你做爺來做娭”中的“爺”是“父親”，“娭”是“母親”；“貓公想食喉出癆”中的“喉”意思為“眼饞”；“打只山歌過橫排”中的“橫排”是山與山之間的狹長平地；“高山崠上開良田”中的“崠”意思為“山頂”；“半夜歇眼打哈哈”中的“歇眼”意思為“睡覺”；“麻雕子飛過河”中的“麻雕子”是“麻雀”。

類似的方言特征詞在興國山歌中還有很多，其中有些是古語詞在興國話中的遺留，有些是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的名物詞，有些方言特征詞根本找不到本字。這些方言特征詞具有濃郁的地方烙印，如果換成普通話或其他方言來演唱，一方面詞的聲韻調(diào)和曲的音色及旋律不一定能相配，另一方面，山歌的表現(xiàn)力、形象性也將大打折扣。而且，有些興國話特征詞在普通話中沒有對應(yīng)的詞語，很難用普通話來表達(dá)。再者，由于許多興國話中的單音節(jié)詞語，用普通話來說要變成雙音節(jié)詞語，大多數(shù)興國山歌是一字一音的旋律，如果用普通話來唱明顯會(huì)導(dǎo)致音的數(shù)量不夠多。

3 興國山歌的保護(hù)和發(fā)展

謝征、幸瑩潔提出了興國山歌保護(hù)的問題，因?yàn)榘图曳窖栽趦?nèi)的各種漢語方言，正面臨被普通話取代的風(fēng)險(xiǎn)，客家山歌要傳承保護(hù)，首先必須讓客家方言有一個(gè)生存的土壤。而且如今的民俗活動(dòng)作為客家山歌的主要載體，過分商業(yè)化和職業(yè)化，客家山歌變成一種事先精心安排的功利性質(zhì)的文藝形式，脫離了其原有的“山”的特性和“即興”的特征，已經(jīng)不是真正意義上的山歌了[7]。

在我國改革開放以后，隨著農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)變、城鎮(zhèn)化的進(jìn)展、多元文化的沖擊以及普通話的推廣，興國山歌逐漸喪失生存的土壤。目前，雖然城崗鄉(xiāng)的白石村、茶園鄉(xiāng)的豬婆嶂等偏遠(yuǎn)山區(qū)，唱山歌的風(fēng)氣比較盛行，而且縣政府也采取了定期舉辦官方歌會(huì)等保護(hù)措施，但依然擋不住興國山歌日益式微的步伐。老一代山歌手相繼去世，山歌傳承卻后繼無人，年輕人的受眾市場也難以培育，興國山歌面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

原生態(tài)山歌的保護(hù)和山歌的繁榮發(fā)展之間并不存在矛盾，對興國縣作為“山歌之鄉(xiāng)”的建設(shè)來說，保護(hù)和發(fā)展可以并行不悖：保護(hù)為了發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。政府和研究人員要做好原生態(tài)山歌的記錄、整理工作，對一些瀕臨滅亡的曲目更要進(jìn)行搶救性挖掘。演藝市場要做好興國山歌的改編和推廣工作，利用現(xiàn)代傳媒讓興國山歌“觸電”，并將興國山歌做成一種產(chǎn)業(yè)。如果過于強(qiáng)調(diào)原生態(tài)保護(hù)，阻止興國山歌適應(yīng)時(shí)代的變化，實(shí)際上是對興國山歌的變相扼殺。

興國山歌的受眾目前主要局限在興國縣域范圍，隨著縣域受眾逐漸消失，如果不及時(shí)培育出新的受眾群體，興國山歌最終可能會(huì)消亡。因此，必須讓興國山歌走出興國，將其推向外地，讓更多的人了解興國山歌，喜歡興國山歌。興國話是興國山歌的立足之本，但興國話也成為興國山歌走向全國的語言障礙，“觸電”之后的興國山歌有必要進(jìn)行一定程度的普通話改造。全國流行的《十送紅軍》，就是根據(jù)興國山歌《送郎調(diào)》改編的，其中便保留了興國話襯詞“里格”和“介支格”?！皟?yōu)秀的贛南客家山歌可以有兩個(gè)唱法版本，一個(gè)是客家話版本，另一個(gè)是普通話版本；也可以參照《十送紅軍》的手法，客家話與普通話相結(jié)合，加上客家話的襯詞，如‘羅’‘喂’‘喲’等，加在歌曲當(dāng)中，既有通俗意味，又有客家風(fēng)情，必將受到大眾的喜愛。”[8]

目前，興國縣大力開展的山歌進(jìn)校園活動(dòng)，得到了中小學(xué)師生的熱烈歡迎，不少學(xué)校自編了一批倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)、可以用普通話歌唱又保留了方言特征詞的興國山歌。這些現(xiàn)象表明，興國山歌通俗化發(fā)展已經(jīng)有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只是在通俗化的過程中，必須把握一條原則，那就是興國山歌中的方言特征詞不能丟。

筆者認(rèn)為，興國話受普通話影響，出現(xiàn)了向普通話靠攏的趨勢，但面對這種趨勢不必過于緊張?？图胰艘幌蜃⒅亍皩庂u祖宗田，不賣祖宗言”，興國話不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，興國山歌也不會(huì)迅速失傳。興國山歌以前有深厚的群眾基礎(chǔ)，通俗化之后的興國山歌仍將會(huì)有大量的受眾群體。至于一些演藝組織對山歌手予以包裝和推行興國山歌的商業(yè)化演出，這是讓市場來保護(hù)興國山歌，不必過分擔(dān)心山歌的變味。

[1] 劉新華．興國境內(nèi)兩個(gè)客家話點(diǎn)的語音研究[D]．廣州：暨南大學(xué)，2003：4．

[2] 錢茸．語言學(xué)方法之于音樂的“中國元素”[J]．中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2)：105．

[3] 李建明．論聲樂演唱中的音色問題[J]．河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(5)：146．

[4] 江西省興國縣民間歌曲采編小組．興國縣民間歌曲集(鉛印本)[M]．1981：5

[5]《中國民間歌曲集成·江西卷》編輯委員會(huì)．中國民間歌曲集成·江西卷(下)[M]．北京：中國IBSM中心，1996：1206．

[6] 楊婷，唐玉琴． 瀲江鎮(zhèn)方言在興國客家山歌《贊八仙》中的表現(xiàn)[J]． 大舞臺(tái)，2013(2)：265．

[7] 謝征，幸瑩潔．贛南客家山歌與方言關(guān)系初探[J]．四川戲劇，2008(6)：96．

[8] 張紅．兩難選擇：贛南客家山歌保護(hù)還是創(chuàng)新[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2007(7)：197．

The Impact of Xingguo Dialect on Xingguo Folk Songs——Concurrently the Protection and Development of Xingguo Folk Songs

CHEN Jian-feng

(CollegeofHumanitiesandPublicAdministration,JiangxiAgriculturalUniversity,Nanchang330045,China)

The initial and final tones of Xingguo dialect have an impact on the articulation, enunciation and rhyme of Xingguo folk songs. The big difference of pitch, the abundance of aspirated sound, the lack of front rounded vowel, and the big opening degree of final nucleus form clear articulation and loud enunciation of Xingguo folk songs. The change of tone’s pitch is narrow, which causes the simple melody. Xingguo folk songs are usually that one word is one note. There are not enough notes to sing a Xingguo folk song in common Chinese because of many single syllable Character-words in the dialect. It is necessary to protect the original ecological folk songs, but on the other hand, it is also necessary to popularize Xingguo folk songs based on the conservation of Xingguo dialect’s basic elements.

Xingguo dialect; Xingguo folk songs; influence; popularization

2016-10-26

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“語言音樂學(xué)視閾下的江西民間歌謠研究”(YS1320)。

陳建鋒(1974— )，男，江西萬安人，碩士，講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。

J607

A

1674-3512(2017)02-0145-05