傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

程 亮， 孫紅陽(yáng)

(東華理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013)

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傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

程 亮， 孫紅陽(yáng)

(東華理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013)

傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新主要在兩個(gè)方面。一方面是傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的價(jià)值，體現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)上的價(jià)值、視覺(jué)符號(hào)上的價(jià)值、文化哲理上的價(jià)值。另一方面是傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的途徑，體現(xiàn)在造型上刪繁煉簡(jiǎn)、形式上融匯東西、色彩上除舊布新。

傳統(tǒng)圖形元素；圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

程亮，孫紅陽(yáng).傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，36(2)：150-154.

Cheng Liang, Sun Hong-yang.The inheritance and innovation of traditional graphic elements in creative graphic design[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2017，36(2)：150-154.

傳統(tǒng)圖形元素是中國(guó)最絢爛多彩的文化遺產(chǎn)之一。它源于生活實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展、思想的演化，伴隨著中華民族文明發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程，是傳統(tǒng)文化的重要特征之一，是物質(zhì)文明、精神文明高度濃縮的產(chǎn)物與精華。同時(shí)，它又是古代勞動(dòng)人民智慧、思想情感、創(chuàng)造力的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)了特定的歷史、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、生活等諸多方面的價(jià)值觀。傳統(tǒng)圖形元素作為民族的優(yōu)秀文化遺存之一，不僅在當(dāng)時(shí)具有社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，在當(dāng)前的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中也同樣具有不可取代的價(jià)值與意義，值得在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。正如著名藝術(shù)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓美林先生所言：“中國(guó)傳統(tǒng)文化中，東西太豐富了，永遠(yuǎn)也學(xué)不完?！盵1]

1 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形元素傳承與創(chuàng)新的價(jià)值

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)以豐富的藝術(shù)想象力、靈活的形式表現(xiàn)力、直觀的視覺(jué)傳達(dá)力，以新穎、獨(dú)特、吸引人的方式向目標(biāo)受眾傳遞需要傳遞的信息、理念和訴求，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成要素之一。在信息、科技、文化交錯(cuò)縱橫的今天,傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的相互碰撞與融合越來(lái)越頻繁，但作為傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻未得到應(yīng)有的重視。受西方審美、西式設(shè)計(jì)教學(xué)及現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)理論的影響，對(duì)傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的研究還不夠。其實(shí)，將傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新，可讓我們有意識(shí)地從傳統(tǒng)圖形元素中尋求靈感與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意點(diǎn)，加深和豐富對(duì)視覺(jué)圖形語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，從而讓傳統(tǒng)圖形元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用，使圖形創(chuàng)意作品更具文化內(nèi)涵，更能體現(xiàn)民族性。

1.1 在視覺(jué)傳達(dá)上的價(jià)值

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以圖形為主要元素的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其本身就是一種直觀而有意味的視覺(jué)語(yǔ)言，可以有效地傳達(dá)思想情感和信息。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，為有效傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，要求圖形元素具有新穎、直觀、簡(jiǎn)潔、易懂、易識(shí)別、易記憶等視覺(jué)特征。同時(shí)，又要兼顧受眾群體的社會(huì)階層、年齡階段、文化層次、審美情趣等，這就使得圖形自帶的視覺(jué)語(yǔ)言特性在設(shè)計(jì)中顯得尤為重要了。傳統(tǒng)圖形元素因其獨(dú)特的社會(huì)歷史背景、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、濃郁的思想情感內(nèi)涵、豐富的寓意表現(xiàn)形式，符合本土受眾群體的文化思想修養(yǎng)、處世認(rèn)知觀念、精神訴求特點(diǎn)、生活需求習(xí)慣等，在信息的視覺(jué)傳達(dá)效果上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，傳統(tǒng)圖形元素對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在信息的視覺(jué)傳達(dá)上有著極高的實(shí)用價(jià)值。

在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，通過(guò)傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形元素，可使信息傳達(dá)的效率更直接、更高效、更快捷。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的理論，人們對(duì)一種藝術(shù)形式的接納需要特定的歷史文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，人們?cè)谏睢⒕?、情感、審美趣味等方面仍受傳統(tǒng)文化的深刻影響。受眾從圖形視覺(jué)形象的識(shí)別到其所傳達(dá)信息的接受會(huì)經(jīng)歷感知、接收、存儲(chǔ)、處理、反饋等過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們對(duì)潛意識(shí)里認(rèn)可的，或思想情感上認(rèn)同的傳統(tǒng)圖形所攜帶的信息更容易接受與鞏固，傳播效果更佳。圖形的視覺(jué)傳達(dá)從根本上說(shuō)是信息與視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)，其最終目的還是要通過(guò)視覺(jué)圖形來(lái)傳播信息。而傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中能更好地達(dá)到這個(gè)目的，這也是其價(jià)值體現(xiàn)的主要所在。將傳統(tǒng)性圖形元素融合到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，使圖形創(chuàng)意作品既具有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與意味，又具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與形式感，“在給人一種從傳統(tǒng)文化中尋根溯源之感的同時(shí),又不失現(xiàn)代的氣息”[2]。

1.2 在視覺(jué)符號(hào)上的價(jià)值

所謂視覺(jué)符號(hào)是指依靠視覺(jué)圖形來(lái)直觀地進(jìn)行信息、理念等的表述，具有象征性等特點(diǎn)，在傳達(dá)信息及情感訴求等方面有著其它傳播方式無(wú)可比擬的優(yōu)越性。傳統(tǒng)圖形元素作為視覺(jué)符號(hào)，是一種有意味的藝術(shù)形式。英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾認(rèn)為，“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，我稱(chēng)之為有意味的形式。有意味的形式，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)”[3]。

傳統(tǒng)圖形元素在視覺(jué)符號(hào)上的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在是一種有意味的藝術(shù)形式，更是一種有意義的視覺(jué)形式。這也正是它在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的價(jià)值所在，通過(guò)傳承與創(chuàng)新，可承擔(dān)傳遞理念、信息、文化內(nèi)涵的重任。這種價(jià)值主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)圖形的象征性?xún)r(jià)值、感官性?xún)r(jià)值二個(gè)方面。

首先，象征性是指圖形符號(hào)與所指涉的對(duì)象或意義無(wú)必然或直接的聯(lián)系，它所象征的意義是由受眾群體的集體慣性感受，即社會(huì)習(xí)俗，而得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的象征性?xún)r(jià)值體現(xiàn)在通過(guò)傳統(tǒng)圖形所具有的約定俗成的社會(huì)習(xí)俗意義帶給受眾象征性的暗示作用，通過(guò)一定的含義和寓意，讓受眾領(lǐng)會(huì)出另一種特殊意義，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)傳達(dá)預(yù)期信息，達(dá)到商業(yè)價(jià)值的目的。如傳統(tǒng)圖形中石榴象征多子、鴛鴦象征成雙成對(duì)、喜鵲與梅花象征喜上眉梢、蓮花與魚(yú)象征連年有余、牡丹與玉蘭象征玉堂富貴等。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，傳承和創(chuàng)新運(yùn)用好傳統(tǒng)圖形的象征價(jià)值，讓受眾在解讀圖形意味的同時(shí)獲得審美愉悅和接收預(yù)期信息。

其次，感官性是指人們通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等感官的作用對(duì)事物做出判斷并產(chǎn)生反應(yīng)的過(guò)程。古代思想家荀子認(rèn)為：“然則何緣而以同異？曰：緣天官。凡同類(lèi)同情者，其天官之意物也同……心有徵知。徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也?！盵4]這里所謂的“天官”就是天生的感官，通過(guò)它可感知、分辨萬(wàn)事萬(wàn)物，是心靈活動(dòng)的信息通道。傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的感官性?xún)r(jià)值同樣是通過(guò)“天官”來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)圖形語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯，達(dá)到感官的互通，從而實(shí)現(xiàn)信息有效傳達(dá)的目的。這種感官性尤其在視覺(jué)感官方面顯示突出，英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根曾言：“看不見(jiàn)的東西既然很少能觀察到，或者根本觀察不到，所以當(dāng)視覺(jué)停止的時(shí)候，思考一般也就停止下來(lái)”[5]。因此，傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的感官性?xún)r(jià)值體現(xiàn)，需要著重解決好視覺(jué)感官這一重點(diǎn)。其途徑可通過(guò)傳統(tǒng)圖形在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)圖形完美融合，使信息的傳達(dá)變得更加便利、更具親和力。如看到傳統(tǒng)獅子滾繡球紋樣，會(huì)從內(nèi)心涌現(xiàn)出對(duì)幸福、快樂(lè)的聯(lián)想等。

1.3 在文化哲理上的價(jià)值

傳統(tǒng)圖形元素與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，和宗教、文學(xué)、哲學(xué)等有著緊密的聯(lián)系。其在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中文化哲理方面的價(jià)值體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形的傳承與創(chuàng)新，使圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化韻味與東方審美思維。傳統(tǒng)圖形元素往往通過(guò)其蘊(yùn)涵的文化特征、哲學(xué)觀念，以象征隱喻、以景寓情的表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)信息與理念。如傳統(tǒng)太極圖，以簡(jiǎn)潔的視覺(jué)形象，在動(dòng)靜結(jié)合、追求和諧中傳達(dá)出天人合一的宇宙觀、價(jià)值觀與時(shí)空觀。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，傳承和創(chuàng)新好傳統(tǒng)圖形的文化哲理，可使圖形創(chuàng)意作品文化內(nèi)涵濃郁，表現(xiàn)形式豐富多樣。具體地說(shuō)，傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的文化哲理上的價(jià)值主要體現(xiàn)在心理安全、精神向往與文化寓意三個(gè)方面。

在心理安全方面，傳統(tǒng)圖形元素以借喻、諧音、暗示的形式，在圖形中包含人們對(duì)美好事物的渴望與祈盼。如漢代傳統(tǒng)的四神瓦當(dāng)，以蝙蝠、鹿、仙鶴、喜雀為元素的“福祿壽喜”圖形，“和合二仙”圖形等皆是心理安全在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的反映。展示出人們對(duì)生命、財(cái)產(chǎn)、婚姻、子孫、幸福等充滿(mǎn)變數(shù)的生活因素而產(chǎn)生的心理安全方面的美好愿景。

在精神向往方面，傳統(tǒng)圖形元素常以詩(shī)意化的視覺(jué)形式來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心的思想追求，從而獲得精神向往上的滿(mǎn)足，如傳統(tǒng)圖形元素中的“歲寒三友”、“四君子”、“梅妻鶴子”等充滿(mǎn)了人們精神方面的向往。從傳統(tǒng)圖形元素中可以看出在精神內(nèi)涵方面特別重視心理與精神方面的訴求。在表現(xiàn)形式上，除給人獲得視覺(jué)審美的享受外，更注重給人以更深層次的精神情感關(guān)懷。這對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在人格化意義的表現(xiàn)上具有重要的借鑒與啟示作用。

在文化寓意方面，傳統(tǒng)圖形元素多采用具象與抽象相融合的手法，借助傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將圖形超越視覺(jué)形式本身而延展出其它吉祥寓意。如傳統(tǒng)圖形中的萬(wàn)字紋、回字紋、云紋、雷紋、獸面紋、龍鳳、牡丹等以對(duì)稱(chēng)造型為載體，反映出人們內(nèi)心深處的社會(huì)文化需求?！半m然時(shí)代不斷發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式在發(fā)生變化，但藝術(shù)家所應(yīng)有的藝術(shù)理論底蘊(yùn)積累、人格道德與學(xué)識(shí)修養(yǎng)卻是不可或缺而至關(guān)緊要的?！盵6]這種以一時(shí)、一地、一人、一物的個(gè)體文化追求，擴(kuò)展到社會(huì)群體的集體文化追求的表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)前的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)有很好的啟迪作用。

2 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形元素傳承與創(chuàng)新的途徑

從傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的價(jià)值可知，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的傳承與創(chuàng)新的確有其必然性與可行性。將傳統(tǒng)圖形元素引入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中來(lái)，可為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)拓寬思路與途徑。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形元素傳承與創(chuàng)新的有效途徑大體上可從造型、形式與色彩三個(gè)大的方面著手。

2.1 造型上刪繁煉簡(jiǎn)

傳統(tǒng)圖形元素具有典雅造型風(fēng)格與濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但也因表現(xiàn)形式上的繁復(fù)而與現(xiàn)代崇尚簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思潮有不相契合之處。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的傳承與創(chuàng)新時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)需要，在意味上傳承傳統(tǒng)圖形元素的古意與韻味，在造型表現(xiàn)上以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行刪繁煉簡(jiǎn)，予以簡(jiǎn)化，從而使傳統(tǒng)圖形這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得以涅槃與重生，發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，為當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)服務(wù)。

對(duì)傳統(tǒng)圖形刪繁煉簡(jiǎn)的造型方法為：在保留傳統(tǒng)圖形意味的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的加減、取舍、解構(gòu)、重構(gòu)、分解、組合、變異等手法，結(jié)合節(jié)奏、韻律、均衡、對(duì)比、調(diào)和等視覺(jué)形式美原則,設(shè)計(jì)創(chuàng)新為符合現(xiàn)代審美要求與生活需求的圖形創(chuàng)意作品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形向現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。如香港設(shè)計(jì)師韓秉華為臺(tái)灣海報(bào)協(xié)會(huì)“發(fā)現(xiàn)亞洲”主題而設(shè)計(jì)的“再生鳳凰”(圖1)，就是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)圖形在造型上刪繁煉簡(jiǎn)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。整個(gè)圖形傳承了“丹鳳朝陽(yáng)”、“團(tuán)鳳牡丹”等典型傳統(tǒng)圖形元素，創(chuàng)新地通過(guò)解構(gòu)重構(gòu)的方式在造型上進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化、抽象的現(xiàn)代構(gòu)成處理，以流暢、飽滿(mǎn)、飄逸的線條構(gòu)成鳳鳥(niǎo)圖形，在具象與抽象、似與不似之間衍生出全新的視覺(jué)形象，給受眾既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的視覺(jué)體驗(yàn)。又如中央美術(shù)學(xué)院杭海等設(shè)計(jì)的2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌也是傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的典范(圖2)，獎(jiǎng)牌創(chuàng)意源自中國(guó)古代龍紋玉璧造型，掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成，體現(xiàn)了中華民族以“玉”比“德”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，中國(guó)特色濃郁，藝術(shù)風(fēng)格典雅，和諧地將傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神融于一體。

圖1 再生鳳凰

圖2 北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌

2.2 形式上融匯東西

傳統(tǒng)圖形講究形與意融合，追求形式美感，注重東方傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)的體現(xiàn)。與之相比，西方圖形創(chuàng)意講究理性，追求符合規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律，注重設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法在圖形創(chuàng)意中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖形要在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新，就需要從自身特點(diǎn)出發(fā)，提煉傳統(tǒng)圖形對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)有益部分，同時(shí)，借鑒吸收西方圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的養(yǎng)分。

傳統(tǒng)圖形要在當(dāng)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳承創(chuàng)新、融匯東西，其可行的途徑為：以充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、具有視覺(jué)審美意蘊(yùn)的傳統(tǒng)圖形為基礎(chǔ)，通過(guò)源于西方現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的造型觀念與設(shè)計(jì)手法等對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行突破與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)圖形在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中散發(fā)出更大的魅力與價(jià)值。融匯東西，不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是有機(jī)的融合與重構(gòu)，讓東西方文化、觀念、設(shè)計(jì)和諧共處、兼容并蓄，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一種“你中有我、我中有你”的全新風(fēng)格。其本質(zhì)是東方傳統(tǒng)文化精神的嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)斂與西方現(xiàn)代文明的個(gè)性張揚(yáng)的對(duì)比調(diào)和；是傳統(tǒng)求全忌缺心理與西方缺中求異心理的折衷共處；是傳統(tǒng)審美觀念與西方審美觀念的融匯貫通；是傳統(tǒng)圖形元素與西方圖形創(chuàng)意技巧的融合。如陳紹華設(shè)計(jì)的《平面設(shè)計(jì)在中國(guó)》海報(bào)就是一則融匯東西的優(yōu)秀圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品(圖3)，通過(guò)一條東方傳統(tǒng)服飾的腿與一條西方西褲皮鞋的腿融于一體正邁步前進(jìn)，寓意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方在文化、藝術(shù)上的互相交流與融合。創(chuàng)意新穎、畫(huà)面簡(jiǎn)潔、內(nèi)涵豐富，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈，將傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中運(yùn)用得恰到好處。

圖3 平面設(shè)計(jì)在中國(guó)海報(bào)

圖4 《皮影字體——掛歷》

2.3 色彩上除舊布新

傳統(tǒng)圖形在色彩運(yùn)用上一般純度較高、對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗美艷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)圖形質(zhì)樸、熱烈的內(nèi)涵。但是，傳統(tǒng)圖形，尤其是吉祥喜慶寓意的傳統(tǒng)圖形，用色總體上趨于濃重艷麗，形式上多為平涂，給人有俗氣的感受。基于此，傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新需要運(yùn)用現(xiàn)代色彩心理學(xué)、現(xiàn)代科技手段，跳出傳統(tǒng)用色的窠臼，除舊布新，賦予色彩新的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖形色彩煥發(fā)出新的設(shè)計(jì)價(jià)值。

根據(jù)色彩心理學(xué)，色彩通過(guò)視覺(jué)開(kāi)始，經(jīng)歷知覺(jué)、感情到記憶、思想、象征等，其過(guò)程極為復(fù)雜，其本質(zhì)是由人們已有的色彩經(jīng)驗(yàn)到對(duì)色彩的心理反應(yīng)。因此，不同的地域環(huán)境、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)對(duì)圖形色彩的心理感受產(chǎn)生不同影響。如在傳統(tǒng)圖形中，漢族喜歡大紅、朱紅，藏族卻喜歡絳紅、土紅等。傳統(tǒng)圖形色彩具有濃郁的東方色彩文化內(nèi)涵，追求返璞歸真的原始性情，相比西方色彩觀而言，過(guò)于含蓄、內(nèi)斂、繁艷，有些不符合現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的要求與色彩心理感受。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，在對(duì)傳統(tǒng)圖形元素色彩的傳承與創(chuàng)新上要運(yùn)用現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)用色的規(guī)律與手法，如通過(guò)色相的刪減、明度的升降、純度的調(diào)合及電腦科技手段的運(yùn)用等，使傳統(tǒng)圖形色彩散發(fā)出新的生命力。如榮獲靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的《皮影字體——掛歷》設(shè)計(jì)(圖4)，采用傳統(tǒng)圖形皮影為設(shè)計(jì)要素，在色彩運(yùn)用上卻推陳出新，運(yùn)用現(xiàn)代配色科技與手法，對(duì)色彩進(jìn)行除舊布新，使之更符合現(xiàn)代色彩的視覺(jué)心理感受，使傳統(tǒng)圖形元素在色彩上產(chǎn)生了新意與生機(jī)。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)圖形，“它有著其自身特有的藝術(shù)魅力，在造型上遵循變化與統(tǒng)一的造型原則，在內(nèi)涵上包含了東方傳統(tǒng)的審美意蘊(yùn)”[7]。因此，傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，需要尊重傳統(tǒng)文化，但又不能食古不化而拘泥于傳統(tǒng)文化。相反，既保留傳統(tǒng)圖形元素中對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意有益的部分，又通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念與方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與繼承，使之符合圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要求，更好地為創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)。為此，關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使其變化、重構(gòu)并出新。這樣，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)既能傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形元素的形、神、韻，使之有民族特色，又能體現(xiàn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意味，使之符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)需求。

[1] 張?jiān)骑w，孫梅.感謝苦難——韓美林近訪[J].環(huán)球，2002(4):2.

[2] 王春陽(yáng)，鄧少波.淺論現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)藝術(shù)[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006(4):418.

[3] 克萊夫·貝爾.藝術(shù)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1984：4.

[4] 荀子[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2009：339.

[5] 北京大學(xué)哲學(xué)系.西方哲學(xué)原著選讀[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1988：344.

[6] 孫紅陽(yáng).黃庭堅(jiān)題畫(huà)詩(shī)、跋蘊(yùn)含的繪畫(huà)思想研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2016(5):111.

[7] 李慧.傳統(tǒng)圖形元素在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016(4):349.

The Inheritance and Innovation of Traditional Graphic Elements in Creative Graphic Design

CHENG Liang, SUN Hong-yang

(SchoolofArt，EastChinaUniversityofTechnology，Nanchang330013，China)

The inheritance and innovation of traditional Graphic elements in creative graphic design lies mainly in two major ways. On the one hand, the value of traditional graphic elements in creative graphic design is reflected in the value of the visual communication, the value of the visual symbols and the value of cultural philosophy. On the other hand, the ways of the inheritance and innovation of traditional graphic elements in the creative graphic design are embodied in being simplified by removing complications in shape, formally integrating things, and blowing away the cobwebs in color.

traditional graphics; graphic creative design; inheritance; innovation

2016-10-18

江西省教改項(xiàng)目《傳統(tǒng)圖形元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究》(JXJG-14-6-29)的階段性成果之一。

程 亮(1982—)，男，江西南昌人，碩士，講師，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

J524

A

1674-3512(2017)02-0150-05