清代鹵簿樂衍變的比較學(xué)研究

史凱敏

(亳州學(xué)院 音樂系，安徽 亳州 236800)

清代鹵簿樂衍變的比較學(xué)研究

史凱敏

(亳州學(xué)院 音樂系，安徽 亳州 236800)

清代鹵簿樂分類標(biāo)準(zhǔn)和樂隊(duì)名稱的不統(tǒng)一造成了理解的混亂。運(yùn)用比較學(xué)統(tǒng)計(jì)其樂隊(duì)類型、編制、功能、使用場(chǎng)合、陳設(shè)及樂章伴隨著皇家儀仗規(guī)模的不斷擴(kuò)張的變化情況。鹵簿樂在后金、崇德、順治、乾隆時(shí)期伴隨皇室儀駕的改組經(jīng)歷了從源起、建制、增修、完善、定型的發(fā)展過程。乾隆時(shí)期設(shè)立樂部加強(qiáng)管理，增訂郊勞凱旋樂；增修樂章、樂譜；增改釐訂大駕、法駕、鑾駕、騎駕四等皇帝儀衛(wèi)的原定器數(shù)，明確樂隊(duì)樂章的使用與陳設(shè)。故清鹵簿樂分為導(dǎo)迎樂、前部大樂、鐃歌鼓吹、行幸樂(即鳴角+鐃歌大樂+鐃歌清樂)、凱旋樂五類。

清代；鼓吹樂；鹵簿樂；比較學(xué)

鹵簿乃封建社會(huì)皇族出行時(shí)彰顯威儀、清道蹕警的車馬儀仗，其使用規(guī)模、內(nèi)容、形制按照身份和場(chǎng)合的區(qū)別有著嚴(yán)格的規(guī)定。自秦代始，鹵簿制度伴隨著朝代的更替不斷演變。融匯西北少數(shù)民族的馬上樂，以吹奏樂器和打擊樂器為主的鼓吹樂自漢代以來便被用于皇室及高級(jí)將領(lǐng)的鹵簿儀仗。其中隨御駕用之道路者稱為“騎吹”，軍隊(duì)凱樂則稱“短簫鐃歌”“鐃歌”。宋以前，鹵簿鼓吹樂除用于皇室各等鹵簿儀駕，還作為身份地位的象征賞賜有功臣僚。元明清以降，則基本取消了臣僚鹵簿及所用鼓吹樂[1]74。清自崇德元年初定大駕鹵簿之制，在順治三年構(gòu)建起了以車駕、鼓吹樂、傘、旗等器物運(yùn)用為標(biāo)志的大駕、行駕、行幸三級(jí)輿服制度框架，至乾隆朝終臻成熟建立起大駕、法駕、鑾駕、騎駕四級(jí)鹵簿制度。鹵簿鼓吹樂亦伴隨其發(fā)展在樂章、配置上不斷豐富。盡管鹵簿儀仗早已伴隨著封建社會(huì)的終結(jié)而消失。但其豐富的音樂卻隨著藝人散入民間，衍生出今日異彩紛呈的各色鼓吹樂種。

清代鹵簿鼓吹樂在《欽定大清會(huì)典事例》中統(tǒng)稱之“鹵簿樂”?！队坡蓞握x后編》記載為“導(dǎo)迎樂”和“行幸樂”?！肚宄ǖ洹分忻麨椤皩?dǎo)迎樂”和“短簫鐃歌樂”。《清史稿》和《清國(guó)史》則以“導(dǎo)迎樂”及“鐃歌樂”記之。當(dāng)代學(xué)界相關(guān)研究大體還是按照清代文獻(xiàn)所載之樂隊(duì)類別對(duì)其運(yùn)用的鹵簿規(guī)格和樂器數(shù)量加以統(tǒng)計(jì)，如《清代宮廷音樂》對(duì)“鹵簿樂”按照《欽定大清會(huì)典事例》對(duì)前部大樂，鐃歌大樂，鐃歌鼓吹，鐃歌清樂，導(dǎo)迎樂五種樂隊(duì)的簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)[2]810。又如《清代皇家儀仗研究》參照《清史稿》對(duì)儀仗鹵簿樂按導(dǎo)迎樂、鐃歌大樂、行幸樂、凱旋樂四類梳理其樂器配置[3]211-215。《清代乾隆朝宮廷禮樂探微》參考《欽定大清會(huì)典事例》對(duì)儀仗樂按導(dǎo)迎樂、前部大樂、鐃歌大樂、鐃歌鼓吹、鐃歌清樂、鐃歌樂、凱歌樂七類歸納[4]。觀各家之研究，仍舊延續(xù)了清代以來一直存在的問題，即分類標(biāo)準(zhǔn)和樂隊(duì)名稱的不統(tǒng)一，容易造成對(duì)鹵簿樂隊(duì)種類與關(guān)系理解的混亂與誤讀。這是由于有清以來，鹵簿樂有一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過程，其功能、運(yùn)用以及樂隊(duì)的種類伴隨著皇家儀仗規(guī)模的不斷擴(kuò)張亦有所變化。后金初建不免簡(jiǎn)陋，經(jīng)過順治、康熙、雍正時(shí)期的不斷發(fā)展，到乾隆時(shí)期方臻于完善，在祭祀、朝會(huì)、宴饗、郊勞導(dǎo)引以及帝王御駕鹵簿的運(yùn)用已與前代大有不同。故而與其糾結(jié)于樂部種類、名稱的不同倒不如運(yùn)用比較學(xué)的方式按鹵簿儀駕的規(guī)格與用樂制度的變化對(duì)其樂隊(duì)、樂章、樂器、服制進(jìn)行歷時(shí)性的統(tǒng)計(jì)與對(duì)比，即可解決以上問題，弄清清代鹵簿樂的基本情況。

一、后金源起

《清史稿·志六十九·樂一》載：“太祖肇啟東陲……天命元年，即尊位沈陽(yáng)，諸貝勒群臣廷賀上壽，始制鹵簿用樂?！焙蠼瘥u簿鼓吹用于戰(zhàn)陣的軍樂功能比較突出。天命七年，努爾哈赤又仿效漢制按照官員等級(jí)制定了鼓吹的使用規(guī)格。對(duì)有軍功者，除獎(jiǎng)賞符合其身份的旗、傘、衣飾，還把鼓吹作為配合身份、彰顯威儀的給賜：“都堂、總兵官以下，備御以上，按等級(jí)準(zhǔn)用小旗、傘、鼓、喇叭、嗩吶、簫”，命給“湯古岱阿哥……這十六人小旗各六對(duì)、傘一把、喇叭、嗩吶、簫、鼓”，給“多弼額齊克……這十九人小旗各五對(duì)、傘各一把、喇叭各一對(duì)?！盵5]天命八年又訂下的凱旋拜天行禮筵宴樂制，以及皇太極于天聰八年訂立了出師謁堂子拜天行禮樂制，則繼承了鼓吹用于振旅凱旋的凱旋樂性質(zhì)。天命元年(1616年)，清太祖努爾哈于沈陽(yáng)建立后金政權(quán)，始習(xí)華風(fēng)，仿明制，打造了鼓吹樂用之鹵簿的雛形，可以說是清代鼓吹用樂制度之溯起，但并未記錄樂章，樂器之制。根據(jù)后金的經(jīng)濟(jì)政治情況判斷應(yīng)是比較簡(jiǎn)陋的。

二、清初略具規(guī)模

崇德元年，皇太極改元號(hào)大清。為突出皇權(quán)至高無上的地位，采納漢官奏議，初定儀仗制度并用大駕鹵簿導(dǎo)迎之禮于帝王出行、祭祀前導(dǎo)等典儀。明確規(guī)定了樂器的編制和樂人服飾：“御前儀仗樂器，鑼二，鼓二，畫角四，簫二，笙二，架鼓四，橫笛二，龍頭橫笛二，檀板二，大鼓二，小銅鈸四，小銅鑼二，大銅鑼四，云鑼二，嗩吶四。樂人綠衣黃褂紅帶，六瓣紅絨帽，銅頂上綴黃翎?！盵6]2732初步創(chuàng)建了有清一代鹵簿鼓吹樂的用樂之制。但此時(shí)清政權(quán)尚處于對(duì)明朝的征戰(zhàn)之時(shí)，不但貴戚大臣甚至皇帝自己也常常出入烽火戰(zhàn)陣。樂器的數(shù)量較少，只40件，即便是已訂立的鹵簿儀仗樂器也很難按照規(guī)定數(shù)量、種類、使用程序完全被遵行，對(duì)于樂部的區(qū)分和樂章的使用也不明確。雖初具規(guī)模，但不成體系。

三、順治到雍正時(shí)期逐步完善

順治到雍正時(shí)期鹵簿用樂的制度建設(shè)一步步趨于完善，主要表現(xiàn)在對(duì)樂章、樂部的豐富和分類使用上的日趨嚴(yán)格。

(一)參照明制，全面構(gòu)建禮樂體系

依用途及場(chǎng)合把鼓吹樂分為鹵簿導(dǎo)迎樂和鐃歌法曲兩類。并根據(jù)不同的場(chǎng)合對(duì)運(yùn)用的樂章加以區(qū)別?！笆雷嫒腙P(guān)，修明之舊，有中和韶樂，郊廟朝會(huì)用之。有丹陛大樂，王公百僚慶賀用之。有中和清樂、丹陛清樂，宮中筵宴用之。有鹵簿導(dǎo)迎樂，巡蹕用之。又制鐃歌法曲，奮武敵愾，宣鬯八風(fēng)，以儷漢世短簫。”[6]2733順治元年，福林遷都北京，祭告天下，并采納馮銓、洪承疇等漢官諫言，典禮儀式以明王朝禮儀之制為綱，訂立郊廟群祀及鹵簿導(dǎo)迎樂章均用“平”，導(dǎo)迎樂用于祭祀回鑾按運(yùn)用場(chǎng)合分為兩章：天地群祀“佑平”和太廟“禧平”。如圜丘、方澤、祈穀等大祀及親祀社稷壇等皇帝出宮與致祭時(shí)，導(dǎo)迎樂設(shè)而不作，禮成還宮時(shí)由教坊司奏“佑平”；當(dāng)太廟時(shí)享皇帝還宮則用“禧平”。從樂章的數(shù)量上來講雖只有兩章，但已經(jīng)為乾隆十七年導(dǎo)迎樂的分類運(yùn)用設(shè)下了基調(diào)。

(二)按身份等級(jí)設(shè)立儀仗引導(dǎo)之制，區(qū)別鼓吹用樂規(guī)模

順治三年，定“鹵簿儀仗及諸王、貝勒、貝子、公等儀仗引導(dǎo)之制”(《清世祖實(shí)錄·卷五》)并按使用場(chǎng)合與規(guī)?！案ɑ实埯u簿，有大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗之別”分類配給樂器[7]3083。另設(shè)有皇太子儀衛(wèi)配設(shè)樂器54件：畫角12、花匡鼓24、大銅號(hào)8、小銅號(hào)2、金鉦2、杖鼓2、龍頭笛2、板2。但使用的時(shí)間不長(zhǎng)，到康熙五十二年后由于不復(fù)建儲(chǔ)，幾同虛設(shè)[7]3084-3089。鹵簿鼓吹樂的使用范圍自此局限在了皇家，基本用于皇帝鹵簿，不再配設(shè)給其它皇室成員和臣工部將的儀衛(wèi)之中。

(三)明確鼓吹樂的管理機(jī)構(gòu)

清初的機(jī)構(gòu)設(shè)置和樂器陳設(shè)尚未完備，伴隨著清朝封建化程度的加深，明確了鼓吹樂的管理機(jī)構(gòu)?！笆悄晔雷嬷辆┬惺軐毝Y，先期錦衣衛(wèi)設(shè)鹵簿儀仗，旗手衛(wèi)設(shè)金鼓旗幟，教坊司設(shè)大樂于行殿西前導(dǎo)。時(shí)龜鼎初奠，官懸備物，未遑潤(rùn)色，沿明舊制雜用之?！盵6]2735清順治二年擬明代錦衣衛(wèi)之制設(shè)鑾輿衛(wèi)管理鹵簿儀仗，共六所一衛(wèi)，其中馴象所主管鹵簿中的前部大樂，旗手衛(wèi)主管金鉦、鼓角、鐃歌樂。在龐大的儀仗隊(duì)伍中各司其職，執(zhí)掌樂器、班次、陳設(shè)位置等。

“鑾輿衛(wèi)……又六所一衛(wèi)：曰左所，曰右所，曰中所，曰前所，曰后所，日馴象所，曰旗手衛(wèi)……鑾輿使掌供奉乘輿秩序鹵簿，辨其名物與其班列……馴象所掌儀象、騎駕、鹵簿前部大樂；旗手衛(wèi)掌金鉦、鼓角、鐃歌大樂，兼午門司鐘，神武門鐘鼓樓直更”[8]3366。

此后鹵簿樂在宮廷中的運(yùn)用日漸步入正規(guī)，運(yùn)用的場(chǎng)合越加豐富。 “(康熙)二十三年，東巡謁闕里，躬祭孔林，陳鹵簿，奏導(dǎo)迎大樂樂章、樂舞。二十九年，以喀爾喀新附，特行會(huì)閱禮，陳鹵簿奏鐃歌大樂?！盵6]2737雍正二年后，對(duì)于民間婚嫁中鼓吹樂的運(yùn)用規(guī)模也有了限制“官民婚嫁，品官鼓樂人不得過十二”[7]3084-3089。

但鹵簿鼓吹樂在管理職能上仍有重復(fù)與混亂，依明朝舊制清初的鼓吹導(dǎo)迎樂由教坊司陳設(shè)演奏，而鹵簿中前部大樂及鐃歌大樂等鼓吹樂以及樂器陳設(shè)等由鑾輿衛(wèi)負(fù)責(zé)。有感于此，雍正七年，依據(jù)職能對(duì)宮廷樂管理機(jī)構(gòu)做了調(diào)整：改教坊司為和聲署以典朝會(huì)燕饗之樂，而鐃歌鼓吹則別掌之鑾議衛(wèi)官。使鼓吹樂的管理更加專業(yè)化，同時(shí)由鑾輿衛(wèi)全面主理鼓吹樂的使用。這也為乾隆時(shí)期建立全面管理宮廷音樂的機(jī)構(gòu)——樂部打下了基礎(chǔ)。

四、乾隆朝增修，終臻完備

乾隆帝在位六十余載，經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到有清之頂峰。乾隆帝尤重漢學(xué)，妙解音律，在位期間對(duì)包括鹵簿樂在內(nèi)的宮廷禮樂之管理機(jī)制、樂部、樂章、樂器做了屢次調(diào)整及豐富，形成一套完備的宮廷儀駕用樂體系，并由此形成清朝定制。

(一)設(shè)立樂部，加強(qiáng)對(duì)禮樂機(jī)構(gòu)管理的專業(yè)化程度

清代宮廷禮樂的活動(dòng)中，各類樂種常協(xié)同運(yùn)用，如在殿廷慶典中，行之道路時(shí)用鹵簿導(dǎo)迎樂，皇帝升座、降座用中和韶樂、群臣朝賀行禮則用丹陛大樂，筵宴用中和清樂及丹陛清樂。“是年始專設(shè)樂部，凡太常寺、神樂觀所司祭祀之樂，和聲署、掌儀司所司朝會(huì)宴饗之樂，鑾儀衛(wèi)所司鹵簿諸樂，均隸焉。以禮部?jī)?nèi)務(wù)府大臣及各部院大臣諳曉音律者總理之，設(shè)署正、署丞、侍從、待詔、供奉、供用官、鼓手、樂工，總曰署吏，而以所司樂器別其目。鐘曰司鐘，磬曰司磬，琴、瑟、笙、簫亦如之?！盵6]2755乾隆七年，設(shè)立樂部，將分屬于鑾儀衛(wèi)、太常寺神樂觀、和聲署各部門的禮儀用樂進(jìn)行統(tǒng)一管理，由禮部尚書主理其事務(wù)，下設(shè)各級(jí)署吏，各司其職。其設(shè)立一來加強(qiáng)了宮廷音樂的協(xié)作化程度，有利于人員的統(tǒng)一管理、訓(xùn)練和調(diào)度，二來樂部作為禮部尚書主理的專門音樂機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了各宮廷音樂的禮儀化程度。自此，屬于鑾輿衛(wèi)的鹵簿鼓吹諸樂此后歸于樂部統(tǒng)一管理調(diào)度，清代宮廷音樂的管理機(jī)制正式定型。

(二)規(guī)范鼓吹樂的運(yùn)用

乾隆帝即位以后，增訂修繕了樂章歌詞、樂調(diào)?！疤卦t釐定朝會(huì)宴饗諸樂章，自七年定郊廟祭祀諸樂章，至十一年始成?！实奂缐瘡R還宮導(dǎo)迎樂祐平，慶典導(dǎo)迎樂禧平。其詞皆命儒臣重撰，天子親裁之，分刌而節(jié)比，合則仍其故，不合則易其辭、更其調(diào)，視舊章增損有加?！盵6]2758鹵簿樂各樂部功能更加明確，基本可分為導(dǎo)迎樂、鐃歌樂兩類，所屬樂部根據(jù)不同場(chǎng)合互相配合共同運(yùn)用于各級(jí)鹵簿儀仗。

1.重定導(dǎo)迎樂章，增訂凱旋樂。

從乾隆七年始，在順治朝裁定的皇帝祭祀回鑾二章基礎(chǔ)上按照禮樂施用場(chǎng)合與等級(jí)重定了導(dǎo)迎樂章，“乾隆七年，奏準(zhǔn)和聲署導(dǎo)迎樂奏佑平、禧平之章。奉鑾以漢語(yǔ)贊奏，嗣后請(qǐng)用贊禮，即以國(guó)語(yǔ)贊奏庶與各贊相之禮畫。一十七年，奏準(zhǔn)導(dǎo)迎樂章凡躬祭回鑾皆奏佑平，一應(yīng)慶典皆奏禧平?！盵9]627

“乾隆十七年，重定祭祀回鑾佑平十三章”[10]2836-2838在圜丘、方澤、祈穀、雩祭、太廟等祭祀回鑾時(shí)的鹵簿中使用。“乾隆十七年，重定慶典所奏禧平十五章”[11]2871-2873在臨雍、巡狩方岳、元日進(jìn)表、長(zhǎng)至進(jìn)表、萬(wàn)壽節(jié)進(jìn)表、皇太后萬(wàn)壽節(jié)進(jìn)表、皇后千秋節(jié)進(jìn)表等場(chǎng)合的鹵簿中使用。

乾隆號(hào)稱十全武功，通過多次戰(zhàn)役平定了農(nóng)民起義及新疆叛亂，加強(qiáng)了對(duì)西藏的統(tǒng)治，使清朝的版圖達(dá)到最大。為彰顯武功，乾隆時(shí)期增加了凱旋郊勞時(shí)所用的凱歌樂、鐃歌樂，創(chuàng)制了眾多的鐃歌、凱歌樂章。“二十四年平定西域，大功告成，特撰鐃歌樂帝效天、爍月竁、振王鈇、攻庫(kù)車、厥角稽、黑水戰(zhàn)、援兵來、阿克蘇、鹿斯奔、回城降、伊西洱、和門開、天斷成、皇式、辟?gòu)b、帝圖鞏等十六章，及凱歌樂四十章。二十五年西師凱旋，皇上親行郊勞。駕至郊臺(tái)，軍士鳴螺鐃歌樂作。行禮畢皇上出黃幄乘騎鐃歌樂止，停鳴螺，馬上凱歌樂作，駕還行宮樂止。四十一年，平定兩金川大軍凱旋，御制凱歌三十章，又命制鐃歌皇威鬯、慎行師、犄角攻、趲拉平、討促浸、迅霆復(fù)、八旗勇、窮猿僵、扼宜喜第九、越重壕、河之西、后路清、一窟摧、釜底魂、穴蟻埽、武功成等十六章，于郊勞時(shí)奏之?！盵9]632

其中鐃歌用于凱旋郊勞，凱歌則用于回鑾振旅。明確樂器配置，鐃歌用樂器78件："鐃歌用大銅角四，小銅角四，金口角八，金四，鑼二，銅鼓二，鐃二，鈸四，小和鈸二，花匡鼓四，得勝鼓四，海笛四，云鑼四，簫六，笛六，管六，篪六，笙六。凱歌用樂器50件：云鑼四，方響八，鈸二，大和鈸二，星二，銅點(diǎn)二，鐋二，簫四，笛四，管十二，笙四，杖鼓二，拍板二[12]2996-2997。乾隆二十五年，平定西域準(zhǔn)噶爾之亂和回疆大小和卓之亂后特作得勝樂鐃歌十六章及凱歌四十章。以及乾隆四十一年，平定金川，高宗御制凱歌三十章及鐃歌十六章均是僅用于郊勞。在乾隆十一年編訂的《律呂正義后編》中并未把其編入鹵簿樂，而是于中朝會(huì)樂中單獨(dú)列出[13]855。原因多在于凱旋樂二部并非日常鹵簿出入用樂的常儀，而是僅適用于慶祝凱旋的郊勞儀式。

2.釐定鹵簿儀駕用樂之制。

乾隆十三年，對(duì)順治朝定下的皇帝儀衛(wèi)大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗等“就原定器數(shù)增改釐訂，遂更大駕鹵簿為法駕鹵簿，行駕儀仗為鑾駕鹵簿，行幸儀仗為騎駕鹵簿。三者合，則為大駕鹵簿?！盵7]3083在鹵簿鼓吹樂的運(yùn)用上，按儀仗規(guī)模分大駕、法駕、鑾駕、騎駕四等。大駕鹵簿和法駕鹵簿都是導(dǎo)迎樂與鐃歌樂并用，但樂部陳設(shè)及用樂規(guī)模上有所區(qū)別。鑾駕鹵簿用導(dǎo)迎樂，騎駕鹵簿則用行幸樂。

“皇帝大駕鹵簿，圜丘、祈穀、常雩三大祀用之。大閱時(shí)詣行宮，禮成還宮，亦用之。其制，前列導(dǎo)象四，次寶象五，次靜鞭四。次前部大樂，其器大銅角四，小銅角四，金口角四。次革輅駕馬四，木輅駕馬六，象輅駕馬八，金輅駕象一，玉輅駕象一。次鐃歌樂，鐃歌鼓吹與行幸樂并設(shè)，名鐃歌樂。其器金二，銅鼓四，銅鈸二，扁鼓二，銅點(diǎn)二，龍篴二，平篴二，云鑼二，管二，笙二，金口角八，大銅角十六，小銅角十六，蒙古角二，金鉦四，畫角二十四，龍鼓二十四，龍篴十二，拍板四，仗鼓四，金四，龍鼓二十四，間以紅鐙六。次引仗六……次翠華旗二……次黃麾四……次鸞鳳赤方扇八……次赤素方傘四……次九龍黃蓋二十……次戟四……次仗馬十……次九龍曲柄黃蓋一……”[7]3084-3088。

皇帝大駕鹵簿規(guī)模最大，各色器物多達(dá)660多件。其中鹵簿樂器陳設(shè)于鹵簿的前端。樂器從順治朝的116件增至172件；一是用于三大祀回鑾時(shí)，雖設(shè)而不作樂。二是用于大閱時(shí)詣行宮，禮成還宮之時(shí)奏樂前導(dǎo)。鐃歌樂由鐃歌鼓吹與行幸樂三部(鳴角、鐃歌大樂、鐃歌清樂)組成。樂部由前部大樂、鐃歌鼓吹、行幸樂合成；從“佑平十三章”中隨場(chǎng)合選用章辭；大閱時(shí)，導(dǎo)迎樂間以行幸樂章。不論是樂器、樂部、樂章使用，此三點(diǎn)較之前代皆有增修。乾隆定制以后在樂器、儀物品種上更加豐富完備，樂部按功能區(qū)分更加細(xì)致，樂章使用上更加系統(tǒng)化、規(guī)范化[7]3084。

表1 清史稿載大駕鹵簿用樂變化

續(xù)表

太宗(崇德元年)[5]2733世祖(順治三年)[7](3083)高宗(乾隆十三年)[7]3084-3088樂器配置鑼2,鼓2,畫角4,簫2,笙2,架鼓4,橫笛2,龍頭橫笛2,檀板2,小銅鈸4,小銅鑼2,大銅鑼4,云鑼2,鎖吶4畫角24,鼓48,大銅號(hào)8、小銅號(hào)8,金4、金鉦4、仗鼓4,龍頭笛12,板41.前部大樂:大銅角4,小銅角4,金口角42.鐃歌樂①鐃歌鼓吹:龍鼓48,畫角24,大銅角8,小銅角8,金2,鉦4,笛12,杖鼓4,拍板4②行幸樂(鳴角+鐃歌大樂+鐃歌清樂)①:鳴角:大銅角8,小銅角8,蒙古角2鐃歌大樂:金口角8,銅鼓2,銅點(diǎn)1,金1,銅鈸1,扁鼓1鐃歌清樂:云鑼2,龍笛2,平笛2,管2,笙2,金1,銅鈸1,銅點(diǎn)1,扁鼓1[12]3084-3088總數(shù)38件116件172件運(yùn)用樂章不詳祭祀回鑾導(dǎo)迎樂二章:天地群祀“佑平”和太廟“禧平”圜丘、祈穀、雩祭三大祀躬祀回鑾:“祐平十三章”,設(shè)而不做。大閱詣行宮,禮成還宮:導(dǎo)迎樂間以鐃歌大樂28章、鐃歌清樂27章①趙爾巽《清史稿·卷一百一·樂八》,北京:中華書局,第2996頁(yè):“行幸樂,合鐃歌大樂、鐃歌清樂之?dāng)?shù),益以大銅角八、小銅角八、蒙古角二?！?/p>

皇帝法駕鹵簿更自順治朝大駕鹵簿，使用的場(chǎng)合和頻率較高，規(guī)模僅次于大駕鹵簿，共設(shè)器物560余件。用于祭方澤、太廟及各中祀以及慶典朝賀、圓明園行慶賀禮、會(huì)閱禮、御樓受俘等場(chǎng)合。其陳設(shè)位置按運(yùn)用場(chǎng)合有所不同。各中祀時(shí)法駕鹵簿的陳設(shè)順序與大駕鹵簿基本相同，但樂部的種類和樂器數(shù)量減少，大駕的鐃歌樂用樂器172件，而法駕相同位置只用鐃歌鼓吹樂器114件。但皇帝御午門樓受俘時(shí)鼓吹樂的規(guī)模明顯加強(qiáng)，鐃歌鼓吹加前部大樂升級(jí)為金鼓鐃歌大樂，用樂器126件彰顯天家威儀。

“法駕鹵簿與大駕鹵簿同，唯彼用鐃歌樂，此則用鐃歌鼓吹。其器大銅角八、小銅角八、金鉦四、畫角二十四、龍鼓二十四、龍笛十二、拍板四、杖鼓四、金二、龍鼓二十四、間以紅鐙六，視鐃歌樂為減。”“凡祭方澤、太廟、社稷、日月先農(nóng)各壇，歷代帝王、先師各廟則陳之。若遇慶典朝賀，則陳于太和殿庭?！u簿樂即鐃歌鼓吹，在寶象之南，在天安門外。若于圓明園行慶賀禮，則陳于光明正大殿階下。若御樓受俘，……設(shè)金鼓鐃歌大樂(鐃歌鼓吹與前部大樂并列，曰金鼓鐃歌大樂。)于午門前?！盵7]3086-3087

表2 清史稿載法駕鹵簿用樂*本文表1、表2、表3中的樂部構(gòu)成乃根據(jù)趙爾巽《清史稿·志七十六·樂八》列出的導(dǎo)迎樂、前部大樂、鐃歌鼓吹、行幸樂、鐃歌大樂、鐃歌清樂、凱歌、鐃歌樂器器數(shù)與趙爾巽《清史稿·志八十·輿服四》之法駕樂器總數(shù)比較后全部相合而得出。

續(xù)表

樂器配置各中祀與慶典朝賀鐃歌鼓吹:大銅角8,小銅角8,金鉦4,畫角24,龍鼓24,龍笛12,拍板4,仗鼓4,金2,龍鼓24(樂器114件)御樓受俘金鼓鐃歌大樂:1.前部大樂:大銅角4,小銅角4,金口角4。2.鐃歌鼓吹:大銅角8,小銅角8,金鉦4,畫角24,龍鼓24,龍笛12,拍板4,仗鼓4,金2,龍鼓24(樂器126件) 運(yùn)用樂章1.導(dǎo)迎樂祐平十三章:(方澤、太廟、社稷壇、日壇、月壇、歷代帝王廟、先師廟、先農(nóng)壇)間以鐃歌大樂二十八章2.導(dǎo)迎樂禧平十五章(慶典朝賀)間以鐃歌大樂二十八章

鑾駕鹵簿更自順治朝行駕儀仗，原并未設(shè)有樂器，更定后增加導(dǎo)迎樂器兼擴(kuò)大儀仗規(guī)模，以導(dǎo)迎樂行幸于皇城，陳設(shè)于鑾駕鹵簿最前列?！拌庱{鹵簿，行幸于皇城則陳之。其制，前列導(dǎo)迎樂，先以戲竹二，次管六，笛四，笙二，云鑼二，導(dǎo)迎鼓一，拍板一，次御仗四、……皆在皇帝步輦前?！边\(yùn)用場(chǎng)合“凡三大節(jié)進(jìn)表及進(jìn)實(shí)錄、圣訓(xùn)、玉牒，又親耕、親蠶、授時(shí)、頒詔、殿試、送榜、迎吻，凡前導(dǎo)以御仗出入者，皆奏導(dǎo)迎樂”[7]3084-3088。樂章運(yùn)用的場(chǎng)合屬于各種慶典，故應(yīng)是從導(dǎo)迎樂“禧平十五章”中擇而奏之*參照趙爾巽《清史稿·志七十二·樂四》：“乾隆十七年重定慶典所奏禧平十五章……”(第2871-2873頁(yè))“禧平十五章”按場(chǎng)合各有章詞，分為：臨雍、巡狩方岳、元日進(jìn)表、長(zhǎng)至進(jìn)表、萬(wàn)壽節(jié)進(jìn)表、皇太后萬(wàn)壽節(jié)進(jìn)表、皇后千秋節(jié)進(jìn)表、進(jìn)實(shí)錄、進(jìn)玉牒、頒時(shí)憲、頒詔、殿試送榜、迎吻、皇帝親耕進(jìn)種稑，皇后親蠶進(jìn)筐鉤。。

騎駕鹵簿更自順治朝行幸儀仗，乾隆七年重定時(shí)巡省方鐃歌鼓吹。樂器種類和數(shù)量均在順治朝基礎(chǔ)上有所變化，蒙古角由6件減至2件，增銅鼓2件去金鉦4件，銅鈸由4件減為2件。總數(shù)由54件減至46件。巡幸及大閱使用行幸樂三部(鳴角、鐃歌大樂、鐃歌清樂)，樂章用鐃歌大樂二十八章與鐃歌清樂二十七章。駐蹕御營(yíng)時(shí)，早晨鳴角響，傍晚奏鐃歌樂。大閱時(shí)陳鹵簿于行宮門外[7]73084-3088。

表3 清史稿載騎駕鹵簿用樂[7]3084-3088

結(jié)語(yǔ)

《清史稿·樂四》中鹵簿用樂分為導(dǎo)迎樂與鐃歌樂，鐃歌樂又分四類：鹵簿樂(即鐃歌鼓吹)、前部樂(即前部大樂)、行幸樂(即鳴角、鐃歌大樂、鐃歌清樂)、凱旋樂(即鐃歌、凱歌)[12]2996-2997。由于凱旋樂僅僅在郊勞中配合鹵簿使用，不妨單列為一門。按實(shí)際應(yīng)用統(tǒng)計(jì)即可知清代鹵簿樂乃分為導(dǎo)迎樂、前部大樂、鐃歌鼓吹、行幸樂(即鳴角+鐃歌大樂+鐃歌清樂)、凱旋樂五類。在四種鹵簿儀駕中，日常所用的是前四種。

大駕鹵簿樂器配置最豐富，前部大樂、鐃歌鼓吹、行幸樂樂器全設(shè)，但三大祀還宮設(shè)而不作，實(shí)際只有大閱詣行宮，禮成還宮方用。法駕鹵簿使用的場(chǎng)合和頻率較高，規(guī)模略小，用于各中祀及朝會(huì)時(shí)雖按場(chǎng)合陳設(shè)的位置不同，但標(biāo)配鐃歌鼓吹；唯有御樓受俘時(shí)用鐃歌鼓吹與前部大樂共同組成金鼓鐃歌大樂。大駕與法駕均按場(chǎng)合奏唱導(dǎo)迎樂章間以鐃歌大樂、鐃歌清樂樂章。騎駕鹵簿用于巡方大閱，標(biāo)配行幸樂(鳴角、鐃歌大樂間以鐃歌清樂)樂器，奏唱鐃歌大樂、鐃歌清樂樂章。鑾駕鹵簿行幸皇城，標(biāo)配導(dǎo)迎樂器并按場(chǎng)合奏唱導(dǎo)迎樂章。

清代宮廷鼓吹樂的使用在乾隆朝達(dá)到頂峰與完備并成為后世遵行的定制。乾隆定樂后，皇帝鹵簿四等中諸樂部的功能劃分更加細(xì)致明確，對(duì)樂部的使用更加注重功能性與禮儀性的統(tǒng)一，而對(duì)于皇室的其他成員，包括太皇太后、皇太后儀駕，皇貴妃、貴妃儀仗、妃嬪采仗，親王、以下及品官公主、福晉以下的儀衛(wèi)以及各級(jí)官員將領(lǐng)再無鹵簿鼓吹樂器的設(shè)置，原皇太子儀仗雖有鼓吹但康熙五十二年后不復(fù)建儲(chǔ)，亦等同虛設(shè)。清朝本無太上皇鹵簿，僅有嘉慶元年授璽禮成時(shí)，于寧壽宮新設(shè)了太上皇鹵簿，此后再未使用。設(shè)鼓吹樂器有“笙2、管2、云鑼2、平篴2、鈸2、點(diǎn)鼓2，金4、金鉦4、銅鼓4、扁鼓4、仗鼓4，架鼓12、金口角12，龍笛14，大銅角24、小銅角24、蒙古畫角24，龍鼓48”[7]3089。這既是清代皇權(quán)統(tǒng)治步步集中的結(jié)果，也是清代宮廷典儀制度最終完善成熟的標(biāo)志。清代鹵簿儀駕用樂之制，這離不開統(tǒng)治者維護(hù)身份和地位的過程中對(duì)“崇古、復(fù)古”的追求，和對(duì)復(fù)興禮樂制度彰顯正統(tǒng)身份的重視。清代中后期，基本上延續(xù)了乾隆朝之樂制。

乾隆末年，吏治越加腐敗，屢次戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)國(guó)力，至嘉慶帝即位，清朝經(jīng)濟(jì)已不復(fù)康乾盛世的繁榮。道光帝雖克勤克儉，但內(nèi)憂外患亦回天乏力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，屢戰(zhàn)屢敗的對(duì)外賠款耗盡國(guó)力使帝國(guó)搖搖欲墜，統(tǒng)治者無暇顧及禮樂的維護(hù)和運(yùn)用，樂器朽壞，樂律不調(diào)時(shí)有發(fā)生。1911年，辛亥革命推翻了清王朝，做為帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志，漢代以來延續(xù)了千百年的宮廷鹵簿鼓吹樂隨之沒落，但在廣大的民間樂社鼓吹樂卻依附著鄉(xiāng)間禮俗蓬勃生長(zhǎng)，發(fā)展出各色新的樂種。作為禮俗音樂的鼓吹樂，儀式是其發(fā)生的載體。正史中的記載如一面鏡子反映鼓吹樂發(fā)展和傳承的情況。可以說理清鼓吹樂的管理方式、運(yùn)行模式及發(fā)展脈絡(luò)，才能真正對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中眾多吹打類樂種的管理、宣傳與保護(hù)起到借鑒意義。

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[責(zé)任編輯 羅傳清]

A Comparative Study of the Change of the Qing Dynasty Royal Palace Guard Ceremonial Music

SHI Kaimin

(Department of Music, Bozhou College, Bozhou, Anhui 236800, China)

In literature, the disunity of the ceremonial music classification standard and the band name in the Qing Dynasty resulted in the confusion of understanding.The ceremonial music, in the Congde, Shunzhi, Yongzheng and Qianlong period experienced from the origin, establishment, amendment and perfection, shaping the development process.The management mechanism, the band type, band preparation, function, use the occasion, furnishings, accompanied by music instruments by the royal guards of honor the continuous expansion of the scale of change.The Qianlong period set up music department to strengthen management, increase the victory, Nao song two bands, add music, music repair. Clear the use of the band, and become a custom to follow.

Qing Dynasty，ceremonial，music，comparative

J62

A

1672-9021(2017)03-0100-07

史凱敏(1982-)，女，河南許昌人，亳州學(xué)院音樂系講師，碩士，主要研究方向：中國(guó)音樂史與傳統(tǒng)音樂。

2017-03-02