揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的因果關(guān)系

徐逢春

諸多寫作論著在談到論證時(shí)，都說要對論據(jù)作一番分析，以揭示它與論點(diǎn)之間的其中因果關(guān)系最為“常見”聯(lián)系。請看享有“一字千金”之譽(yù)的《察今》一文的第三段和第四段的開頭：

荊人欲襲宋，使人先表澭水。灘水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！

故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣……

上段的前兩句為概述論據(jù)，無須贅言。往后四句是分析論據(jù)，先析荊人失敗之因，再用類比法證明“今世之主法先王之法”可悲，其內(nèi)涵還是揭示不能法先王的原因。下段開頭，顯然是照應(yīng)所要證明的“察今變法”這個(gè)論點(diǎn)下的結(jié)論，一個(gè)“故”字承接上文，再次揭示了論點(diǎn)與論據(jù)之間的因果關(guān)系。

再看世稱議論透辟的《五蠹》一文的第一段：

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之日有巢氏。民食果蓏蜂蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病；有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之日燧人氏。中古之世，天下大水而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有關(guān)堯、舜、湯禹武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹Ｋ稳擞懈?，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

此段先概述作為論據(jù)的三個(gè)歷史故事：上古有巢氏、燧人氏因“構(gòu)木為巢”“鉆燧取火”，“而民悅之”，“使王天下”；中古大禹治水有功被推舉為王；近古湯武征伐桀紂而稱王，揭示時(shí)代變遷只有順應(yīng)不同情況采取不同方法治國才能受到百姓擁戴的道理，然后在此基礎(chǔ)上推出后世如因循前世之法行事必然遭人嘲笑的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)出本段的結(jié)論：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。”從推理的步驟看，都是從因到果，文中的連詞“然則”“是以”鮮明地展現(xiàn)了這樣的關(guān)系。接下來作者引述寓言故事，其意何在呢？是為了借此揭示一般性的道理——思想僵化，因循守舊就會(huì)被人嘲笑，以此為論據(jù)演繹出“以先王之政治當(dāng)世之民”必然行不通，這個(gè)與上述結(jié)論含義一樣的觀點(diǎn)，使其更具說服力。從前后的關(guān)系看，依然是由因到果。

以上選段如此，《察今》《五蠹》其他的地方何嘗又不是這樣呢？表示因果關(guān)系的連詞“故”“是故”在《察今》中一個(gè)接一個(gè)亮相，在《五蠹》中和“然則”“是以”一起貫穿始終，十分醒目地向讀者昭示上下文的因果關(guān)系。這啟示我們：分析論據(jù)，可以而且應(yīng)該從揭示它與論點(diǎn)間的因果關(guān)系人手。“人間萬象，都深受‘因果律的支配。”（李敖語）中央電大教材《寫作通論》（劉錫慶、朱全順著）也有此說：“論證要深入剖析論點(diǎn)與論據(jù)問的內(nèi)在聯(lián)系，說明事物間的因果關(guān)系?！比私贪娓呷墩Z文》在“安排好段內(nèi)層次”這個(gè)專項(xiàng)訓(xùn)練中講：“有時(shí)一段之中既有‘?dāng)ⅲ灿小h，一般是采用先敘后議的順序安排層次。前后之間常表現(xiàn)為因果關(guān)系?！睘槭裁茨?？因?yàn)檎擖c(diǎn)是客觀事物作用于人的思維而產(chǎn)生的結(jié)果，而結(jié)果與原因是密不可分的：世上沒有無結(jié)果的原因，也沒有無原因的結(jié)果。所以，分析論據(jù)從而達(dá)到證明作為結(jié)果的論點(diǎn)的目的，揭示它們之間的因果關(guān)系就成為必然。

而不少同學(xué)對此不甚了然，作文不知如何進(jìn)行論證，常常以例代證：為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，舉兩三個(gè)事例，然后下結(jié)論，擱筆收篇。人教版原高中第二冊《語文》有道寫作訓(xùn)練題，要求選用供給的材料論證“堅(jiān)持就是勝利”這個(gè)觀點(diǎn)，有同學(xué)就只是簡單地羅列材料：

①堅(jiān)持就是勝利，許多事例證明了這一點(diǎn)。西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷遭受了腐刑之后，撰寫《史記》，終于取得了成功。英國浪漫主義詩人拜倫第一本詩集發(fā)表后遭人惡意地嘲諷，他的回答是：努力寫出好作品，后來終于創(chuàng)作出《唐璜》等優(yōu)秀詩篇及歷史劇《馬利諾·法列格》。美國“發(fā)明大王”愛迪生花了整整十個(gè)年頭，經(jīng)過五萬次左右的實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了蓄電池。所以說，堅(jiān)持就是勝利。

再看另一篇作文的片段：

②我們班上有個(gè)同學(xué)，一次外語摸底考試得了滿分，名列第一。從此，他認(rèn)為自己的腦子比別人靈，于是飄飄然起來，不再刻苦努力，以致期中考試他的外語成績降到全班倒數(shù)第五名，其他的學(xué)科也明顯退了步。這告訴我們：自滿必定招來損害。

這兩段雖有典型的事例，闡發(fā)也對路，但缺乏說服力，病因是以例代證，沒有深入分析。要知道，例證法許多時(shí)候除了要選例、引例、敘例外，更要議例，即通過對典型的事例的分析，達(dá)到證明的目的。這是因?yàn)楸蛔C明的觀點(diǎn)多是表明抽象的道理，那就要能涵蓋所有的對象，而例子畢竟只反映個(gè)別，所以即使不止幾個(gè)例子且緊扣觀點(diǎn)，也很難證實(shí)觀點(diǎn)具有普遍性，因此還需要通過論證使論點(diǎn)能涵蓋所有的對象。這樣論點(diǎn)才具有不容置辯的說服力。所以課文說“運(yùn)用例證時(shí)要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理”。

如片段①寫到司馬遷、拜倫、愛迪生，片段②只是個(gè)例，如果人們看后質(zhì)疑：對其他人是否也可以講“堅(jiān)持就是勝利”“自滿必定招來損害”呢？要回答這樣的問題，肯定不能一一舉例。怎么辦？這就需要通過“證”來揭示事例與論點(diǎn)之間的因果關(guān)系。為此，可以在片段①的“所以說”之前加上這樣一些話：

由此可以看出，任何人的成功，都不會(huì)是一帆風(fēng)順的。像司馬遷、拜倫那樣撰寫鴻篇巨制，就要經(jīng)常不斷地收集資料，并對大量的資料進(jìn)行分析整理，去偽存真，去粗取精，由表及里，由此及彼。寫成文稿后，還要對語言文字反復(fù)推敲，精心潤色。像愛迪生那樣探求隱藏在客觀事物內(nèi)部的自然規(guī)律，怎么可能一蹴而就呢？這中間必然要碰到困難，遭到挫折，甚至?xí)艿揭庀氩坏降拇驌簟Ｈ绻龅嚼щy就退卻，遭到挫折就灰心，受到打擊就萎靡不振，一句話，不能堅(jiān)持到底，持之以恒，那么就根本不可能取得成功；而只有百折不撓，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去，才能克服困難，戰(zhàn)勝挫折和打擊，獲得勝利。

可以在片段②后加上這樣一些話：

因?yàn)橐粋€(gè)人自滿了，就必然看不到自身的不足，導(dǎo)致一葉障目，認(rèn)識不到一次考試成績好，只能證明一個(gè)階段學(xué)得不錯(cuò)，不能據(jù)此認(rèn)為日后就一定學(xué)得好，更不能據(jù)此認(rèn)為自己的腦子特靈，用不著再下工夫了。那樣的話，就會(huì)放松對自己的要求，而學(xué)海無涯，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，松懈的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)退步，成功無望。

“理盡后已”，涵蓋了所有因堅(jiān)持而獲得勝利的對象，涵蓋了所有因自滿而招來損害的對象，自然經(jīng)得起推敲，不但使文章思想深刻，說服力強(qiáng)，而且內(nèi)容也得到了充實(shí)：既有訴之于感性的事例，又有能啟迪理性的分析，較前巧曲辭盛得多，自然易于激發(fā)讀者的感情，讓他們覺得文段跌宕多姿。