羅城民歌《洗菜苔》試析

羅生道

（池州市黃梅戲劇團(tuán)，安徽池州 247000）

羅城民歌《洗菜苔》試析

羅生道

（池州市黃梅戲劇團(tuán)，安徽池州 247000）

長(zhǎng)江沿岸多有民歌曲調(diào)《洗菜苔》廣泛傳唱，然版本各異，母調(diào)難辨。長(zhǎng)江邊池州羅城民歌《洗菜苔》，其旋律短小精悍，易唱易記，至簡(jiǎn)至約，亦有母調(diào)起源之說(shuō)。本文試從其歌詞和音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析，來(lái)追尋民歌背后的歷史、生活、精神和文化淵源。

羅城民歌；《洗菜苔》；歌詞；結(jié)構(gòu)

中國(guó)民歌浩如煙海，池州民歌海之一隅，而羅城民歌《洗菜苔》則屬滄海一粟，是民歌大海中一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的小小浪花。

這朵浪花含苞何時(shí)，初放何埠，實(shí)難確切考定，但其盛開(kāi)羅城，溢香池州，流行域外，至少也有百年以上的歷史，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，讓我們從音樂(lè)文學(xué)即歌詞開(kāi)始，著手對(duì)這首小調(diào)的觸摸。為了便于分析，下面我們不妨先把《洗菜苔》的歌詞抄錄兩段于下：

第一段，妹在河里洗菜苔，郎在河里放木簰，一篙子掉過(guò)來(lái)。

第二段，郎把篙子打妹水，妹把身子歪一歪，打濕了妹的鞋。（襯詞從略）

非常平白的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，遣懷指事，直接鮮明，不假修飾，樸實(shí)無(wú)華。如果要說(shuō)這歌詞有什么特點(diǎn)的話，筆者以為，只在于一個(gè)詞眼，即一篙子掉過(guò)來(lái)的“掉”字。我們說(shuō)，這個(gè)“掉”字很有講究，它有動(dòng)作，有心情，有畫(huà)面感，而且準(zhǔn)確生動(dòng)。不若其它版本的“撐”或“攮”，因?yàn)椤皳巍碧卑祝斑边^(guò)粗俗，不如“掉”更有情趣，更為貼切，而且粗而不俗，直而不澀。大凡熟悉放簰這種勞動(dòng)生活的都知道，掉是掉頭的掉，掉頭是逆撐，是轉(zhuǎn)舵，這里表現(xiàn)的卻是郎在放簰時(shí)發(fā)現(xiàn)來(lái)到河邊洗菜苔的小妹子，眼睛為之一亮，心頭為之一動(dòng)而迅即掉頭過(guò)來(lái)欲與其搭訕和撩撥的內(nèi)在心理過(guò)程與外在行為過(guò)程。包括后面幾段歌詞郎妹的互動(dòng)，把一對(duì)年輕男女的互相愛(ài)慕，大膽接觸，以致挑逗表白的戀愛(ài)過(guò)程展露得情趣盎然，淋漓盡致，而且自然活脫，情真意切，決無(wú)矯揉做作之嫌，正所謂大樸不雕。這樣的歌詞恐怕也只有在民歌中才能產(chǎn)生，設(shè)若文人硬要插手加工提煉，則只會(huì)弄巧成拙，勢(shì)必破壞天然。聯(lián)系到大量羅城民歌的率真歌詞，無(wú)不如是。如果說(shuō)繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，羅城民歌則自覺(jué)地遵循了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的本真。

早在唐堯時(shí)期，先民們?cè)凇稉羧栏琛分谐溃骸叭粘龆?，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”我們的老祖宗一邊在田里敲打著土塊，一邊歌唱著自己的勞動(dòng)生活，并且徑直放言：我們靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，帝王的權(quán)力對(duì)我們有什么相干和幫助呢？這樣的歌詞，我們才覺(jué)得它真，才覺(jué)得它善，才覺(jué)得它美。在虞舜時(shí)期，先民們?cè)凇赌巷L(fēng)歌》中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”所謂薰風(fēng)解慍，即是到了初夏，溫和的暖風(fēng)可以解勞苦大眾的心頭煩惱；薰風(fēng)及時(shí)，可以有益于莊稼的生長(zhǎng)和豐盛的收成。我們的老祖宗不但歌唱自己的勞作，而且歌唱大自然，表明了在生產(chǎn)力還不甚發(fā)達(dá)的上古時(shí)代，先民們還要依賴天時(shí)。這便是“勞者歌其事，饑者歌其食。”這樣的唱詞包括其后的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及《樂(lè)府》中的白描式的歌詞，正如南朝民歌《大子夜歌》中所唱的“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐，慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”?！霸?shī)言志，歌緣情”，羅城民歌中的諸多歌詞包括《洗菜苔》等男女情愛(ài)歌詞，也是這種“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”的由衷之作，是從田野中生長(zhǎng)的綠色原生態(tài)歌詞。

面對(duì)這種樸素純真、簡(jiǎn)潔明麗如唐代《竹枝詞》式的歌詞，為它插上旋律的翅膀，曲調(diào)當(dāng)然也要適配，無(wú)需別出心裁，另出機(jī)杼，再去玩什么花頭巾，而要配上合體且又升華的曲調(diào)也決非易事。先要確定符合沿江江南地區(qū)風(fēng)格特點(diǎn)和欣賞習(xí)慣的調(diào)式調(diào)性，恰當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)樂(lè)思和音調(diào)，再則捉摸出有生命力的音樂(lè)動(dòng)機(jī)和樂(lè)匯?；谄淮?，更為便于分析和說(shuō)明問(wèn)題，我們不妨再將《洗菜苔》的整個(gè)曲譜抄錄于下，試做具體分析：

（1）藝術(shù)特征

歌詞句法。從歌詞的句式上看，有兩句七言和一句五言組成一個(gè)段落，七言每句四音節(jié)，五言每句三音節(jié)。譜引兩段歌詞（民間亦有郎妹情感發(fā)展的七段歌詞）采用第一人稱的分節(jié)歌形式，屬敘事體，描繪了歡快明亮的男女情愛(ài)情緒。

音樂(lè)結(jié)構(gòu)。曲作者選定了南曲風(fēng)格的江南小調(diào)，以g徵調(diào)式五聲音階作為陳述。一個(gè)樂(lè)匯一小節(jié)，兩小節(jié)組成一個(gè)樂(lè)節(jié)，兩個(gè)樂(lè)節(jié)組成一個(gè)樂(lè)句，兩個(gè)樂(lè)句即構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段，為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)的雙句體一段曲式。曲風(fēng)活潑歡快，以長(zhǎng)短節(jié)奏為基本節(jié)奏形，豐富多變。同時(shí)，又以二拍子板式和綺麗婉轉(zhuǎn)、激蕩多姿的波浪式的旋律，穩(wěn)健地向前推進(jìn)。音階進(jìn)行中決無(wú)大跳，以級(jí)進(jìn)為主，音域非常經(jīng)濟(jì)的控制在六度之內(nèi)，從而自然圓潤(rùn)且流暢地表述著一個(gè)純真的愛(ài)情故事。

詞曲結(jié)合特點(diǎn)。在詞曲結(jié)合的創(chuàng)作中，曲作者不是機(jī)械地完全按歌詞的句式去量體裁衣。歌詞像長(zhǎng)短句，共有三句，而音樂(lè)上雖也有三句體單樂(lè)段，但曲作者為避免松散和平庸呆板，采取了濃縮手法，將一長(zhǎng)一短的后兩句歌詞納進(jìn)后一個(gè)樂(lè)句中，造成與前一個(gè)樂(lè)句等長(zhǎng)的樂(lè)句，然后利用一小節(jié)的襯詞和兩小節(jié)的包括歌詞的句尾完全再現(xiàn)（歌詞叫重復(fù)），結(jié)束樂(lè)段。其中，第二個(gè)樂(lè)句句尾的完全再現(xiàn)和大量凸顯生活氣息的襯詞，體現(xiàn)出豐富的音樂(lè)色彩，加之最后復(fù)句的完全再現(xiàn)，強(qiáng)化了該曲穩(wěn)定及圓滿的終止感，這樣的一首旋律明麗曉暢，節(jié)奏緊湊連貫的配曲就告成了順口而歌，朗朗上口。在演唱中，由于每段歌詞的句式完全相同，于是曲作者就順形應(yīng)勢(shì)，不搞復(fù)雜的節(jié)外生枝，以分節(jié)歌的形式，第二段，第三段……故事多長(zhǎng)，就例唱多長(zhǎng)。

（2）創(chuàng)作風(fēng)格

羅城民歌《洗菜苔》的曲作者乃是勞動(dòng)人民和民間藝人自覺(jué)或不自覺(jué)的根據(jù)其樸素的直感，在不斷地摸索中才完成的。其短小精悍，易唱易記，如家常菜飯，簡(jiǎn)單可口的特點(diǎn)可謂簡(jiǎn)不窮酸，單不陋薄，乃“大樂(lè)必簡(jiǎn)”者是也。由此，使我們聯(lián)想到2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的奧運(yùn)主題歌《我和你》，那真是至簡(jiǎn)至約的大手筆之作，是在眾多送審的奧運(yùn)主題歌中遴選出來(lái)的奪耳之作。我們說(shuō)，大樂(lè)必簡(jiǎn)，大樸不雕是一件音樂(lè)作品的至高境界，也是羅城民歌《洗菜苔》得以傳承和流行的根本所在。《洗菜苔》同民間流行的小調(diào)《孟姜女》一樣，久唱不衰；同北京奧運(yùn)主題歌《我和你》一樣，決不故弄玄虛，嘩眾取寵，更不無(wú)病呻吟，而是不假修飾，直抒胸臆，一曲終了，讓人過(guò)耳難忘。當(dāng)然，這種順暢之作，決非一蹴而就，正所謂“看似尋常最奇拙，成如容易卻艱辛”。

（3）地方文化特征

民歌《洗菜苔》，菜苔是“道具”。中國(guó)大部分地區(qū)都有這種“道具”（白菜、油菜、芥菜、臘菜……的菜苔）。菜苔自然是為人們所熟悉不過(guò)，其前置一個(gè)洗字，便把人們的生活方式與水聯(lián)系起來(lái)。江河湖塘，可以說(shuō)，大凡有水的地方，都會(huì)有這種傳統(tǒng)的生活方式，而放簰，則不是所有有水的地方都會(huì)有這種傳統(tǒng)的勞作方式。所以《洗菜苔》歌曲產(chǎn)生在池州的羅城，是再自然不過(guò)的事。羅城的竹簰、木簰從羅城渚湖的湖，童溪的溪，許橋的橋，再經(jīng)由九華河放入長(zhǎng)江，因之，歌也就隨水而流，水流到哪里，歌就唱到哪里，水流到哪里，歌就傳到哪里。

在交通不甚發(fā)達(dá)的舊社會(huì)，水是媒介，它把大山里的物產(chǎn)和精神文化生活帶向了外面的世界。所以羅城域外，多有民歌《洗菜苔》的傳唱：江浙有之，兩湖有之，甚至河南南陽(yáng)的鎮(zhèn)平縣的傳統(tǒng)民歌《賣扁食》與羅城民歌《洗菜苔》也如出一轍?！顿u扁食》與《洗菜苔》除歌詞迥然相異，其曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性調(diào)式、旋律節(jié)奏，兩者幾乎完全一樣。而河南南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣是國(guó)務(wù)院命名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，鎮(zhèn)平縣文化館原副館長(zhǎng)申敏華也是資深的民歌傳承人。因此，曲調(diào)相同的羅城民歌《洗菜苔》與鎮(zhèn)平民歌《賣扁食》的曲調(diào)屬地孰是孰非，將來(lái)只怕還有得一爭(zhēng)。我們現(xiàn)在只能說(shuō)，生活是一切文藝作品同時(shí)也是民歌的永遠(yuǎn)根脈。就眼下看來(lái)，我們說(shuō)《洗菜苔》的生活情趣比《賣扁食》更濃，詞曲的結(jié)合上也更顯水乳交融。而地處池州近鄰的安慶市及其各縣，其境內(nèi)所傳唱的《洗菜苔》與羅城民歌自然相差無(wú)幾，只是在音域上作了較大幅度的拓展。至于池州的石臺(tái)縣、青陽(yáng)縣和東至縣的《洗菜苔》，在旋律上都有些微變化，音域也突破到純八度，但其基因和骨骼則明顯的仍屬于羅城。

羅城民歌《洗菜苔》和其他地方優(yōu)秀的民歌一樣，源于樸實(shí)的土地上，源于樸實(shí)的生活，源于樸實(shí)的人民。樸實(shí)的表現(xiàn)不僅僅是一首民歌所體現(xiàn)的歌詞生動(dòng)、旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)單易唱，而是樸實(shí)背后民歌所承載的深遠(yuǎn)意義，它代表了人民生活的本質(zhì)、生活的希望和生活的夢(mèng)想，這也是本文對(duì)羅城民歌《洗菜苔》試析的最終目的。

[1]貴池縣文化館.秋浦歌聲[M].貴池：貴池縣文化館編印，1979.

[2]貴池區(qū)文化廣播電視局編印.貴池民歌·申報(bào)省級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作文本[Z].貴池：貴池區(qū)文化廣播電視局編印，2006.

[3]文化貴池編纂委員會(huì).羅城民歌[M].合肥：時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆?014.

[責(zé)任編輯：錢果長(zhǎng)]

An Analysis of Luocheng Folk Songs Xicaitaaii

Luo Shengdao
(Chizhou Huangmei Opera Troupe,Chizhou Anhui 247000)

Xicaitai,in different versions,is widely sung along Changjiang River,Xicaitai in Luocheng folk song,with its forceful tune is said to be the origin of the authentic tune.The paper analyzes the lysic and music structure to trace the history,life spirit and culture behind the folk song.

Luocheng Folk Song;Xicaitai;Lysic;Structure

J642

A

1674-1102(2017)02-0014-03

10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.003

2016-11-30

安徽省教育廳人文社科基地重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2016A0645）；池州學(xué)院人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（2015RWZ020）。

羅生道（1946—），男，安徽懷寧人，池州市黃梅戲劇團(tuán)三級(jí)演奏員，研究方向?yàn)橐魳?lè)演奏藝術(shù)。