老舍筆下優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象之現(xiàn)實(shí)意義

楊麗彬　張宏武

【摘 要】女性的素質(zhì)關(guān)乎中華民族國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)乎國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提高。本文通過對(duì)老舍筆下傳統(tǒng)女性形象德行美之根源及表現(xiàn)的探究，挖掘高職教育對(duì)學(xué)生的心靈完善與精神的完整建構(gòu)所需要的核心內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】老舍；傳統(tǒng)女性形象；現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上優(yōu)秀的文化，她養(yǎng)育著中華民族，生生不息幾千年，使中國(guó)成為四大文明古國(guó)中唯一幸存者。隨著改革開放的步伐逐步加快，人們的思想行為，甚至生活方式受西方文化的影響越來越多，越來越重。處于正在成長(zhǎng)階段的高職生，其世界觀、價(jià)值觀、審美觀尚未定型，作為教育者，如果不及時(shí)正面引導(dǎo)，任由學(xué)生不分精華糟粕地盲目汲取，這對(duì)學(xué)生是危險(xiǎn)的，對(duì)社會(huì)是不負(fù)責(zé)任的。當(dāng)前各種媒體宣傳中有許多不利于學(xué)生心理成長(zhǎng)的因素，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能正確調(diào)節(jié)自我心理、處理與他人的關(guān)系等諸多弊端。一個(gè)民族的強(qiáng)大，在很大程度上取決于女性形象，因?yàn)榕栽诩彝ブ袚?dān)任著養(yǎng)育子女的重?fù)?dān)，所以民族之間的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上是母親間的競(jìng)爭(zhēng)。老舍筆下的許多傳統(tǒng)女性形象，就是當(dāng)今學(xué)生，尤其是女同學(xué)應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的榜樣。老舍在《我的母親》一文中深情地寫到，母親給我的是生命的教育。正因?yàn)槔仙崮赣H的偉大才培養(yǎng)出老舍這樣偉大的藝術(shù)大師。探析老舍筆下優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象的美德，剖析其成因及影響，將對(duì)當(dāng)代高職院校培養(yǎng)出優(yōu)秀女性具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

1 老舍筆下傳統(tǒng)女性形象德行美之根源及表現(xiàn)

“人民藝術(shù)家”老舍這位現(xiàn)代文壇上杰出的大師，其作品在中國(guó)文壇上占有重要的地位。他的作品是我們深入了解現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)廣大人民群眾的社會(huì)生活、人生價(jià)值取向等的寶貴資料，更是我們今天能夠更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史寶鑒。老舍在成長(zhǎng)過程中深受滿族文化、儒家文化、佛家文化的熏陶，這些文化深深地影響著他，使他以一顆大悲之心關(guān)注著中國(guó)底層人民的疾苦，在他的作品中，他以飽含深情的筆觸生動(dòng)地描寫了系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)女性的生活，全面而深刻地展現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)女性的思想文化，以及世界觀、價(jià)值觀。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)女性身上均有著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的深深烙印。

老舍作品中所刻畫的傳統(tǒng)女性形象系列，其特點(diǎn)賢慧、善良、溫柔，隱忍，她們能默默承受來自生活的酸甜苦辣，并能憑借著這些美德度過人生的種種苦難，淡化甚至化解掉自己內(nèi)心的悲苦，從而能夠堅(jiān)定地在生活中繼續(xù)前行。同時(shí)她們還用自己的美德激勵(lì)著自己周邊的親朋好友，讓苦難的生活多些色彩與歡樂。例如《四世同堂》中的韻梅便是典型，也可以包括《駱駝祥子》中的小福子，尤其是他的著名散文《我的母親》中“母親”的偉大形象，這些看似小人物的女性，共同體現(xiàn)著儒家的仁義禮智信的美德，都有著一顆佛家大慈大悲的慈愛之心。雖然她們平時(shí)所關(guān)注的僅僅是操持家務(wù)，照料孩子，侍候老人，柴米油鹽這些生活瑣事。但當(dāng)面對(duì)家庭或民族危機(jī)之時(shí)，她們卻能義無反顧的挺身而出，堅(jiān)毅沉著，把自己無私的關(guān)懷與愛奉獻(xiàn)給全家甚至民族?！端氖劳谩分械捻嵜啡绱?，《我的母親》中的“母親”亦如此。

以《我的母親》中的“母親”為例，作者在文中這樣描寫“母親并不軟弱。父親死在庚子鬧‘拳的那一年。聯(lián)軍入城，挨家搜索財(cái)物雞鴨，我們被搜過兩次。母親拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著‘鬼子進(jìn)門，街門是開著的?！碜舆M(jìn)門，一刺刀先把老黃狗刺死，而后入室搜索。他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現(xiàn)了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護(hù)著兒女……”此時(shí)，“母親”面對(duì)列強(qiáng)是如此的剛毅和堅(jiān)勇，那么，她面對(duì)親人又如何呢？“母親四十二歲時(shí)便守了寡，獨(dú)自養(yǎng)活著兩兒一女和她丈夫的寡姐，生活極其艱苦，但她很是勤勞，極能吃苦，靠給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳解決了一家人的衣食溫飽。”艱苦的生活沒有讓母親失去對(duì)真、善、美的堅(jiān)守，對(duì)親戚朋友，她為人樸實(shí)、寬厚、善良隱忍、熱情真誠(chéng)，貧而樂施，總是盡自己最大的能力招待和幫助他們。“她最會(huì)吃虧，把吃虧看作當(dāng)然的，給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢；她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應(yīng)?！薄澳赣H”博大無私的胸懷源于她那仁慈寬容、肯于奉獻(xiàn)的靈魂，她為世人樹立了一位通情達(dá)理的賢妻良母的形象，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀女性的典型。

2 老舍優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象對(duì)高職教育的現(xiàn)實(shí)意義

高職院校培養(yǎng)的人才，既要適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，更應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。因此，在教學(xué)中，我們要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，諸如自強(qiáng)不息、寬容仁愛、勤儉節(jié)約、隱忍堅(jiān)持、尊老愛幼、謙虛禮讓、肯于奉獻(xiàn)等美德，把傳統(tǒng)文化的精髓納入教育之中，完成對(duì)學(xué)生的心靈完善與精神的完整建構(gòu)。唯如此，高職院校才能在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的精神高地。

老舍文學(xué)作品中優(yōu)秀女性形象均具備以上美德。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)女性的美德為我們高職教育提供了很好的育人標(biāo)準(zhǔn)，啟示新時(shí)期高職院校要重視培養(yǎng)女生的美德，引導(dǎo)女生扮演好自己的各種社會(huì)角色。母教，是天下文化教育的大教化事業(yè)。大至國(guó)家、民族，小至一個(gè)兒女，沒有優(yōu)良傳統(tǒng)賢妻良母的教育基礎(chǔ)，那就什么都免談了！因?yàn)榧彝サ暮湍离x不開女性，社會(huì)的發(fā)展離不開女性，中華民族國(guó)民素質(zhì)的提高離不開女性，這是我們民族復(fù)興之寶，具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。女性的人生價(jià)值是一個(gè)重大的理論問題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們要認(rèn)識(shí)人在社會(huì)中的作用，同時(shí)從社會(huì)性別意識(shí)的視角深入認(rèn)識(shí)女性的人生價(jià)值是非常必要的，也是我們應(yīng)該關(guān)注的實(shí)際問題。

胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)曾說：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”老舍作品中那些體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的女性形象正是我們民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。其核心內(nèi)容就是仁慈、寬容，這就啟示我們，高職院校要為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性，一定要具有這些美德：

1）仁慈

仁慈就是仁愛慈善。正是借助于仁，孔子之前數(shù)千年和孔子之后數(shù)千年的文化血脈得以溝通連接，而沒有中絕斷裂。中國(guó)古有“仁者天地父母心”之說。中華傳統(tǒng)文化的核心儒釋道均以仁慈為最高道德范疇。可見仁慈是我們中華傳統(tǒng)文化的根基，也就是我們當(dāng)今做人的根基。

現(xiàn)在的高職生受家庭社會(huì)種種不良思想的影響，導(dǎo)致他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀均出現(xiàn)不同程度的扭曲，不少女生驕嬌二氣、蠻橫無理，甚至成為對(duì)他人頤指氣使的“小公主”，非仁慈不能治其這些思想詬病。佛曰：“慈悲心是最大的神通。”仁慈正是她們?nèi)笔Щ蛐枰龑?dǎo)的思想情感。

仁慈生于博愛真誠(chéng)。其表現(xiàn)形式可以是孝順、友愛、忠誠(chéng)、誠(chéng)信，恭敬、尊重、同情……，如果人人都有仁慈之心，就必然會(huì)出現(xiàn)諸如熱情、自信、堅(jiān)定、慈善等美好品格。對(duì)別人仁慈就是對(duì)自己仁慈。仁慈的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計(jì)較、沒有妒忌和羨慕、沒有……它可以讓擁有仁慈之心的人處處受到人們的尊敬，更重要的是讓人生不再充滿痛苦。那么，人與人、人與自然、人與社會(huì)之間就會(huì)變得更加親切、更加和諧，自身也會(huì)因此而變得正向、陽光、和善，變得愉快和健康，生命才會(huì)得到更好的滋潤(rùn)，才會(huì)積極的成長(zhǎng)與發(fā)展。

2）寬容

寬容就是隱忍謙讓。儒家文化“仁”的思想最高端最核心的一個(gè)字是恕。恕，就是己所不欲，勿施于人。就是將心比心，理解寬容。大德容眾，躬自厚而薄責(zé)于人，就是對(duì)自己苛責(zé)一點(diǎn)，對(duì)別人寬松些。做到這些就可以遠(yuǎn)離別人對(duì)自己的怨恨了。

當(dāng)今的不少高職女生與家長(zhǎng)、老師、社會(huì)均有不同程度的對(duì)立情緒。甚至將家長(zhǎng)和老師對(duì)她們的教育當(dāng)做對(duì)自己的苛責(zé)，采取冒犯抵觸的態(tài)度，同學(xué)間也會(huì)因?yàn)橐恍┬〉氖虑槎缓?，?nèi)心充滿對(duì)別人的怨和恨，導(dǎo)致與同學(xué)、家長(zhǎng)甚至老師發(fā)生矛盾沖突。要消除學(xué)生的各種對(duì)立情緒，需用“寬容”這劑良藥。寬容能夠擴(kuò)充人心靈空間的“內(nèi)存”，減少人與人之間的摩擦，化解人與人之間的矛盾，縮短人與人之間的距離，增強(qiáng)人與人之間的合作。在人類社會(huì)里，每個(gè)人每時(shí)每刻都離不開別人，人只有對(duì)別人寬容，才可以保持良好心態(tài)和良好生態(tài)，一個(gè)計(jì)較的人首先自己的心態(tài)就壞了，一群心態(tài)很壞的人組成的生態(tài)也必然損壞?！岸Y之用，和為貴”（《學(xué)而》），這里“和”既是人際行為的價(jià)值尺度，又是人際交往的目標(biāo)所在。寬容就是引導(dǎo)學(xué)生以“和”的積極心態(tài)面對(duì)人生?！皣?yán)以律已，寬以待人”，用一顆平和的心去面對(duì)不公與挫折，勇敢、豁達(dá)地處理遇到的問題。不與人對(duì)立，遇事多找自己的不對(duì)，反思自己的過錯(cuò)。唯有學(xué)會(huì)了寬容才能適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌穗H間的關(guān)系，才能與他人和諧相處，這才是人生最大的修養(yǎng)。

目前中國(guó)正處在現(xiàn)代化高速發(fā)展的新時(shí)期，要提高中國(guó)在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力，首先要提高全民族的素質(zhì)，包括進(jìn)一步提高女性的素質(zhì)，因?yàn)槊褡宓乃刭|(zhì)水平是影響現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵因素，對(duì)此，高職教育義不容辭。我們相信在全社會(huì)的共同努力下我們的女性，我們整個(gè)民族將會(huì)有一個(gè)更加合理，更加進(jìn)步的美好未來。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]郭錫健.談老舍文化人格的主調(diào)[M].天津人民出版社，2000.

[責(zé)任編輯：田吉捷]