張掖大佛寺藏經(jīng)相關(guān)歷史人物初考

繆麗霞

[摘 要]張掖大佛寺歷史悠久，不僅保存有目前國內(nèi)最大的木胎泥塑臥佛，而且還藏有數(shù)量相對豐富且保存完整的佛經(jīng)多部。歷史上，許多重要人物與張掖大佛寺藏經(jīng)有著或多或少的關(guān)聯(lián)，既為豐富張掖大佛寺佛經(jīng)收藏、弘揚(yáng)佛教文化做出了貢獻(xiàn)，同時也給張掖留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]張掖大佛寺；藏經(jīng)；歷史人物

始建于西夏崇宗永安元年（1098）的張掖大佛寺，至今保存著我國最大的佛教殿堂、最大的木胎泥塑室內(nèi)臥佛和最完整的初刻初印本《北藏》佛經(jīng)。尤其是所藏經(jīng)書，不僅是佛典至寶，更是不可多得的書法、繪畫藝術(shù)珍品。下文試就與張掖大佛寺藏經(jīng)相關(guān)的歷史人物及其事跡作一簡單梳理和介紹。

一、曇無讖

張掖大佛寺現(xiàn)所藏《涅槃經(jīng)》有《大明三藏圣教北藏》本《大般涅槃經(jīng)》、明萬歷姑蘇版《大般涅槃經(jīng)》、萬歷二十五年弘仁寺金書《大般涅槃經(jīng)》、順治十年弘仁寺住持定坤募補(bǔ)墨書《大般涅槃經(jīng)》等，均為北涼曇無讖譯《涅槃經(jīng)》的傳承。

據(jù)《魏書·釋老志》載，北魏太武帝拓跋燾三次下詔歷數(shù)佛教之弊，并頒布禁令：“自今以后，敢有釋胡神及造形像泥人、銅人者，門誅?！辈⒆層兴拘嬲麈?zhèn)駐軍、刺史，“諸有佛圖形象及胡經(jīng)，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之”。拓跋燾此舉只是表明了一個明確的立場和態(tài)度，詔令卻遲遲未發(fā)，有意讓遠(yuǎn)近僧界提前知道，各自為計，所以“四方山門多亡匿獲免，在京邑者亦蒙全濟(jì)，金銀寶像及諸經(jīng)論，大得迷藏，而土木宮塔，聲教所及，莫不畢毀矣”。這些史料說明，張掖大佛寺古代所佛像可能就是在這次事件中藏下的。北涼時期，涅槃宗創(chuàng)始人曇無讖來張掖時，曾在迦葉如來寺住過。由此可以推斷，古臥佛像是為紀(jì)念曇無讖并弘揚(yáng)大乘涅槃學(xué)而制作的。

曇無讖（385～433），北印度人，6歲喪父，隨母親織毛席為生。母親見僧人生活比較富裕，就讓他出家為僧。曇無讖天資聰穎，10歲時，一天能背誦三百多頌經(jīng)文。最初他學(xué)習(xí)小乘佛學(xué)，后來遇見白頭禪師，就跟著專攻大成涅槃學(xué)。20歲時， 已經(jīng)熟悉大小乘經(jīng)6萬多頌，并擅長方術(shù)。曇無讖的哥哥喜歡調(diào)象，無意中把國王的乘騎白耳大象弄死，被國王殺死，并不準(zhǔn)親屬去看。只有曇無讖前去痛哭，并埋葬了哥哥。國王大怒，要?dú)⑺?，曇無讖說：“國王因我哥哥觸犯了國法而殺他，我是他的弟弟，埋葬他，并沒有違背大義，為什么要?dú)⑽夷兀俊眹跖宸挠職?，就把他留在了宮廷。剛開始，國王很喜歡他，后來漸漸疏遠(yuǎn)了。411年，曇無讖攜《大般涅槃經(jīng)》和《菩薩戒經(jīng)》，奔至龜茲，因這里僧眾多信小乘，他又向東來到北涼弘揚(yáng)佛法。當(dāng)時北涼國都設(shè)在張掖，曇無讖深得北涼王沮渠蒙遜厚遇，與張掖僧人法進(jìn)合譯《戎本》1卷。北涼長期向北魏稱臣納貢，而北魏太武帝一心想把“博學(xué)多識、秘咒神驗(yàn)”的曇無讖為己所用，并禮兵相加，要求北涼王沮渠蒙遜速遣曇無讖去北魏。沮渠蒙遜妒心發(fā)作，“既吝讖不遣，又迫魏之強(qiáng)”，進(jìn)退惶惑。北魏延和二年（433）三月，曇無讖以尋《涅槃后分》為由，“固請西行”，？沮渠蒙遜遣刺客與途中殺了曇無讖。曇無讖被殺，舉國哀痛，張掖名僧法進(jìn)等作為他的親傳弟子格外悲痛。為了紀(jì)念曇無讖，張掖大佛寺為其造涅槃像供奉，弘揚(yáng)涅槃思想，使大佛寺成為涅槃宗的重要發(fā)祥地。

拓跋氏毀佛滅法，張掖迦葉如來寺的涅槃古佛埋藏于地下660余年，之后又是拓跋氏的后代——黨項(xiàng)族皇族嵬咩國師發(fā)現(xiàn)了古臥佛，并重建了寺廟。

二、太監(jiān)王貴

張掖大佛寺所藏金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》（現(xiàn)存558卷、287本），以名貴紺青紙為本，用金泥書寫、繪畫，材質(zhì)極其昂貴，經(jīng)書封皮用名貴綾錦包裝，繡有精美龍紋圖案，盡顯華貴，書法工整秀麗，精美絕倫。卷首曼茶羅畫金線細(xì)密，人物云集，場面宏大，充滿了熠熠生輝的皇宮金粉之氣，不僅是佛典至寶，更是不可多得的書法、繪畫藝術(shù)珍品，歷來被視張掖大佛寺的鎮(zhèn)寺法寶之一。為明代太監(jiān)王貴倡造。

王貴，明正統(tǒng)時期宮廷佛學(xué)法師，法名朵爾只省巴，御馬監(jiān)太監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)。出生年月不詳， 1442年卒于張掖。正統(tǒng)元年（1436），英宗皇帝遣王貴做鎮(zhèn)守甘肅的欽差大臣，坐鎮(zhèn)甘州。

王貴在張掖期間為張掖做了三件大事：一是在山丹縣城西鑿山建成山丹大佛寺；二是張掖大佛寺（當(dāng)時稱弘仁寺）內(nèi)黃金古臺舊址上建成金塔殿，殿內(nèi)塑造了三世銅佛像，并添地宮舍利寶物；三是召集書畫名士用泥金書造600卷《大般若波羅密多經(jīng)》。

明永樂八年，《大明三藏圣教北藏》在北京開始雕刻，至正統(tǒng)五年（1440）刻成，主要用于頒賜全國各名山大剎。大約在正統(tǒng)六年初，《北藏》首部佛經(jīng)《大般若波羅蜜多經(jīng)》首先到達(dá)甘州，余部陸續(xù)自北京運(yùn)至甘州。直至正統(tǒng)十年（1445）將全部三藏寶典運(yùn)至甘州弘仁寺，并舉行了承旨儀式。

《北藏》首部《大般若經(jīng)》到達(dá)甘州之際，正值王貴駐守甘州，王貴對弘仁寺產(chǎn)生了濃厚興趣。已經(jīng)有三百多年歷史的臥佛寺規(guī)模龐大，置身于此，就會產(chǎn)生回到天子身邊的環(huán)境氛圍和感覺。更令王貴驚喜的是，那年春天，弘仁寺金塔古臺下掘出了舍利，于是他決定在這里新修寶殿。工程很快動工，王貴在現(xiàn)場視察、指導(dǎo)，閑暇時，便捧讀《大般若經(jīng)》，經(jīng)卷內(nèi)容深深打動了他，王貴決定用泥金書寫、制成《大般若經(jīng)》一部，永奉弘仁寺，“上以圖報列圣寵賜之洪恩，下以孝資宗祖栽培之厚德”，更希望以此超度父母亡靈，“泛慈航登彼岸于菩提”，為自己增福增壽。王貴利用在甘肅至高無上的權(quán)利和雄厚的財力，很快組織了一批書畫高手，選用名貴紺青紙，用泥金開始書寫600卷《大般若經(jīng)》。由金書題記中可知，大約正統(tǒng)七年初，王貴去世，金書的書寫制作由太監(jiān)李繼承完成。此后，有眾多佛門僧侶為修功德，不辭千里，競相來到張掖誦讀金書《大般若經(jīng)》，留下了許多珍貴的題記。

王貴為張掖人民留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，至今張掖大佛寺珍藏的金書《大般若經(jīng)》558卷，保存完好，被定為國寶級文物。

三、明英宗朱祁鎮(zhèn)

在張掖大佛寺的發(fā)展史上，明代是一個非常關(guān)鍵和重要的時期。明朝收復(fù)張掖之后，面對的是一個被西北少數(shù)民族相繼統(tǒng)治了500余年的地區(qū)，民族結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜。但張掖自然資源豐富，地理位置非常重要，被列為“九邊重鎮(zhèn)”之一，所以仍然將甘肅省的首府設(shè)置在張掖。曾經(jīng)作為西夏和元代皇家寺院的甘州臥佛寺，長期流行藏傳佛教，與中原的漢地佛教有著較大的差異。大明帝國為了順利統(tǒng)治西北，采取了一系列政治措施，從而保證了張掖的穩(wěn)定和繁榮，也使得張掖大佛寺進(jìn)入了一個更加輝煌的時期。

明英宗朱祁鎮(zhèn)（1427～1464），出生后次年被立為太子，9歲登基，14歲（1441年）親政，當(dāng)了22年皇帝，7年太上皇，度過了37歲人生歲月，歷經(jīng)“土木之變” “南宮復(fù)辟”“曹石之變”，一生大起大落，在歷史上不算是一位成功的皇帝，但在位期間，卻做了幾件善事，如廢除殉葬制度，為弘揚(yáng)佛教向天下名山大寺頒賜佛經(jīng)等。

為了加強(qiáng)對甘肅的軍事防范，明英宗派兵部尚書親臨河西經(jīng)理甘肅邊務(wù)，并派御馬監(jiān)太監(jiān)兼尚寶太監(jiān)為欽差大臣，總理兵政。正統(tǒng)十年（1445），英宗親詔頒賜給當(dāng)時作為全國名寺之一的張掖大佛寺《大明三藏圣教北藏經(jīng)》一部。王貴借此東風(fēng)，在統(tǒng)兵之余大建佛寺，積極主導(dǎo)興建弘仁寺萬壽金塔殿，同時召集書畫名家書造金銀粉《大般若經(jīng)》，永遠(yuǎn)供奉于弘仁寺。

《大明三藏圣教北藏經(jīng)》共收經(jīng)1621部，計6361卷，分作636函，千字文編次，分裝于10個大木經(jīng)櫥內(nèi)，經(jīng)五百多年的滄桑巨變，保存仍然較完整，今天已成為稀世珍品。

四、詩僧卜舟

在張掖大佛寺館藏《大明三藏圣教北藏經(jīng)》里，每函經(jīng)卷都有一塊50厘米見方的包袱布。這是清順治時期由甘肅著名詩僧、臨濟(jì)宗第三十四世嗣祖同法發(fā)起募化的，為保護(hù)《北藏經(jīng)》作出了重要的貢獻(xiàn)。

同法，字卜舟，俗姓麻，甘肅平番（今甘肅永登縣）人，約出生于清順治初年。據(jù)張掖大佛寺藏經(jīng)包袱題記可知，順治十八年（1661），他已在甘州普門寺任檢藏僧，為了保護(hù)弘仁寺（大佛寺）藏經(jīng)，卜舟發(fā)起了募捐藏經(jīng)包袱活動。本次募捐一直延續(xù)到康熙三年（1664），為大佛寺輪藏殿藏經(jīng)募集了許多經(jīng)袱，并留下了許多寶貴題記。隨后駐錫于安徽報恩寺（今壽縣導(dǎo)公寺），后承傳本寺高僧南耕衣缽，任臨濟(jì)宗第三十四世嗣祖。卜舟于康熙末年告老還鄉(xiāng)，卓錫于張掖大佛寺，修寺弘法，老有所為。卜舟工于格律，在張掖留下了許多膾炙人口的詩篇，約在雍正十二年（1734）圓寂于甘州。

五、姚尼姑

在張掖大佛寺土塔東南側(cè)，有一尊漢白玉石雕像，她結(jié)跏趺坐，慈眉善目，靜靜地端坐于佛塔之下，這便是大佛寺的最后一位尼僧——姚尼姑。

姚尼姑俗名心印，法名本覺，1901年生于張掖，18歲持名念佛，45歲受具足戒，受恩師道心法師之托，赴甘肅永昌縣千佛寺參禪，4年后回張掖普門寺修行。1953年3月，到張掖大佛寺看護(hù)寺院。當(dāng)時的張掖縣文化館為她修建了簡易僧舍，屋內(nèi)一張舊琴桌、一盤土炕，幾件生活用具，設(shè)施極為簡樸。當(dāng)時藏經(jīng)殿正門已全部封堵，大佛寺遺存的所有經(jīng)卷等珍貴文物都封存在東邊內(nèi)柱與墻柱之間的夾墻密室內(nèi)，夾墻長40米，高20米，厚4米。12個經(jīng)櫥整齊地排列在那里，每個經(jīng)櫥中都裝滿了佛經(jīng)。要想進(jìn)入藏經(jīng)殿內(nèi)，必須通過本覺的居室，外人很少知道藏經(jīng)殿內(nèi)的秘密。

本覺在大佛寺里度過了20多個春秋，年事漸高，貧病交加。1975年初，因破炕起火而被燒死在屋里，享年74歲，其遺骨葬于馬蹄寺。人們在拆毀燒殘的房子時，才在墻壁后面發(fā)現(xiàn)了完整的12櫥佛經(jīng)。這批文獻(xiàn)主要包括四部分：明成祖永樂年間（1403～1424）北京官版刻印的《大明三藏圣教北藏》，匯集了我國佛教各宗派經(jīng)、律、論1261部、6647卷；明正統(tǒng)六年至嘉靖三十七年（1441～1558），用金、銀粉手寫的《大般若波羅蜜多經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《金光明最勝王經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《大乘本生心地觀經(jīng)》《大方便佛報恩經(jīng)》等622卷；明代官版雕印佛曲15冊、佛畫20多幅，手寫《大唐西域記》1冊，御賜北藏經(jīng)版822塊，明英宗圣旨，1卷；清代寫經(jīng)200卷。這是繼1900年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之后，我國發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、最完整的佛教文獻(xiàn)。由她保護(hù)的這批佛經(jīng)，震驚了佛教界，成為無比珍貴的文化遺產(chǎn)。