工藝美術(shù)的原生性與再生性

摘要：正如中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)一樣，工藝美術(shù)以其獨(dú)特的審美性、實(shí)用性、民族性、宗教性和歷史性同樣成為我國(guó)美學(xué)歷史中一朵鮮艷的藝術(shù)瑰寶。歷史以來(lái)，由于工藝美術(shù)與我國(guó)各時(shí)期大眾的社會(huì)和生活實(shí)踐息息相關(guān)，同時(shí)，受到宗教信仰和圖騰符號(hào)的傳承和影響，變得越來(lái)越具體化、屬性化和實(shí)用化?，F(xiàn)階段，隨著科技知識(shí)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日新月異，人們的審美情趣受到多元化思潮和觀念的不斷影響，工藝美術(shù)也已經(jīng)進(jìn)入了多元搭配、資源共享以及審美融合的大工藝時(shí)代，出現(xiàn)了一大批工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)家，他們的充分交流與相互影響對(duì)工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展起到了長(zhǎng)足的推動(dòng)作用。本文從工藝美術(shù)的美術(shù)特征談起，對(duì)工藝美術(shù)的原生性與再生性進(jìn)行了初步的探索和闡述。最終得到工藝美術(shù)必須走原生性和再生性相結(jié)合和多元化路線的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；原生性；再生性

前言

在我國(guó)古代美學(xué)藝術(shù)的引領(lǐng)下，以農(nóng)業(yè)及手工業(yè)技術(shù)融合生產(chǎn)，參雜著地域性、宗教性較強(qiáng)的思潮觀念的實(shí)用性審美工藝就是我們所講的原生性工藝美術(shù)。自古以來(lái)，原生性工藝美術(shù)就是承載著人們精神和物質(zhì)生活形成的觀念和信仰外化的美術(shù)表現(xiàn)形式，是人與人、人與社會(huì)、人與自然，以及一切人與外界環(huán)境關(guān)系的表現(xiàn)，所以它具有較強(qiáng)的地域性和宗教性。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，我國(guó)不同地區(qū)和民族以及宗教的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段都不盡相同，甚至大相徑庭；隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，工藝美術(shù)形式展現(xiàn)出形式多樣化、風(fēng)格融合化，以及美學(xué)思想的百家爭(zhēng)鳴，給人們帶來(lái)了豐富的美學(xué)藝術(shù)感受。

一、工藝美術(shù)的美術(shù)特征

1、工藝美術(shù)的實(shí)用性于審美性關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)特別是宋代開(kāi)始興起的文人畫(huà)藝術(shù)，旨在抒發(fā)畫(huà)家豐富的個(gè)人情感，是由畫(huà)家真實(shí)的個(gè)人內(nèi)在情緒所引發(fā)，它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法具有藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)性化，是一種獨(dú)特和獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有著不同的審美原則，可以說(shuō)是一種純粹的精神審美，它追求的是感官的愉悅性和內(nèi)涵和豐富性。而我國(guó)工藝美術(shù)的形成卻是以社會(huì)和生活中的實(shí)用性為起源，以審美性為輔助的，目的性較強(qiáng)的美術(shù)制作，它不一定是藝術(shù)的創(chuàng)造。比如建筑物上的壁畫(huà)、藝術(shù)出版圖書(shū)、廣告制作、物品色彩和形態(tài)的設(shè)計(jì)等，可以說(shuō)工藝美術(shù)是藝術(shù)和實(shí)用的雙重需要，在實(shí)用性的同時(shí)兼顧藝術(shù)性，在審美與實(shí)用性上實(shí)現(xiàn)高度的統(tǒng)一。

2、工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化和民族、宗教的折射

隨著人們對(duì)美好生活的向往和期望，人們?cè)谏詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中就會(huì)以自己的愿望來(lái)臆想或者借用美化出一些符號(hào)和圖騰，然后將其工藝和美術(shù)化，以裝飾自己眼前的事物。這種原生的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式具有強(qiáng)烈的宗教性、民族性和民俗性，它往往體現(xiàn)的是一個(gè)民族、一種宗教或一個(gè)區(qū)域的共同信仰，所以，它存在著很大的差異性。有時(shí)，工藝美術(shù)也作為一種對(duì)人們生活和社會(huì)實(shí)踐、大事件的辦理和紀(jì)念、人們的祈望和心愿的一種記錄和銘刻。它一般不太受當(dāng)時(shí)美學(xué)藝術(shù)流派的束縛和限制，可以以任何事物為載體，也可以用任何一種表現(xiàn)和記錄形式。所以說(shuō)，工藝美術(shù)在一定的統(tǒng)一內(nèi)也存在其藝術(shù)個(gè)性及獨(dú)特的審美情趣。

二、對(duì)工藝美術(shù)的原生性探討

工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，而自古以物質(zhì)生活水平來(lái)決定人們的社會(huì)地位的觀念也使工藝美術(shù)在不同的社會(huì)階層有著不同的表現(xiàn)手法和形式。

1、傳統(tǒng)工藝形式的延續(xù)

傳統(tǒng)的工藝品即是歷史悠久的手工藝術(shù)品，它的起源是來(lái)自于當(dāng)時(shí)人們生活的需要。其形式亦是包羅萬(wàn)象，如瓷器、紡織刺繡、木制品、各種雕刻、書(shū)畫(huà)印、宗教及少數(shù)民族的配飾以及各種民間流傳的與生活和社會(huì)實(shí)踐相關(guān)緊密的實(shí)用性工藝品。隨著實(shí)用性的改變，有些日久彌新，有的則成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些現(xiàn)今社會(huì)和人們生活會(huì)經(jīng)常接觸到的常用工藝品會(huì)與傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)形式進(jìn)行演變和進(jìn)化，但他們都是以傳統(tǒng)的工藝形式為雛形，如由刺繡演化而來(lái)的現(xiàn)代十字繡就是一個(gè)工藝美術(shù)各類(lèi)的代表。

2、以傳統(tǒng)工藝品的制作方法為依據(jù)

工藝美術(shù)起源于傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)手工藝品是為了更好地滿(mǎn)足人們生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要而出現(xiàn)的，根據(jù)人們的物質(zhì)生活水平的差異，傳統(tǒng)手工藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)水平也存在較大的差異，有的是家庭自行制作生產(chǎn)的，有的則是由出色的手工藝從業(yè)者生產(chǎn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和藝術(shù)表現(xiàn)手法的資源共享，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝形式則具有較大的發(fā)展空間，得以更好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代工藝美術(shù)較傳統(tǒng)手工藝術(shù)相比還具有一定的融合性、專(zhuān)業(yè)性和先進(jìn)性，工藝制作的水平和效率都得到了較大的提升，但它都是由傳統(tǒng)的制作方法為依據(jù)發(fā)展下來(lái)的。

三、對(duì)工藝美學(xué)再生性探討

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和審美水平的不斷提升，工藝美術(shù)的制作和生產(chǎn)能力及藝術(shù)化水平也得到了積極的推動(dòng)，同時(shí)，工藝美術(shù)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征也逐漸體現(xiàn)出來(lái)，目前已不再只是為了生活自用，更多的是作為一種藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)揮著自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1、工藝美學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展也不再只是自身存亡的問(wèn)題，更多的是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和繼承，很多實(shí)用性和時(shí)代性不強(qiáng)的工藝美術(shù)形式在面臨失傳的窘境時(shí)由國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)及時(shí)干預(yù)，實(shí)施強(qiáng)制保護(hù)。并與其它藝術(shù)形式一起，同旅游業(yè)、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)業(yè)相結(jié)合，正在發(fā)揮著它們單純的文化藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，從而帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2、工藝美學(xué)的主題變化

工藝美術(shù)的實(shí)用性體現(xiàn)在它在社會(huì)生活的使用方式上，但是并不是所有的工藝美學(xué)作品都是用來(lái)滿(mǎn)足人們生活的。當(dāng)今社會(huì)，不同的工藝美術(shù)已經(jīng)隨著自己的不同價(jià)值體現(xiàn)，發(fā)揮著自身不同的社會(huì)職能作用。但無(wú)論是實(shí)用性還是文化性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)，它們所代表的主題特征都是一樣的。主題的多樣性打破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的單調(diào)，使工藝美術(shù)更加富有人文情懷。

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作者簡(jiǎn)介：肖超穎（1990.06）女，民族：漢，籍貫：江西吉安，職務(wù)：教師，職稱(chēng)：助教，學(xué)歷：研究生，單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。endprint