從內(nèi)聚焦敘事談《失樂園》中撒旦復(fù)雜形象的塑造

謝金

摘 要：文學(xué)巨擘約翰·彌爾頓于1667年創(chuàng)作的史詩《失樂園》自出版便受到文學(xué)評論界的關(guān)注，尤其是對作品中撒旦所表現(xiàn)出來的英雄式與陰暗形象的分析褒貶不一。本文運用法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱拉爾·熱奈特的敘事聚焦理論對《失樂園》中撒旦進行分析，探討內(nèi)聚焦敘事在撒旦復(fù)雜矛盾形象塑造中發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：《失樂園》；撒旦；內(nèi)聚焦

中圖分類號：I561 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）05-0112-03

《失樂園》是英國文學(xué)巨擘約翰·彌爾頓（John Milton）于1667年創(chuàng)作的史詩，它與《荷馬史詩》、《神曲》并稱為西方三大詩歌，在英國文學(xué)史上享有舉足輕重的地位?！妒穲@》共分十二卷，長約一萬行，主要講述了人類始祖亞當和夏娃如何被誘惑偷吃禁果、墮落，最后被趕出伊甸園的圣經(jīng)故事。彌爾頓在這首詩歌中塑造了眾多人物形象，但作品中的撒旦人物形象自作品問世以來一直備受文學(xué)界關(guān)注，對其形象塑造的剖析意見不一，如以威廉·布萊克與威廉·華茲華斯為代表的浪漫主義時期文學(xué)家提出了“唯撒旦”理論，高度贊揚了撒旦表現(xiàn)出的反叛精神、自由意志、雄辯能力等英雄式形象，而以艾略特、序弗·雷·利維斯為首的抨擊派則認為他滿肚子謊話、欺騙引誘夏娃偷吃禁果，為了個人私欲帶領(lǐng)眾天使反叛，是個滿腹詭計的卑鄙小人。本文將運用法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱拉爾·熱奈特的內(nèi)聚焦敘事理論對《失樂園》中撒旦的形象進行解讀，指出內(nèi)聚焦敘事在作品人物矛盾形象塑造中發(fā)揮的重要作用。

一、敘事聚焦理論

敘事學(xué)是對敘事文本或敘事作品研究的理論，即對作品或文本意義構(gòu)成單位進行切分的基礎(chǔ)上，探討敘事文本內(nèi)在的構(gòu)成機制，以及各部分之間的相互關(guān)系與內(nèi)在的聯(lián)系。自西方文學(xué)界用敘事理論對文本或作品進行解讀以來，用什么角度觀察故事一直是學(xué)界關(guān)注的焦點。幾十年來，有關(guān)這一問題的研究取得了豐富的成果，但同時也出現(xiàn)了諸多的爭論，產(chǎn)生了基于同一個問題的各種不同的術(shù)語，如觀察點（point of view），敘述焦點（focus of narration）等，他們都表達了敘述中“看”的意思，但卻混淆了敘事作品中“說”與“看”，因為敘事作品中的“說”與“看”有時并不歸于同一個媒介。1972年法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱拉爾？熱奈特在其編寫的《敘事話語》中首次區(qū)分了文學(xué)作品中“敘述—說”與“聚焦—看”的不同，明確了其所指范圍的不同后，經(jīng)過多年系統(tǒng)研究，在其基礎(chǔ)上將敘事聚焦劃分為三類，即零聚焦視角，作品中的敘述者無所不知，他的視點可以超越時空、毫無限制的告訴讀者任何信息，這是一種全知的視角，用公式“敘述者>作品人物”表示；第二類外聚焦視角，即敘述者所敘述的事情少于作品人物所知道的，他只是從外部將其看見的景觀、行為活動、人物形象等如實的描述出來，這是一種客觀視角，用“敘述者<作品人物>”表示；第三類內(nèi)聚焦視角，即敘述者與作品人物知道的一樣多，相當于“敘述者=作品人物”的主觀敘事，是作品人物在講述故事，是一種同視角。在敘事作品中，內(nèi)聚焦敘事往往所占的篇幅較大，熱奈特又根據(jù)聚焦人物的視角數(shù)量與變化程度，將內(nèi)聚焦敘事劃分具體為“固定式內(nèi)聚焦敘事”、“不定式內(nèi)聚焦敘事”與“多重式內(nèi)聚焦敘事”。

在《失樂園》中，約翰·彌爾頓（John Milton）植入了靈活、多樣的敘事視角，將權(quán)威的零聚焦敘事、形象的內(nèi)聚焦敘事與神秘的外聚焦敘事自然融合，使得整部作品情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，同時為了更加深入的突出故事脈絡(luò)與人物形象，約翰？彌爾頓又在作品中不斷轉(zhuǎn)換與變化內(nèi)聚焦類型，不僅可以幫助讀者厘清情節(jié)發(fā)展，抓準矛盾沖突，又深入了人物內(nèi)心世界，突出作品人物關(guān)系的沖突與人物形象的矛盾，使得人物形象更加飽滿、鮮活，生動引人。

二、固定內(nèi)聚焦與英雄式的撒旦

固定式內(nèi)聚焦，就是“通過一個單個的聚焦者持續(xù)的觀點表現(xiàn)出來”即通過作品中某一人物視角進行敘事，這種固定式內(nèi)聚焦可以細微的描述出人物的思想及其變化，幫助讀者深入把握作品人物。在《失樂園》中，彌爾頓通過巧妙設(shè)計與轉(zhuǎn)化固定式內(nèi)聚焦，大段式的聚焦了撒旦的內(nèi)心世界，塑造了以威廉·布萊克（William Black）、華茲華斯（William Wordsworth）為代表的“撒旦派”所欣賞的撒旦式英雄形象：即具有頑強意志、反抗精神、雄辯能力等英雄氣概。

在《失樂園》中的第一卷、第二卷和第九卷中，彌爾頓利用了“大篇幅、連續(xù)型固定內(nèi)聚焦對撒旦進行敘事，通過“反抗失敗后鼓勵同伴復(fù)仇”、“萬魔殿會議”、“引誘夏娃吃禁果”等事件，集中展現(xiàn)了撒旦的堅強意志與聰明才智。尤其是在第一卷中，面對損失慘重的敗仗，作者聚焦撒旦視角，利用近三分之二的篇幅，讓讀者近距離了解撒旦的處境、他的抱負以及他的雄辯能力。在與天族的浴血奮戰(zhàn)中，撒旦所率領(lǐng)的反叛天使?jié)?，從天國墜落了九天九夜跌進了無底的深淵，他和他的扈從躺在燃燒的湖上，經(jīng)受著雷擊和驚嚇，身心疲憊，軍心渙散。經(jīng)過了漫長的時間，撒旦第一個醒來，喚醒了身旁的同伙，用大段慷慨激昂的演講，向他們講述了目前的處境，分析了他們與天國眾天使抗衡的優(yōu)勢與劣勢，展望了反抗成功后的美好未來，成功的喚起了身邊同伴們的激情，他們列隊整兵，斗志昂揚。

這種大段連續(xù)固定式內(nèi)聚焦的寫作手法，在作品的開篇深入展現(xiàn)了撒旦的內(nèi)心世界，讓讀者內(nèi)心刻畫出了一個具有勇往直前不服輸精神的撒旦形象，拉近了讀者與作品人物的距離。

“一次敗仗，并非輸光，

我們擁有不可征服的意志

深思熟慮的報復(fù)、永無止境的仇恨

和絕不屈服、不放棄的勇氣

那么還有什么不可戰(zhàn)勝呢？”

“不然，再整理一次隊伍，

只要可以重新奪回天堂，不惜一切手段

因為，身在地獄的我們還有什么更大的損失嗎？”

當讀者被撒旦能言善辯的口才與永不言棄的精神感動著的同時，彌爾頓在作品的第五卷中運用了“轉(zhuǎn)換式”固定內(nèi)聚焦的寫作手法，通過依次聚焦大天使拉斐爾和撒旦視角，向讀者展現(xiàn)了撒旦的自由意志與革命精神，使得撒旦的英雄形象更加深入人心。在第五卷的開篇，作者首先采用大天使拉斐爾的第一人稱內(nèi)聚焦向亞當和夏娃講述了當年的天堂之戰(zhàn)，因為《失樂園》是以倒敘的形式設(shè)計，開篇即是從撒旦和眾天使墮落后講起，一直到第五卷才用拉斐爾內(nèi)聚焦向讀者詳細描述了當年發(fā)生天堂之戰(zhàn)的原因與過程，連貫了作品的故事情節(jié)，掃清讀者疑惑，同時又插入了撒旦聲音，闡述其與正統(tǒng)派相悖的獨有的觀點，通過兩種視角的轉(zhuǎn)換與對比，使讀者明白了以上帝為代表的正統(tǒng)派與以撒旦為代表的反叛派對自由意志的不同理解，正統(tǒng)派認為上帝雖然給予了人類或其座下天使們自由意志與幸福的生活，但前提是絕對的順從。“你是幸福的，得歸功于上帝，你要讓這幸福繼續(xù)下去，得歸功于順從......他對我們的要求是自覺自愿遵于上帝的行為”。而撒旦對自由意志的理解則是不受等級與身份束縛的絕對自由。“但是自由，同等的自由，因為自由與等級和身份并不沖突……我們的存在早已注定，命里將治人而不是治于人”。在本卷中，讀者可以從撒旦的言談中發(fā)現(xiàn)作者彌爾頓的聲音，他通過撒旦的形象將其政治立場與革命抱負表現(xiàn)的淋漓盡致，同時也反映出了當時英國革命對權(quán)威與專制的反抗。

同樣在第九卷中，撒旦通過引誘夏娃吃禁果，向讀者展示出了他嚴謹?shù)倪壿嫹治瞿芰εc善辯的口才。撒旦經(jīng)過一番精心策劃，飛繞過地球來到了伊甸園，為了不被上帝發(fā)現(xiàn)行蹤，他鉆入了熟睡的蛇的身體。他偷聽亞當與夏娃的對話，認真分析，最后對獨處的夏娃進行誘騙，他巧妙的靠近夏娃，期初凝視，騙取夏娃的好感與信任，繼而開口說話，阿諛奉承，根據(jù)夏娃的性格特點，引誘夏娃吃知識樹上的禁果，就能得到人的語言能力與思辨能力，這樣才能配得上身邊的亞當。最后夏娃在撒旦嚴謹而具有邏輯的演說中承諾“我一定要嘗嘗這顆果實，因為我欽佩你的巧舌如簧與獨立思考的能力”。在《失樂園》中對撒旦的大段式內(nèi)聚焦描述較多，而讀者正是通過閱讀這些文本近距離的了解撒旦，知道了他的主張、抱負，感受到了他明知失敗卻又不甘放棄的無奈與凄涼。

三、不定式內(nèi)聚焦與惡魔式的撒旦

不定式內(nèi)聚焦即“敘述角度隨聚焦人物變化而變化”，通過各個人物講述所看到的相同或不同的事件，使讀者可以多角度挖掘事件，更好的發(fā)現(xiàn)事情的原委。在《失樂園》中，作者彌爾頓運用固定式內(nèi)聚焦為讀者展現(xiàn)了撒旦有血有肉的英雄人物形象，同時他又通過不定式內(nèi)聚焦敘事手法，對撒旦同伙、受害者夏娃、全知的上帝等聚焦，通過人物聚焦角度的變化，在作品的第一卷、第二卷、第四卷、第九卷又塑造出了本質(zhì)為貪婪、狡猾、墮落的撒旦形象。

在史詩的開篇，彌爾頓通過撒旦的內(nèi)聚焦視角向讀者點明了他的邪惡本質(zhì)即“行善施好，絕不是我的任務(wù)，任何時候，作惡才是我等唯一的快樂”，奠定了他邪惡的基礎(chǔ)。緊接著，作者以外聚焦與零聚焦的敘事視角，描述了地獄的環(huán)境與撒旦的12名將，將撒旦所處的環(huán)境以及他追隨者的邪惡嘴臉鋪墊得細致入微，緊接著在作品第二卷萬魔殿會議上，作者采用不定式內(nèi)聚焦就“是否展開報仇行動”、“如何策劃與執(zhí)行”等問題展開描述，墮落天使們依次發(fā)言，隨著聚焦視角的不斷變化，同時對比不同人物提出的方案策略，讀者可以發(fā)現(xiàn)撒旦打著自由的大旗率領(lǐng)同伙與上帝抗爭，實則是在為自己的欲望開路，對無辜的人類進行報復(fù)的惡行，“讓我們集中心思，把所有的注意力指向那里……引誘他們加入我們的隊伍，上帝將用后悔之手徹底毀掉他自己的成果……他心神不定的時候，我們得到大快大樂”

除了這種多人物敘述的手法外，在作品的第四卷與第九卷中，彌爾頓又運用了其獨特的“觀察-評論”式寫作手法對撒旦的嫉妒與邪惡進行聚焦。這種敘事方式的特點是先通過不定式內(nèi)聚焦進行敘事，在讀者能充分聽取作品人物各方面意見的時候，作者再插入客觀的評價，即零聚焦敘事，幫助讀者全面、充分的把握人物形象。在第四卷的開篇，作者利用82行的詩歌長度表現(xiàn)了撒旦內(nèi)心的掙扎、矛盾與痛苦，將撒旦的處境，內(nèi)心的不甘與無奈，心態(tài)的起伏變化展現(xiàn)的淋漓盡致，他曾提到他憎恨光明（這里暗指上帝），因為這讓他想到了他的失敗，他不明白上帝既然給予了他偉岸的身軀與不凡的能力，為什么卻讓不如他的上帝之子繼位，還要為手無縛雞之力的人類打造出伊甸園這般的凈土與樂園，他憎恨上帝所以發(fā)動了反叛，要獨自稱王；嫉妒人類所以要毀了他們的樂園，享受報復(fù)的快感。“你們現(xiàn)在品嘗的歡樂越多，苦難就會越加深重”“再見吧，憐憫，對我而言所有的善德一去不返，我的善德就是你，罪惡”。為防止讀者被撒旦偽善的外表欺騙，作者又插入了評論性語言，如“邪惡的私心雜念……在假冒神圣的外貌下玩弄謊言的鼻祖，禍心深藏不露。作者正是用這樣的帶有貶義色彩的話語澄清自己的立場，與撒旦保持了距離；同樣的寫作模式也運用到了第九卷撒旦引誘夏娃吃下禁果的情節(jié)中，通過撒旦與夏娃的大篇幅對話，雖然展示出了撒旦雄辯的口才與嚴謹?shù)倪壿嬎季S，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，讀者更多的感受到的是夏娃的善良與無辜，撒旦的狡詐與怨恨，同時作者在整卷中又無時無刻的用“老謀深算”、“罪大惡極”、“誘惑者”、“狡猾”、“詭計多端”等詞來形容撒旦，補充說明了他的惡魔本質(zhì)。

彌爾頓杰出的詩藝與淵博的知識賦予撒旦復(fù)雜而極具迷惑性的品質(zhì)，幾百年來，對于撒旦是英雄還是惡魔的爭辯從未停止，其實無論撒旦是英雄式的人物形象還是反派領(lǐng)袖，不管讀者感動于他的革命精神、頑強的意志、雄辯的口才，又或者憎恨他的狡詐、貪婪與欺詐，其實都是取決于讀者從誰的視角去觀察這個人物。彌爾頓每一次運用或者轉(zhuǎn)換敘事內(nèi)聚焦，作品的人物形象也隨之改變，正是通過植入這樣的敘事手法，《失樂園》中的人物才得以延展，形象更加的飽滿、生動、鮮明，同樣撒旦形象的復(fù)雜與迷惑性也更加突出、吸引讀者。

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（責(zé)任編輯 徐陽）