細(xì)化名著導(dǎo)讀，發(fā)展核心素養(yǎng)

【摘要】文學(xué)名著相比于單篇課文，具有更大的容量，是最佳的語言素材和精神食糧。語文教師如能從“讀、辨、品、悟”四個方面，對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致導(dǎo)讀，那么對于發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，必將大有裨益。因為，閱讀，有利于夯實語言基礎(chǔ)；思辨，有利于發(fā)展思維能力；品味，有利于提升審美情趣；感悟，有利于傳承文化精髓。

【關(guān)鍵詞】名著閱讀教學(xué)；“讀、辨、品、悟”核心素養(yǎng)；《水滸傳》

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對初中生的課外閱讀提出了具體、明確的要求：學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。同時還建議教師要讓學(xué)生少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。

的確，相比于幾百或幾千字的單篇課文，文學(xué)名著動輒幾十萬字，不僅語言素材豐富全面；更重要的是，其中展示的生活場景大多恢宏壯闊、思想感情大多細(xì)膩真實、人物形象大多飽滿鮮明、故事情節(jié)大多跌宕起伏，因而深受廣大青少年歡迎。諾貝爾文學(xué)獎得主莫言，只有小學(xué)文憑，但是從小就愛閱讀、會閱讀。因此，廣博的閱讀面、勤于思考的習(xí)慣、深厚的人文底蘊使他受益終生。

作為語文教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生讀整本的書，并努力從語文核心素養(yǎng)的四個維度——語言、思維、審美、文化的角度，去細(xì)化名著導(dǎo)讀，讓學(xué)生愛上閱讀名著、善于閱讀名著。

筆者以今年開設(shè)的蘇州市級公開課《水滸傳》導(dǎo)讀課為例，談?wù)勛约喝绾卧诿喿x教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、閱讀，夯實語言基礎(chǔ)

《水滸傳》是中國第一部用白話文寫成的章回小說，也是漢語文學(xué)中最具史詩特征的作品之一。其版本眾多，膾炙人口，流傳極廣。難怪魯迅先生在《中國小說史略》中稱：“惟細(xì)民所嗜，則仍在《三國》《水滸》。”其原因之一大概就在于語言生動、明快，使人一讀就懂，這樣的語言風(fēng)格讓初中生比較容易接受。因此，語文老師要利用好這么豐富的語言素材，讓學(xué)生通過不同形式的閱讀，自主摘抄、模仿、吸收，從而夯實語言基礎(chǔ)。

（一）略讀，豐富積累、培養(yǎng)語感

《水滸傳》字?jǐn)?shù)，按篇幅最長的一百二十回本計算，共96萬字；按篇幅最短的七十回本計算，也要56萬字。這么豐富的詞匯量，包含了大量的民間俗語、俚語、諺語以及成語、歇后語、名言警語、詩詞等。

這些語言或生動活潑、通俗易懂，充滿勞動人民的智慧；或言辭優(yōu)美、音律協(xié)調(diào)，給人以美的享受；或含蓄幽默，或嚴(yán)肅典雅，或言簡意賅，或妙趣橫生……總之，不管語言形式如何，它們都是漢語的精華，帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。

面對如此豐富的語言素材，教師們無須一一講解，只需要把學(xué)生推進(jìn)書海。學(xué)生一目十行也可以，一知半解也可以，就讓他們在詞匯的海洋中撲騰、遨游、感受吧，因為名著本來就是需要用一生的時光去慢慢讀懂的。老師們要多一些信任和耐心，放手讓學(xué)生聯(lián)系上下文的語境猜測詞義，即使中間出現(xiàn)一些小錯誤也無關(guān)緊要；放手讓學(xué)生摘抄自己喜歡的詩詞，即使讀不懂也無關(guān)緊要。重要的是，他們在文字的世界里，已經(jīng)能夠自發(fā)地咀嚼、主動地思考、大量地積累，，從而形成良好的語感，這就足夠了。

（二）誦讀，熟記回目、熟悉情節(jié)

作為中國第一部用白話文寫成的章回小說，《水滸傳》的回目相當(dāng)有特色。它主要功能是敘事，即用最精練的語言概括某回的故事梗概，基本格式是“人名+地名+事件”。但是，也有不少回目受到駢文和律詩的影響，工整對稱、音律和諧，而且從內(nèi)容看，信息豐富：人名、綽號、官名、特長、地名、兵器、天氣、計謀、事件等信息盡收其中。例如：第5回“小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村”、第10回“林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場”、第56回“吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山”，這些回目就相當(dāng)別致，令人過目成誦。

對于小說的這個語言特色，筆者以為可以利用早讀課，化整為零，每周讓學(xué)生齊讀十個回目，每天讀兩遍。一學(xué)期下來，學(xué)生們就像背誦詩歌一樣，可以流利地將這些回目一一背出。同時，故事情節(jié)、人物綽號都能脫口而出。這種語言積累的機會不是單篇課文所能提供的，因此要充分利用。

（三）精讀，深入理解、學(xué)會表達(dá)

對于經(jīng)典章回，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入文本，反復(fù)閱讀體會，通過分析語言、動作、神態(tài)、心理等描寫，在文中圈點勾畫，進(jìn)行批注式精讀，從而深入理解人物性格。

在具體分析前，老師可以先給出格式：概括情節(jié)+描寫方法+人物性格。然后給時間，讓學(xué)生沉入文本深處，去發(fā)現(xiàn)、去批注。很快學(xué)生就會有收獲。

從魯達(dá)剛剛聽說鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女的事情經(jīng)過后，馬上就要去為金氏父女報仇的動作中，學(xué)生看出他的疾惡如仇；從魯達(dá)得知金氏父女沒盤纏，馬上傾囊相助，把身上的5兩銀子全部給了對方的動作中，學(xué)生讀出他的慷慨大方；從魯達(dá)護送金氏父女時，為防止店小二去攔截他們，向店里掇條凳子坐了兩個時辰的動作，和明知道對方已經(jīng)被自己打死，還故意說“你這廝詐死，灑家再打”的語言中，學(xué)生看出他的粗中有細(xì)。

學(xué)生學(xué)語言，就是這樣經(jīng)歷了閱讀、思考、模仿、運用的過程。其實，他們需要不是太多方法的傳授，而是實踐的機會和時間。

二、思辨，發(fā)展思維能力

眾所周知，《水滸傳》共有108將。金圣嘆曾極言夸贊該書在刻畫人物性格時，做到了“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。即使是同一類型的性格，也要顯示出同中之異”。其實，此話有些夸張，因為108將不可能人人都性格鮮明，例如：謝珍和謝寶、鄒淵和鄒潤這些地煞星，就面目模糊，形象不夠飽滿。但是大多數(shù)天罡星都是性格鮮明的。那么這些人物的性格中有哪些共性和差異呢？如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去思辨，一定可以充分發(fā)展學(xué)生的思維能力，讓他們的思維更靈敏、更深刻，更具獨創(chuàng)性和批

判性。

（一）縱向思辨，找出性格共性

名著和單篇課文不同，人物事跡相對不夠集中，散布在全書各處。這需要學(xué)生有全局觀，要善于聯(lián)系前后回目、梳理相關(guān)情節(jié)、歸納總結(jié)出人物性格。這有利于訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性和敏捷性。

在分析魯達(dá)性格時，我讓學(xué)生快速找出與魯達(dá)相關(guān)的所有回目。學(xué)生們手腦眼并用，有的快速在大腦中搜索與魯達(dá)相關(guān)的故事情節(jié)，有的快速翻到目錄處找出含有“魯達(dá)”“魯提轄”“花和尚”字樣的回目。很快，魯達(dá)一生主要的故事就被梳理出來了。第3回：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西；第4回：魯智深大鬧五臺山；第5回：花和尚大鬧桃花村；第6回：魯智深火燒瓦罐寺；第7回：花和尚倒拔垂楊柳；第8回：魯智深大鬧野豬林；第17回：花和尚單打二龍山；第58回：三山聚義打青州；59回：華州行刺賀太守；第99回：魯智深浙江坐化。

在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生思考：縱觀魯達(dá)一生，他做得最多的 是什么事情？他的身份發(fā)生了幾次重大變化？很快，他們就得出結(jié)論：根據(jù)第3、5、6、8、58、59回，可見魯達(dá)一生做的最多的就是救人，而且救的大多是與自己素不相識的弱小者。為此，他付出了沉重的代價，經(jīng)歷了軍官—和尚—強盜的命運變化。而這正反映出他骨子里行俠仗義、除暴安良的性格本性。

（二）橫向思辨，找出性格差異

像魯達(dá)這樣行俠仗義、除暴安良的好漢在梁山上比比皆是，如何讓學(xué)生深入認(rèn)識到魯達(dá)性格中的獨特魅力呢？我采用了比較法，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀下列回目：第7回《花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》、第73回《黑旋風(fēng)巧捉鬼 梁山泊雙獻(xiàn)頭》；畫出魯達(dá)、林沖、李逵在同樣面對弱小女子被欺負(fù)時各自不同反應(yīng)的句子；然后思考：面對同樣的狀況，三人不同的處理方式，反映了人物各自怎樣不同的性格特征？

通過閱讀、思辨、比較、分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)林沖面對自己老婆被高衙內(nèi)調(diào)戲時，居然還能如此冷靜克制，說出“不怕官，只怕管”的話，同時還阻止了前來幫忙廝打的魯達(dá)，在他這種畏懼強權(quán)、膽小怕事、忍讓退步性格的對比之下，魯達(dá)顯得是那么不畏強權(quán)、疾惡如仇、視官場如糞土！

而李逵在荊門鎮(zhèn)聽說宋江強搶了劉太公之女時，不問真假，便直奔梁山，砍倒杏黃旗，把“替天行道”四個字扯得粉碎，高舉斧頭要殺宋江。在他這么魯莽沖動的性格對比之下，魯達(dá)顯得又是多么細(xì)致、周到！

在這橫向的比較、思辨中，學(xué)生不僅加深了對魯達(dá)性格的理解，還發(fā)展了思維的比較能力和分析能力，提升了思維的深刻性。

（三）觀點碰撞，挖掘深層人性

正所謂一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。對于宋江這個人物，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的態(tài)度褒貶不一，甚至到了連課間都在爭論的地步。于是，我因勢利導(dǎo)，干脆讓學(xué)生圍繞宋江的人性進(jìn)行一場辯論，題目為《宋江的人性之謎——善？惡？》。沒想到題目一出，激起了同學(xué)們極大的興趣，他們紛紛參與。

正方同學(xué)認(rèn)為宋江是善的，于是以他的綽號“及時雨”“呼保義”“孝義黑三郎”為突破口，舉出他慷慨大方、善良仁慈、孝順父親等相關(guān)事例，并且極言夸贊他把梁山事業(yè)做大做強的功績。

反方同學(xué)則認(rèn)為宋江是惡的，紛紛擺出事實：他為了拉秦明上山，居然不惜深夜屠城；為了拉朱仝入伙，居然不惜讓李逵殺了四歲的小衙內(nèi)；為了防止李逵叛亂，居然不惜誘騙李逵喝下毒酒……進(jìn)而說明宋江的假仁假義、大惡大奸。

看著同學(xué)們激烈的唇槍舌劍，我深感辯論賽最后的勝負(fù)已經(jīng)無關(guān)緊要，重要的是同學(xué)們在這場辯論賽中，對小說的情節(jié)有更了解和熟悉，對人物復(fù)雜的本性有更深刻的認(rèn)識，同時他們思維的批判性和獨創(chuàng)性都得到大大的提升。

三、品味，提升審美情趣

學(xué)生通過欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以產(chǎn)生審美體驗，提升審美情趣，具體包括文和意兩方面的審美。所謂“文”，就是讓學(xué)生在字里行間，感受中華漢語文字獨特的音美、形美、意美；所謂“意”，就是讓學(xué)生透過語言文字，深入理解文字背后深藏的人物形象、思想感情、主旨內(nèi)涵等。通過語文活動，從而培養(yǎng)高雅的審美情趣和高尚的人生品位。

（一）細(xì)細(xì)咀嚼文字之美，培養(yǎng)熱愛漢字的情感

《水滸傳》中語言雅俗共賞、老少咸宜。不必說個性化的人物對話，將人物刻畫得形神兼?zhèn)洌灰膊槐卣f精練對仗的回目，將故事情節(jié)概括得清晰明白；單是貫穿其間的古詩詞就為全書增色不少：景物描寫類的詩詞可以烘托氣氛、暗示命運、刻畫性格；人物描寫類的詩詞可以讓人物栩栩如生、躍然紙上。

這樣的語言是具有吸引力的，難怪有不少學(xué)生一讀再讀，對其中的人物、故事都能如數(shù)家珍，娓娓道來。久而久之，相信學(xué)生真正感受到中國語言的意蘊深厚，對語言的領(lǐng)悟能力也會上一個新臺階。

（二）深深感受內(nèi)涵之美，獲得高尚的審美體驗

《水滸傳》的內(nèi)涵是豐富的。對于主旨的理解，主要有農(nóng)民起義說、市民生活說、忠奸斗爭說等不同的理解。對于同一人物性格的解讀，既有一味贊美的觀點，也有全盤否定的觀點。所以，在引導(dǎo)學(xué)生審美之前，首先要讓學(xué)生學(xué)會分辨什么是美，什么是丑；千萬不能是非顛倒，美丑不分。從而才能真正養(yǎng)成正直俠義的精神，真正獲得高尚的審美體驗：敬仰眾多英雄的行俠仗義；痛恨大宋昏君的軟弱無能；鄙視奸佞小人的卑鄙無恥；惋惜好漢們的壯烈結(jié)局。

四、感悟，傳承文化精髓

任何一本世界名著，都是本民族文化的集大成者，是本民族精神的縮影和寫照，它們可以為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神成長助力?！端疂G傳》當(dāng)然也不例外，但是值得注意的是，《水滸傳》中有不少思想還存在一定的局限性，對此，要引導(dǎo)學(xué)生取其精華、棄其糟粕，從而傳承到文化真正的精髓。

（一）棄其糟粕，適可而止

《水滸傳》因為受到時代的影響，具有一定的局限性。如何讓學(xué)生真正體會到這一點，我讓學(xué)生圍繞“水滸中的文化現(xiàn)象”這一主題，制作一期手抄報，結(jié)果真是讓人吃驚。

有學(xué)生圍繞古人的“忠義”思想，深刻認(rèn)識到：這個“義”雖然有弱者們團結(jié)一心，互幫互助，共同反抗壓迫的一面；但很多時候也有不分是非，盲目沖動，血腥暴力的一面。最后得出青少年學(xué)生不能盲目崇尚暴力文化的結(jié)論。

還有一些女同學(xué)，通過把書中的女性大致分為三類：像顧大嫂、孫二娘這類孔武有力、沒有一點女性美的形象：像潘金蓮、閻婆惜這類淫婦的形象；像林娘子、金翠蓮這類被侮辱被損害的形象，然后總結(jié)出封建時代男尊女卑、女性毫無地位的文化現(xiàn)象，最后對此進(jìn)行批判、否定。

（二）取其精華，理解傳承

《水滸傳》中“忠義”思想是全書思想文化的核心。追本溯源，這其實是儒家思想的具體外現(xiàn)?？鬃拥谝粋€把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇等內(nèi)容。書中幾個主要人物，如魯達(dá)、宋江、林沖、李逵、武松等的行事風(fēng)格，也都處處可見儒家思想的滲透。如：魯達(dá)“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的俠義精神、柴進(jìn)以禮待客禮賢下士的作風(fēng)、李逵為母報仇而怒殺四虎的孝順品質(zhì)、武松為兄復(fù)仇而手刃潘金蓮西門慶的“孝悌之義”……所以整體上看，水滸文化是一種具有叛逆和昂揚精神的深厚而質(zhì)樸的民間文化，同時也傳承了儒家思想的忠孝文化。這種精神至今仍然深受中國百姓的認(rèn)可，作為青少年也要理解并傳承，不可丟棄。

當(dāng)然，以上“讀、辨、品、悟”四個環(huán)節(jié)不是分割開來的，在具體授課時要有機融合在一起。只要我們在名著導(dǎo)讀時，把激發(fā)興趣和指導(dǎo)方法作為主線貫穿其間，相信在潛移默化之中，學(xué)生們的語文素養(yǎng)會得到長足發(fā)展。我相信這素養(yǎng)是具備生長力的，它必定像種子一樣具有蓬勃發(fā)展的力量，把學(xué)生引向更高遠(yuǎn)的地方。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（編輯：龍賢東）