默會知識的淺析及啟示

張巧

【摘 要】21世紀是以信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、數(shù)字化經(jīng)濟為特征的知識經(jīng)濟時代，知識成為生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素，日益改變著人們的思想觀念和生產(chǎn)生活方式。人們在接受傳遞知識的過程中，也越來越意識到某些不可傳遞的知識的重要性，即默會知識。默會知識是一種內(nèi)隱知識，是相對于外顯知識而言的一種不能用語言描述、難以傳言的知識。它在社會工作和學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，將對一個國家和民族的未來產(chǎn)生重要的影響。

【關(guān)鍵詞】默會知識；特點；啟示

【基金項目】本文系長江大學(xué)2015年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“內(nèi)隱視角下小學(xué)生默會知識學(xué)習(xí)實踐對比研究”（編號：20150075）的科研成果。

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）10-0135-02

在全球化與多元文化的時代背景下，我國順應(yīng)時代潮流進行了基礎(chǔ)教育改革。默會知識的重要性在這場教育變革的過程中日益凸顯，國內(nèi)外眾多學(xué)者對默會知識進行了闡釋，教育界關(guān)注的焦點開始轉(zhuǎn)向默會知識，而不是一味地向?qū)W生灌輸書本知識。本文主要目的是通過對默會知識進行簡單介紹，讓默會知識被更多的基層教育者所熟知并應(yīng)用于教學(xué)中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、默會知識的提出

默會知識（Tacit Knowledge）最早由匈牙利裔英國哲學(xué)家波蘭尼（Michael Polany）于1958年在其《個體知識》一書中提出。波蘭尼認為人類的知識有兩種，通常被描述為知識的是以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識，即明確知識（明晰知識），由于其能夠用語言來表述，故可稱為“名言知識”；而未被表述的知識，像我們在做某事的行為中擁有的知識即默會知識，它是難以用語言來表述的、難以言傳的知識，即“只可意會，不可言傳”，故稱為“非名言知識”。波蘭尼首次將知識分為明晰知識和默會知識，并描述了它們不同的特征。明晰知識可以通過學(xué)習(xí)、模仿、記憶而獲得；而默會知識是通過一定的實踐、經(jīng)驗并從中領(lǐng)悟得來的，是不能被學(xué)習(xí)、模仿和記憶的，即使一定程度的學(xué)習(xí)、記憶和模仿也只能是形似神離。默會知識在本質(zhì)上是一種理解力，是一種領(lǐng)會，它把握經(jīng)驗、重組經(jīng)驗，以實現(xiàn)理智的控制能力，在人類認識的各個層次上都起著主導(dǎo)性的作用，在某種程度上，默會知識可以支撐明晰知識的學(xué)習(xí)和發(fā)展，是獲得、吸收、創(chuàng)建和明晰知識的源泉。

二、默會知識的特點

1. 非傳遞性

傳遞，是一種from—to的過程。知識由所有者傳遞給學(xué)習(xí)者，需要經(jīng)過3個環(huán)節(jié)：第一個環(huán)節(jié)是所有者將知識譯出，成為學(xué)習(xí)者所能懂得的語言或圖像等；第二個環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)者要把信息轉(zhuǎn)化為自己所能理解的解釋；第三個環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)者對信息的反應(yīng)，要再傳遞給所有者。然而，默會知識是不能被言明、未能被表述的，所以并不能像我們平時所學(xué)到的知識那樣，實現(xiàn)from—to的傳遞過程。

2. 經(jīng)驗性

詞典中對經(jīng)驗性知識有這樣的定義：將知識作為一種能力看待，這種能力是通過實踐經(jīng)驗獲取的。經(jīng)驗是促使這種知識生成的重要因素，要生成經(jīng)驗性知識必須有豐富的經(jīng)驗積累。正如波蘭尼對默會知識的解釋——通過一定的實踐、經(jīng)驗并從中領(lǐng)悟得來的，是不能被學(xué)習(xí)、模仿和記憶的，默會知識是個體在實踐活動中，有個體已有的知識、經(jīng)驗、情感和態(tài)度等因素的參與形成的，已經(jīng)內(nèi)化為一種能力。

3. 情境性

正如上面提到的，默會知識具有經(jīng)驗性的特點，就決定了其不可避免具有情境性的特點。就默會知識的形成來看，它是在實踐中得來的，那么就必然依賴于具體的情境。在具體的情境中與某一特定的社會文化環(huán)境相聯(lián)系，在這個基礎(chǔ)上形成的默會知識，只有在同樣的生活環(huán)境下，通過共享經(jīng)驗才能獲得。在這種特定情境中獲得的知識，將會比較持久地存在，而非像機械識記所獲得的知識一樣，不久就會被遺忘。

4. 個體化

就其本質(zhì)而言，默會知識是一種理解力，是一種領(lǐng)會，它把握經(jīng)驗、重組經(jīng)驗，以實現(xiàn)理智的控制能力。默會知識的獲得不僅需要個體已有知識、經(jīng)驗、理解能力的參與，也離不開個體情感、態(tài)度、意志的作用，并且在具體的實踐和情境下，逐漸內(nèi)化為個體的一種能力。同時，默會知識又是不可描述、未能言傳的。據(jù)此，它是一種特殊的個體知識，這是一種屬于個體獨特的知識，是一種個人化的體驗性知識。

三、默會知識對學(xué)校教育的啟示

默會知識符合我國新課程改革的基本理念，對當前教育的改革與發(fā)展具有借鑒意義：

1. 更新傳統(tǒng)的知識觀

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展進程中形成的重理論輕實踐、重記憶輕思維、重模仿輕創(chuàng)新的學(xué)習(xí)觀，這種觀念一直影響著中國的讀書人，他們認為知識是絕對的，需要通過傳授獲得。隨著時代的發(fā)展，越來越多的知識充斥著人們的生活，無盡的知識遇上有限的人的精力，人們愈來愈發(fā)覺：知識是主觀的，需要靠自身的主動建構(gòu)才有意義，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的世界，所以在新的時代，人們更需要更新觀念，讓所接受的知識對個人有意義，與個人經(jīng)驗結(jié)合。

2. 注重教學(xué)的情境性

正如建構(gòu)主義者強調(diào)的：知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，學(xué)生理解和接受知識只能由個體在特定的情境下，基于自己的經(jīng)驗背景，由他們自己來完成，反對教師“滿堂灌”和學(xué)生被動接受知識。那么，在如今的社會環(huán)境和新課改的大背景下，要求教師在教學(xué)過程中注重情境性，為學(xué)生創(chuàng)造相似的、具體可感的情境，引導(dǎo)他們積極主動、全身心地投入學(xué)習(xí)，注重師生對話與交流，重視學(xué)生的經(jīng)驗與體驗，真正“寓教育于生活”。

3. 引進新的評價觀念

新課程改革順利進行的條件之一就是要改變以往的評價觀，評價觀念的變革在一定程度上決定著新課改的成效。知識的冰山模型顯示：人類知識就像懸浮在海平面上的一座冰山，海面上的部分代表“顯性知識”，海面下的部分代表“默會知識”。顯性知識可以說只是知識的“冰山一角”，而隱性知識則是隱藏在冰山底部的大部分。從根本意義上說，只有借助默會知識的力量，人類所有的明確知識才得以發(fā)生和發(fā)展，人類的知識創(chuàng)新才有根基。所以必須改革以往重分數(shù)輕能力、重結(jié)果輕過程的觀念，注重評價指標、對象、主體的多元化，重視量化評價和質(zhì)性評價的結(jié)合，以過程評價取向為主。

4. 改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法

在當前教育中，仍然存在很多問題：學(xué)生的主體性缺失，教師上課滿堂灌，學(xué)生被動學(xué)習(xí)；重視記憶，輕視學(xué)習(xí)過程和方法的指導(dǎo)；教師在教學(xué)過程中居于最高地位，擁有絕對權(quán)威，以此壓制學(xué)生；等等。這些問題產(chǎn)生的原因不僅在于教育觀念和思想落后，在一定程度上也是由于部分陳舊的教學(xué)方法。所以在新課改的環(huán)境下，更應(yīng)該勇于拋棄不合時宜的教學(xué)方法，根據(jù)默會知識的特性，選取活動式教學(xué)、開設(shè)綜合實踐活動課程、鼓勵研究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生通過親身實踐獲得個體的經(jīng)驗知識或默會知識，從而內(nèi)化為能力。

在“以人為本”和“以學(xué)生為本”為核心理念的指導(dǎo)下，默會知識的重要性及其在學(xué)習(xí)生活中的重要性日益凸顯，已經(jīng)逐漸成為廣大學(xué)者關(guān)注的對象。雖然默會知識普遍存在每個人的生活之中，很多人也有過類似的經(jīng)驗：明明內(nèi)心很清楚某個知識點，就是無法清楚地用他人能明白的語言或姿勢表達出來，其實這就是默會知識的一種表現(xiàn)形式。但卻很少有人去深入地了解這一點，總認為是自己理解或掌握的不足，導(dǎo)致自己無法解釋。這就需要我們不斷地去研究、深入地去探討默會知識，使其逐漸被人們熟知，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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（編輯：易繼斌）