分析《古文觀止》中漢語(yǔ)抒情文本的敘事策略

王靜

摘要：《古文觀止》是我國(guó)古代散文合集，其中包含著眾多優(yōu)秀作品，抒情文本是《古文觀止》的重要內(nèi)容，它通過(guò)古漢語(yǔ)將各類(lèi)情感或委婉、或直接地表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)出古漢語(yǔ)獨(dú)有的作用，將中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力發(fā)揮到極致。敘事策略是《古文觀止》中抒情文本的重要組成部分，通過(guò)它才能夠?qū)⑹闱槲谋镜膬?nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，本文對(duì)《古文觀止》中漢語(yǔ)抒情文本的敘事策略進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：古文觀止；抒情文本；敘事策略

《古文觀止》中包含著大量的散文，每一篇散文都具有一定特色，在品讀時(shí)可以感受到作者的心境、思想，抒情文本在《古文觀止》中占有相當(dāng)重要的地位，通過(guò)敘事手法將作者想要抒發(fā)的情感表達(dá)出來(lái)，讓讀者在對(duì)整篇文章有所了解的基礎(chǔ)上能夠感受到作者自身的情感以及所思所想，這樣的敘事策略在中國(guó)古代文學(xué)中堪稱(chēng)翹楚，在當(dāng)代也具有一定的使用價(jià)值。

一、《古文觀止》簡(jiǎn)介

《古文觀止》是清朝人吳楚材、吳調(diào)候編制的散文讀本，以散文作為主要內(nèi)容，所選擇的文章上起先秦，下至明末，堪稱(chēng)我國(guó)歷史上最為優(yōu)秀、最為全面的散文集，問(wèn)世以來(lái)就備受關(guān)注，對(duì)清朝文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代也有著十分重要的作用。

“觀止”一詞源自《左傳》，意為最高水平，《古文觀止》所收錄的散文包含多方面內(nèi)容，例如描寫(xiě)魏晉文士聚會(huì)的《蘭亭集序》、述說(shuō)自己生平的《五柳先生傳》、為國(guó)家盡忠職守的《出師表》、描寫(xiě)國(guó)家大好河山的《滕王閣序》、《岳陽(yáng)樓記》，描寫(xiě)小人物生活的《種樹(shù)郭橐駝傳》，這些是都是被錄入《古文觀止》的文章，它代表了我國(guó)古代散文的最高水平，眾多名家也對(duì)《古文觀止》有所評(píng)注?！豆盼挠^止》在選文上雖然有一定局限性，但是無(wú)法掩蓋中國(guó)古代散文的光芒，這也是《古文觀止》長(zhǎng)久不衰的原因。

二、《古文觀止》中漢語(yǔ)抒情文本的敘事策略

在《古文觀止》所包含的眾多散文中，幾乎每一篇都能夠找出抒情文本，因?yàn)槭闱榭梢哉f(shuō)是散文的一部分，但是向比較之下，各個(gè)抒情文本的敘事策略有所不同，在下文中將介紹抒情文本的三種敘事策略。

（一）直接法

這一敘事策略開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接將想要表達(dá)的情感表現(xiàn)出來(lái)，這樣的敘事策略在很多作品中都有所體現(xiàn)，例如諸葛亮的《出師表》，文章在一開(kāi)始就告誡后主蜀漢面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，告知后主為政的方法，向后主舉薦可用的人才，敘述自己進(jìn)行北伐的理由，在抒情文本中，直接抒發(fā)了自己對(duì)劉備的情感，即“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，通過(guò)敘述劉備對(duì)自己的恩德，表達(dá)出自己對(duì)蜀漢、對(duì)后主忠貞的情感；韓愈的《祭十二郎文》也是直接法的代表，作品在從一開(kāi)始就投入到抒情文本的敘述之中，沒(méi)有任何的鋪排與張揚(yáng)，有的只是自己的哀悼之情，作品首先敘述了自己的身世，在自己年少時(shí)，父母就已經(jīng)病逝，自己只能夠依靠兄嫂，而在自己十一歲時(shí)，兄長(zhǎng)病逝，那時(shí)自己只能與嫂子、侄兒相依為命，嫂子的那一句“韓家兩世，唯此而已”不僅讓讀者傷心落淚，之后自己成年，開(kāi)始考科舉，進(jìn)入仕途，與侄兒見(jiàn)面的機(jī)會(huì)逐漸減少，擔(dān)心自己會(huì)和父兄一樣早離人世，但是沒(méi)想到侄兒卻先自己一步，自己能夠做的只能是祭拜侄兒，將自己的兒子與侄兒的兒子撫養(yǎng)成人。

（二）互動(dòng)法

互動(dòng)法即通過(guò)文章中人與人之間的交流互動(dòng)來(lái)表達(dá)出感情，其中的典型作品是蘇軾的《赤壁賦》，文章在一開(kāi)始就敘述了“蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，在飲酒常談時(shí)，客人卻忽然吹奏其較為哀悼的樂(lè)曲，蘇軾詢(xún)問(wèn)緣由，二人進(jìn)行對(duì)話(huà)互動(dòng)，達(dá)成了對(duì)抒情文本的敘述，二者在對(duì)話(huà)中討論了歷史人物的功過(guò)，討論了人與天地、宇宙之間的關(guān)系，面對(duì)著反復(fù)無(wú)常的人生，蘇軾與客人都說(shuō)出了自己的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)了二者的交流與互動(dòng)，同時(shí)對(duì)抒情文本進(jìn)行了敘述。

（三）襯托法

這一方法主要利用景物、人物來(lái)抒情，通過(guò)這樣的方式完成相關(guān)敘述，這一方法最為典型的是《滕王閣序》與《岳陽(yáng)樓記》?！峨蹰w序》起筆便是不凡，“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，首先描寫(xiě)滕王閣自身以及周?chē)膲邀惥跋螅笠觥傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”、“ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等千古名句，繼而發(fā)出自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)、無(wú)法完成抱負(fù)的感嘆，以此來(lái)抒發(fā)自己的感情，在品讀時(shí)不僅引人唏噓；《岳陽(yáng)樓記》與《滕王閣序》有所不同，它所抒發(fā)出的情感與《滕王閣序》相反，“不以物喜，不以己悲”是整篇文章的核心，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓景物的描寫(xiě)抒發(fā)出自己的思想感情，同時(shí)對(duì)自己的友人騰子京進(jìn)行勸告，希望他即使身處困境也能夠不改變自己的志向，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

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