淺析賦、比手法在議論文寫作中的運(yùn)用

欒華軍

【摘要】議論文寫作過(guò)程中，存在著無(wú)話可說(shuō)、干癟枯燥、官話套話。為了能夠很好地論述觀點(diǎn)，論證富有說(shuō)服力，行文有文采，可將“賦、比”手法運(yùn)用于其中，具體操作以《阿房宮賦》《拿來(lái)主義》兩篇經(jīng)典論述類文章為借鑒，在鋪陳譬喻中增強(qiáng)文章的可讀性。

【關(guān)鍵詞】《阿房宮賦》；《拿來(lái)主義》；賦；比；議論文

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《詩(shī)經(jīng)》六義之“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法不僅是古詩(shī)創(chuàng)作中的瑰寶，同時(shí)在其他文學(xué)體裁的創(chuàng)作中也可以盡情享用。尤其“賦、比”二者，上可入藝術(shù)殿堂內(nèi)，下可出尋常百姓口。在高中議論文寫作過(guò)程中，若能巧妙運(yùn)用，可起到論證主題、豐富內(nèi)容、增強(qiáng)文采等多種作用。《阿房宮賦》與《拿來(lái)主義》兩篇古今經(jīng)典議論文，就是此說(shuō)法的最好例證。

“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”（ 朱熹），作為駢體文的《阿房宮賦》，可謂是通篇使用，處處精彩，大有排山倒海之勢(shì)；“比者，以彼物比此物也”（朱熹），現(xiàn)代議論文的扛鼎之作《拿來(lái)主義》中，“大宅子”“煙槍、煙燈”“姨太太”名為例，實(shí)則喻，形象生動(dòng)，深入淺出。這兩篇文章，均為高中課本中的必修篇目，學(xué)生對(duì)其應(yīng)該是很熟悉了，如果以它們作為學(xué)習(xí)寫作議論文的藍(lán)本，既能夠讓學(xué)生領(lǐng)略先賢的文筆精髓，又可以學(xué)習(xí)到高超的論述技巧，再加以切磋琢磨，則可雕琢出美玉般的作品了。

一、氣勢(shì)與鋪陳同在

賦，從最初的一種表現(xiàn)手法，終問(wèn)鼎于洋洋灑灑的古文體裁（漢賦），其偉大之處在于說(shuō)理達(dá)情過(guò)程中那種山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的氣勢(shì)，以及繁而不紊、紊而不亂的鋪陳?！栋⒎繉m賦》中體現(xiàn)得最明顯的一段為：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。此段文字的精妙恰好可以解決議論文寫作過(guò)程中出現(xiàn)的“無(wú)話可說(shuō)，多說(shuō)重復(fù)”的問(wèn)題。細(xì)細(xì)品究會(huì)發(fā)現(xiàn)如下妙處：柱、椽、釘、瓦、欄檻、管弦，組合成了華麗的宮室；農(nóng)夫、工女、粟粒、帛縷、城郭、言語(yǔ)又正好是百姓的日常衣食住行。凡此六句，以一種鋪陳的手法，冷抒情的方式，印證了統(tǒng)治者“取之盡錙銖，用之如泥沙”的奢靡生活。七十九個(gè)字一氣呵成，渾然一體。

如何仿效此筆法？首先是確定中心，在圍繞中心的基礎(chǔ)上，取相關(guān)聯(lián)一物或事，拆分重組。盡可能用排比或相類似的句群來(lái)表述，以便達(dá)到鋪陳與氣勢(shì)同在的效果。

比如：放學(xué)還未進(jìn)門，就嗅到了飯菜的香；立秋剛剛過(guò)了，棉衣就早早準(zhǔn)備好；身體稍稍不適，馬上傳來(lái)一聲問(wèn)候。這就是愛，濃濃地，無(wú)私地，自然流淌出來(lái)的，出自一位偉大的女性——母親。將生活中母親對(duì)子女的愛，拆分出三件事。當(dāng)然，還可以進(jìn)行細(xì)化，針對(duì)性再?gòu)?qiáng)一些，仍然以此為例：放學(xué)還未進(jìn)門，就嗅到了飯菜的香。紅燒鯉魚，你的最愛；蜜糖胡蘿卜，消除大腦疲勞；香噴噴的米飯，促進(jìn)身體生長(zhǎng)；母愛，早已等在那里，母愛，一直守護(hù)在那里。技術(shù)成熟后，可以將一杯茶分解為：茶具、茶葉、開水、泡茶，而父母爺奶分別準(zhǔn)備其一。這樣以后，至于自然永恒之月有陰晴圓缺，大象無(wú)形之霧水冰，信手拈來(lái)如探囊取物了。

這種典型的“賦”的筆法的運(yùn)用，取材于身邊的生活，敷陳其事而道盡情理。議論文寫作過(guò)程中運(yùn)用此手法，于表達(dá)主題，彰顯文采，完成字?jǐn)?shù)，有很大的益處。

二、形象與比喻共行

比，是最常見的一種藝術(shù)手法，用得幽默的如錢鐘書“滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟”，用得通俗的如趙樹理“只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜”。議論文寫作的根本是要論證一個(gè)道理，“說(shuō)理說(shuō)至難解難分處，來(lái)一個(gè)譬喻，則一切糾纏不清的論難都迎刃而解了”。①

魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中僅“他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化……還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，拿來(lái)主義怕未免有些危機(jī)”這一段，就打了六個(gè)比喻。既形象地寫出了文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕，又生動(dòng)地列出了“逃避主義”“虛無(wú)主義”“投降主義”等行為，終而得出“拿來(lái)主義”主題?！氨取痹凇赌脕?lái)主義》中的運(yùn)用，給我們提供了兩點(diǎn)啟示。

首先是為論點(diǎn)打個(gè)比喻，這樣會(huì)使得論點(diǎn)在作者與讀者心中都有了形象的存在，不枯燥乏味，就有得寫，便于欣賞。而這個(gè)比喻最好在開篇部分就體現(xiàn)出來(lái)，效果會(huì)更好。例如：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘密史”（陳忠實(shí)《白鹿原》扉頁(yè)）；“我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。 生命像向東流的一江春水，她從最高處發(fā)源，冰雪是她的前身”（ 冰心《談生命》）。打比方并不難，因?yàn)榫瓦B平時(shí)說(shuō)話聊天都免不了比喻類比，何況付諸文學(xué)作品呢？比如以“青春”為主題，“青春是一輪紅日/青春是一朵鮮花”，至于青春是不朽的還是短暫的，就看作者如何闡述了。

其次是將比喻展開。《拿來(lái)主義》中將大宅子比喻成文化遺產(chǎn)，但作者沒(méi)有滯留于此，他接著將展開描寫窮青年對(duì)宅子內(nèi)的事物“怕、怒、羨慕”的三種態(tài)度，共210個(gè)字，從反面告訴讀者——拿來(lái)主義者不是這樣的。議論文中如果能這樣比喻論證，可使得一個(gè)比喻點(diǎn)拓展為一件事，增加了深度與厚度，更為形象與可讀。譬如：青春是一朵盛開的花，盡情地享受陽(yáng)光雨露，盡情地向游人展現(xiàn)嬌媚的容顏，不甘落后，不甘寂寞，因?yàn)榛▋憾?，暮春遲早會(huì)來(lái)臨，唯有珍惜。

比喻論證的目的是使抽象的道理顯得通俗易懂，避開空洞、生硬、無(wú)聊的說(shuō)教，使讀者更容易接受。理清本體，而喻體就在我們生活中，就在我們的身邊，取之不盡，用之不竭。

三、賦與比相融合

將“賦、比”融合，達(dá)到你中有我，我中有你的高度，文章的表達(dá)高度就更勝一籌了?！栋⒎繉m賦》中：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。四句完美體現(xiàn)了“賦、比”合用的效果。論據(jù)對(duì)象圍繞宮女，中心論點(diǎn)圍繞奢靡，生動(dòng)形象，氣勢(shì)奪人，渾然天成。

這兩種手法的合用，要從各自的特點(diǎn)去考慮，側(cè)重于“比”，也就是說(shuō)抓住中心，結(jié)合本體及本體的特點(diǎn)，尋找相對(duì)應(yīng)的喻體。如：核心——奢侈；本體——宮女；特點(diǎn)——裝扮。先要在論點(diǎn)與比喻論據(jù)間搭建一個(gè)相似的橋梁，做到一個(gè)比喻，再對(duì)論據(jù)進(jìn)行有機(jī)拆分，合理設(shè)喻，最后用相近似的句子進(jìn)行鋪陳下去。比如把步入困境比作身陷囹圄，可以結(jié)合“賦、比”手法來(lái)如是描寫：困境是一個(gè)黑冷的房屋，置身其中，不必驚慌，不要恐懼，更不能絕望，勇敢去打開那磐石的門，砸碎那枷鎖的窗，推倒那如山的墻。還可以換另外的方式，如：笑靨如碧波蕩漾，內(nèi)心似湖水清澈，容貌像岸邊垂柳，這就是青春，四月的西湖。

“賦、比”不只是同時(shí)在古詩(shī)古文中出現(xiàn)，只要合理運(yùn)用，也可從今人的筆端流淌出來(lái)。讓鋪排與譬喻時(shí)見于文中，一篇說(shuō)理文章也就有了詩(shī)情和韻味了。

議論文既要清晰準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，又要做到有文采吸引人，賦、比兩種表現(xiàn)手法合理運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一個(gè)途徑。議論文寫作中，要拒絕枯燥干癟的論述，也不要用官話套話填充內(nèi)容，仰觀前人的經(jīng)典，學(xué)習(xí)借鑒，“言之有文，行而必遠(yuǎn)”。要做到“立片言而居要，乃一篇之警策”②，寫作手法的運(yùn)用至關(guān)重要。

注釋：

① 出自梁實(shí)秋《我的一位國(guó)文老師》。

② 出自陸機(jī)《文賦》。

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（編輯：龍賢東）