對《燦爛千陽》的女性主義解讀

曹卉

[摘要]2003年卡勒德·胡賽尼憑借《追風(fēng)箏的人》一舉成為關(guān)國文壇中不可被忽視的作家，而2007年胡塞尼又憑借《燦爛千陽》再一次撼動人心。在《燦爛千陽》中胡塞尼憑借高超的文學(xué)素養(yǎng)和筆觸刻畫出了為了追求快樂與希望可以犧牲自身，用愛的力量使自己變得更加堅強(qiáng)并戰(zhàn)勝恐懼的故事。作品中不僅刻畫了環(huán)境對女性個性與人格的摧殘，更突顯了人性的光輝。本文對作品中女性主義進(jìn)行分析解讀，結(jié)合區(qū)域特點與時代的發(fā)現(xiàn)，深刻探討了《燦爛千陽》中女性主義對世界女性權(quán)利維護(hù)與社會發(fā)展的重要性。

[關(guān)鍵詞]女性主義；人性；成長；希望

[中圖分類號]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0189-02

一、引言

在《燦爛千陽》故事中，主人公是兩位飽受戰(zhàn)爭苦難與生活折磨的女性，但是二者隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，都收獲了人生感悟，并滿懷希望地追求新的生活。文章在敘事手法上具有鮮明的特色，即將故事主人公的成長歷程代人到故事的發(fā)展中。從不同的成長歷程中可以看出女性主義在苦難的環(huán)境下，通過不斷豐富的思想升華，引領(lǐng)女性走向新的成長與希望。

在現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究中，多數(shù)是對文章的敘事角度或人物塑造進(jìn)行描述，而對于文章中女性主義的解讀卻并不多。因此，本文對《燦爛千陽》的解讀將從多方面來進(jìn)行分析，最大程度地豐富對該文學(xué)作品的女性主義的研究。

二、《燦爛千陽》作品背景的眼球

（一）男權(quán)統(tǒng)治下的女性

在阿富汗地區(qū)，男性的統(tǒng)治是絕對的權(quán)威。在提倡男女平等的年代，阿富汗女性所遭受的心靈與肉體的摧殘是無法想象的。對于阿富汗地區(qū)人民而言，很多人遭受著戰(zhàn)亂的摧殘，而對于阿富汗婦女來說，她們不僅要規(guī)避戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，更要承受來自男權(quán)統(tǒng)治下的生活。女性作為男性的附屬品，在生活和成長中的很多權(quán)力都是被限制的。她們不能接受正規(guī)教育，也不允許外出工作。而在日常的生活中，她們不允許獨自出門，若是需要出行必須有男性陪同且需要裹著“布卡”，不能露臉。由于常年將身體蒙在“布卡”中，只能露出眼睛，因此很多女性在成長的過程中會受到疾病的困擾。而更多的女性，為了謀求生活的基本保證，只能聽從父母的安排嫁人。家人也不會考慮她到底喜歡什么樣的人。很多待嫁的姑娘直到婚禮之前都從未與對方見過面，很多女性的結(jié)婚對象是有著多個妻子的男性，而對方的年齡甚至是她們的兩倍甚至三倍。在阿富汗，女性的地位是低下的?；楹笳煞蛉羰怯⒌诙蚋嗟钠拮?，原配也只能忍氣吞聲，因為在那樣的環(huán)境下，女性的個人幸福的訴求是不被考慮的。而上述這些現(xiàn)象，都是現(xiàn)代社會的人們所無法想象的。

（二）《燦爛千陽》中主人公的遭遇

1.瑪麗雅姆的遭遇

瑪麗雅姆在文中是一個純真活潑的妙齡少女，但是她的出生卻有點讓人意外。她是女傭與一位有錢的少爺?shù)乃缴簿褪恰肮住?。身為一名私生女，她在出生之后就遭人嘲笑且被貼上讓人鄙夷的標(biāo)簽。但是對于少女瑪麗雅姆來說，最崇拜的男人便是父親，即使自己是一名“哈拉米”，也無法阻止瑪麗雅姆對父親的崇拜與敬仰。但是對于瑪麗雅姆的父親而言，瑪麗雅姆顯得不是那么重要，他自身卻是一個虛偽而又懦弱的男人。隨著瑪麗雅姆的成長，她對父愛的渴望更加的熱切。在她十五歲生日當(dāng)天決定獨自去見仰慕已久的父親。但是故事在這里突然轉(zhuǎn)折，她的苦苦等待不僅沒有等到父親，更在回家之后發(fā)現(xiàn)了因為絕望而自殺上吊的母親。從此瑪麗雅姆與之相依為命的簡單生活發(fā)生了巨大的改變，她被迫遠(yuǎn)嫁，同喀布爾的一位四十多歲的鞋匠結(jié)了婚。她婚后的生活也過得并不幸福，不僅數(shù)次流產(chǎn)，更因為身體原因而喪失了生育能力，最后只能長期在丈夫的壓迫與暴力中生存。

2.萊拉的遭遇

故事情節(jié)轉(zhuǎn)到十八年后，另一位主人公少女萊拉出場了。不同于瑪麗雅姆，萊拉的出身可謂是書香門第，在萊拉小的時候，不僅接受良好的教育，更有著與她相愛的戀人，而父母的愛與完美的戀情都沒有阻止戰(zhàn)火的發(fā)生。在戰(zhàn)爭中，萊拉的家人與家園都被無情地摧毀了。在她萬念俱灰絕望的時刻，瑪麗雅姆夫婦便收養(yǎng)了她。沒想到這給萊拉帶來的是更大的災(zāi)難。萊拉被迫要嫁給他的養(yǎng)父，也就是瑪麗雅姆的丈夫鞋匠拉希德。

故事在這里走向了小高潮，萊拉與瑪麗雅姆的矛盾越來越激化，瑪麗雅姆憎恨萊拉，并認(rèn)為她的出現(xiàn)讓她的丈夫疏遠(yuǎn)了她。而萊拉在困境中卻又無法掙脫，她們之間的戰(zhàn)爭越來越激烈。但是隨著她們二人的不斷了解與交流，發(fā)現(xiàn)自身都有著與對方相似的遭遇和不幸的經(jīng)歷。因此倆人在心靈上相通起來，由激烈的戰(zhàn)斗變成了類似朋友又形同母女的情感交織。在對瑪麗雅姆和萊拉的成長遭遇的描述中我們可以發(fā)現(xiàn)，千千萬萬的阿富汗婦女都或多或少地有著類似悲慘的命運，在她們的布卡下，藏著的是阿富汗婦女苦難生活的縮影。

三、《燦爛千陽》中女性主義的解讀

（一）被男權(quán)壓迫的女性主義

反抗父權(quán)與男權(quán)壓迫的女性主義的思想流派在1970年代開始興起，作品中瑪利雅姆與萊拉的遭遇都是被男權(quán)壓迫的女性生活的代表?，斃拍肥鍤q便嫁給大自己二十多歲的男人，而最讓人痛心的是這樁婚事是由她的親生父親安排的。從文中的描述不難看出，在嫁給拉希德之后，瑪麗雅姆的生活被徹底摧毀了。她不再是擁有自身人格的獨立女性，她被迫每天都穿著布卡，不能同任何人有交流，如果交流也必須有丈夫的陪同。在這種令人窒息的精神枷鎖下不僅不能追求自由，更成為侍奉男權(quán)利益的奴隸。而丈夫得知瑪利亞姆不能生育的情況后，給她帶來的是更多來自男權(quán)的壓迫和暴力。在父權(quán)主義思想中，他們將女性定義為用于繁殖的工具，而女性的存在僅僅是幫助男性繁衍后代、哺育孩子。女性在這個過程中同玩具一樣，成為了沒有思想的工具。作為工具，它若是不具備使用價值，便不會受到關(guān)注，而這與人類相處和人格樹立是相違背的。瑪利雅姆在壓迫中徹底淪為男權(quán)統(tǒng)治下的犧牲品。而萊拉的被迫下嫁和被迫生男孩也是其遭受男權(quán)迫害的強(qiáng)有力證據(jù)。在對“毛拉”的描寫中也可以看出男權(quán)社會的腐敗。除此之外，她們還受到了來自社會對女性的暴力壓迫。爭睹與男權(quán)控制的沆瀣一氣將阿富汗女性帶入了煉獄之中。

（二）主人公性格的轉(zhuǎn)變

瑪麗雅姆在文中是一位典型的傳統(tǒng)的阿富汗婦女，生活坎坷艱辛，但是又溫順善良，因此只能在生活中默默地承受著暴力。在書中有一處很重要的描寫“這么多年來，瑪麗雅姆已經(jīng)學(xué)會了橫下一條心，忍受他的輕蔑和責(zé)罵，他的嘲弄和斥責(zé)?！钡?，在萊拉出現(xiàn)后，萊拉身上的獨立精神也逐漸的改變了她。萊拉是叛逆而又勇敢的，這是瑪麗雅姆從對自己影響最大的母親身上不曾看到過的。從萊拉那里瑪麗雅姆逐漸找到了自身存在的價值，不僅能夠樹立起對生活的自信，更讓她在面對丈夫的暴力時敢于反抗。這與她之前的服從命令、懦弱地忍受挨打不同，她逐漸找到了思想獨立的方式。

而在面對又一次的家庭暴力時，瑪麗雅姆為了保護(hù)萊拉和孩子，她舉起了武器，殺死了拉希德。從這里可以看出瑪麗雅姆的人生觀與價值觀已經(jīng)完全發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她不再是那個唯命是從的家庭主婦，而是一位有獨立思想與判斷的女性?，旣愌拍纷詈筮x擇了自我犧牲，這種犧牲是建立在保護(hù)萊拉與她的孩子的基礎(chǔ)上的，因此瑪麗雅姆在自我犧牲的過程中完成了轉(zhuǎn)變。她不再畏懼弱懦而是擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，直面死亡。雖然瑪麗雅姆的結(jié)局是悲愴的，但是她最終命運的選擇是自己主宰的，完成了生命歷程。

而瑪麗雅姆眼中的萊拉就是一位思想獨立的女性。受到自身從小到大的教育環(huán)境的影響，她的性格獨立又果敢，即使在嫁與拉希德之后，她也并沒有放棄逃脫的念頭。但是隨著日子的更迭與暴力的侵?jǐn)_，她的自我反抗意識也在不斷的消除，慢慢地成了家暴陰影中的犧牲品，成為了男權(quán)統(tǒng)治下的奴隸。

但是當(dāng)她原來的青梅竹馬的戀人再次出現(xiàn)的時候，她對生活的希望又被點燃了。無論是對新生活的幻想還是對于自由的渴望，都上升到了新的高度。而這種對新生活的追求也影響了瑪麗雅姆的價值觀?，旣愌拍返囊庾R和思想觀念都產(chǎn)生了極大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也最后幫助其在選擇毀滅的過程中完成了自我拯救與救贖。

在文章的最后，萊拉重新獲得了自由，在戀人的幫助下，她終于逃離了男權(quán)主義的傳統(tǒng)社會的束縛，帶著自己的孩子如愿以償?shù)赝鄲鄣娜诉h(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在文章的結(jié)尾，萊拉最終是以一名獨立而又自由的女性狀態(tài)繼續(xù)生活下去的。這告誡我們女性在社會中首先需要得到認(rèn)同并確立自身能夠作為“人”的平等地位生活，才能不斷完善女性的自我尊嚴(yán)與人格，只有這樣才能保證個性的完整與獨立。因此，女性自身必須不放棄對自我人格和尊嚴(yán)的培育，在生活中找到屬于自己的價值和生活的意義，才能在平等而獨立的基礎(chǔ)上保證同男性一樣的地位。

四、結(jié)束語

在外界對《燦爛千陽》的評價中，可以發(fā)現(xiàn)，對瑪麗雅姆和萊拉之間的友誼和悲情故事的這段創(chuàng)作，幾乎是無一例外地受到贊美和同情。在《燦爛千陽》描述的悲情時代中，產(chǎn)生了主人公的悲情人生。而在這當(dāng)中萌發(fā)出了友情和不可能被回饋的愛。既是無奈時代的悲情故事，又是悲傷時代的希望戰(zhàn)火。在“這個不可寬恕的時代”，以看似不可能的友誼，寫下了不可毀滅的愛，譜寫了一曲從迷失走向覺醒和反抗的女性贊歌。好在小說給了主人公最適當(dāng)?shù)慕Y(jié)局，瑪麗雅姆在反復(fù)的內(nèi)心斗爭后，終于勇敢反擊，對抗暴力，即使最后的結(jié)尾是被槍決，但是對于瑪麗雅姆來說，解脫也是追求幸福的更好的結(jié)局。而留給讀者的深思卻是悲壯而無奈的蒼涼之歌。萊拉的未來，作者也給出了最好的答案，即尋找到自己的幸福，過上充滿希望的生活。而對于阿富汗婦女來說，擁有平等獨立未來的道路是艱難而充滿苦難的，但是路途的荊棘并不會影響人們心存的希望。只要心存希望與念想，未來總有一天迎接她們的會是平等獨立的道路。

（責(zé)任編輯：章樊）